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對(duì)中國(guó)戲曲表演技藝的再認(rèn)識(shí)

時(shí)間:2024-08-26 13:35:19 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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對(duì)中國(guó)戲曲表演技藝的再認(rèn)識(shí)

  摘要:中國(guó)戲曲是世界上獨(dú)具特色的綜合性表演藝術(shù)。中國(guó)戲曲是從漢代百戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)樣式。隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的日臻完善,表演技藝已是戲曲演出中不可缺少的重要組成部分。表演技藝的藝術(shù)手段,繼雜劇發(fā)展以來(lái)經(jīng)過(guò)幾代人的加工提煉,已成為定型化的表演程式。

對(duì)中國(guó)戲曲表演技藝的再認(rèn)識(shí)

  關(guān)鍵詞:中國(guó)戲曲;認(rèn)識(shí);技藝表演

  戲曲表演區(qū)別于其他藝術(shù)形式。主要以唱、念、做、打?yàn)閼蚯硌莸乃囆g(shù)手段,塑造人物、敷演故事。唱,指?jìng)髀、傳情的歌?念,指有節(jié)奏感和音樂(lè)性的念白;做,泛指表演技巧,一般又特指舞蹈化的形體動(dòng)作;打,是傳統(tǒng)武術(shù)和翻跌的舞蹈化,是生活中格斗場(chǎng)面的高度藝術(shù)提煉。這四種表演手段,根據(jù)它們的異同,可分為由唱、念互為補(bǔ)充構(gòu)成戲曲表演的音樂(lè)語(yǔ)匯,和由做、打二者相互結(jié)合構(gòu)成戲曲表演的舞蹈語(yǔ)匯。在戲曲表演中音樂(lè)詞匯、舞蹈詞匯都不是單獨(dú)運(yùn)用的,而是有機(jī)結(jié)合融為一體,為出人、出戲、出情服務(wù)。唱念做打是戲曲表演的特殊手段,也是它的特殊語(yǔ)匯,它們的結(jié)合,構(gòu)成戲曲表演形式的重要特點(diǎn)。

  隨著這特征的形成,諸如“走矮子”、“摔僵尸”、“打出手”、“下高”等具有強(qiáng)烈技術(shù)性的表演手段,也都形成為固定的程式。我們都知道許多程式化的舞臺(tái)動(dòng)作與虛擬表演是分不開的,可以說(shuō)沒(méi)有虛擬也就談不上程式;而如果離開了技藝表演,也不會(huì)有程式動(dòng)作。程式是戲曲表現(xiàn)形式的材料,是對(duì)自然生活的高度的技術(shù)概括。它有很強(qiáng)的技術(shù)性,有完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu),可分可合,你如不掌握它,就不能把戲演好。

  戲曲演員的表演是社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。盡管世界上各流派戲劇藝術(shù)的表演風(fēng)格不同,但它們都是力求生動(dòng)地將生活表現(xiàn)給觀眾。體驗(yàn)派戲劇要制造“生活幻覺(jué)”,以再現(xiàn)生活的真實(shí)感染觀眾;表現(xiàn)派的戲劇主張“間離效果”,強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)觀眾,冷靜分析、思考、認(rèn)識(shí)生活。而中國(guó)戲曲則通過(guò)夸張、變形、寓意、象征等藝術(shù)手段再現(xiàn)生活,使人們從美的享受中得到熏陶。因此,各流派戲劇表現(xiàn)生活的方式,便有了各自不同的特征。“中國(guó)戲曲藝術(shù)的態(tài)度是坦白承認(rèn)我們是在演戲,老老實(shí)實(shí)承認(rèn)演戲是對(duì)生活的藝術(shù)表現(xiàn),而非生活的本身”。因此,它要求演員必須掌握一套戲曲的表演技術(shù),通過(guò)表演技藝創(chuàng)造人物形象,把生活藝術(shù)化地再現(xiàn)給觀眾。

  戲曲要求演員把在舞臺(tái)上的一招一式都要加以裝飾,使其舞臺(tái)化、技術(shù)化。比如表現(xiàn)一個(gè)行路時(shí)摔了一跤,要摔“搶背”或走“吊毛”,過(guò)溝時(shí)要起“旋子”、“飛腳”,從高處跌下要翻“臺(tái)蠻”。表現(xiàn)人物內(nèi)心情感變化時(shí)耍“帽翅”、“翎子”或運(yùn)用“水袖”、“髯口”、“甩發(fā)”等程式。這些都不是一般的生活動(dòng)作,而是通過(guò)表演技藝,使人物的動(dòng)作藝術(shù)化。

  戲曲的舞臺(tái)時(shí)空是虛擬的,需要通過(guò)演員的表演喚起觀眾的想像與聯(lián)想,共同創(chuàng)造舞臺(tái)環(huán)境。通過(guò)幾十年的藝術(shù)實(shí)踐,我們可以看到,戲曲表現(xiàn)生活的手段,許多地方都具有很強(qiáng)的技術(shù)性表演,這些技藝性表演有助于創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的人物,表現(xiàn)了許多話劇,不易表現(xiàn)的生活場(chǎng)景,并使戲曲以獨(dú)特的表現(xiàn)形式,躋身于世界劇苑之中。

  技藝表演是戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng),它富于表現(xiàn)力,具有一定的美學(xué)價(jià)值。但是完全照搬傳統(tǒng)戲曲表演的一招一式,也是行不通的。傳統(tǒng)戲的技藝表演,是在我國(guó)古代生活的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)加工提煉、夸張美化而形成的,要表現(xiàn)新人物,就得運(yùn)用不同于前代的新的表現(xiàn)手段。然而,新的方法和手段不是憑空產(chǎn)生的,它應(yīng)該是在傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法和手段的基礎(chǔ)上,按照戲曲的美學(xué)原則,對(duì)現(xiàn)代生活加以提煉的結(jié)果。

  當(dāng)然新的技術(shù)程式的創(chuàng)造也并非易事。中國(guó)戲曲表現(xiàn)程式的形成,是經(jīng)歷幾個(gè)朝代,幾百年時(shí)間,多少代人的努力才得以完善。幾十年來(lái)的戲曲改革實(shí)踐證明,那些技藝性很強(qiáng)的動(dòng)作的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造,都是在繼承傳統(tǒng)程式的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)代生活的特點(diǎn),按照戲曲的美學(xué)原則創(chuàng)造出來(lái)的,它是生活動(dòng)作的再現(xiàn),但并非是生活的照抄,而是將生活中的美進(jìn)行提煉升華的產(chǎn)物。比如現(xiàn)代戲《智取威虎山》中的楊子榮“穿林海跨雪原”時(shí)的“馬舞”,不就是改革創(chuàng)新的而又為觀眾所喜愛(ài)所接受的嗎?由此可見(jiàn),創(chuàng)造一套能夠表現(xiàn)當(dāng)代生活,具有較強(qiáng)的技藝性和戲曲美的表演動(dòng)作,并不是不可能的事。

  戲曲演員隨著舞臺(tái)實(shí)踐逐漸增多,對(duì)表演的感悟和理解也在加深,于是,在表演中,在通過(guò)調(diào)動(dòng)各種表演技巧去塑造劇中人物形象,挖掘其內(nèi)心世界。藝術(shù)源于生活而高于生活,要進(jìn)行一次成功的藝術(shù)演繹,不僅要善于捕捉生活中的閃光點(diǎn),努力掌握各種藝術(shù)表演元素,要妥善恰如其分的運(yùn)用,更為重要的是,必須將演示生活的思想情感、藝術(shù)語(yǔ)言貫穿整個(gè)戲劇表演的過(guò)程中去。而只有賦予真實(shí)的情感,演員所表演出來(lái)的人物才不虛、不造作,而是更加生活化和自然化。論文聯(lián)盟社會(huì)中層人物形象。從分析劇本到仔細(xì)琢磨每一句臺(tái)詞、到每一句念白、動(dòng)作,以及更準(zhǔn)確的把握人物,怎樣去生動(dòng)地展現(xiàn)劇中人物的內(nèi)心獨(dú)情懷,我都反復(fù)思考,多少次把自己置身于劇中,經(jīng)過(guò)我的不懈努力和我全身心的投入,我感覺(jué)到了人物的內(nèi)心世界,將情、理、技三者結(jié)合較為完滿,表演的招式和演出能準(zhǔn)確到位。該劇首演成功,我在劇中的表演自然人物形象及恰如其分的念白,在觀眾中留下了深刻的印象。

  作為一名演員不能拘泥于一個(gè)演技嫻熟的藝匠,能把劇中人物很自然的搬到舞臺(tái)上,讓觀眾認(rèn)可接受,才是重要的。舞臺(tái)表演藝術(shù)是一個(gè)情感性很強(qiáng)的藝術(shù)門類,所有的藝術(shù)表演都要有準(zhǔn)確的捕捉人物的情感和與之相應(yīng)的行為動(dòng)作,既要有貫穿始終的、具體的思想內(nèi)涵,又要有典型而集中的表演形式和強(qiáng)烈的感染力。才能達(dá)到真正的自然目的,才能給觀眾高品位的藝術(shù)享受,人類復(fù)雜的情感是極其細(xì)膩的,這需要表演這個(gè)主題要深入體驗(yàn)生活,感受生活中的一切,因?yàn)樗亲甜B(yǎng)其藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的養(yǎng)料,更是發(fā)揮藝術(shù)表演力得天獨(dú)厚的先決條件。

  在所有戲劇表演樣式中,表演的技藝也是多樣的,也是獨(dú)特的,在掌握其程度上也是很難的,“兼收并蓄、善學(xué)求新”,一名的戲曲演員在傳承的過(guò)程中,創(chuàng)新也是尤為重要的。演員的表演也必然努力調(diào)整自己的方向,去面對(duì)觀眾,近幾年,隨著各種新的藝術(shù)形態(tài)的沖擊,現(xiàn)代觀眾的群體結(jié)構(gòu)以及觀眾的審美需求都在發(fā)生著很大的變化,觀眾的消費(fèi)觀念也隨之而變。2010年我團(tuán)編排了大型近代劇《神器》,劇中我飾演大當(dāng)家的是一個(gè)三十多歲的土匪頭子。為演好這個(gè)人物,我仔細(xì)分析了劇本,琢磨人物每一次出場(chǎng)的動(dòng)作、動(dòng)機(jī)、交流的對(duì)象和目的,人物的心態(tài)和外部的表現(xiàn)。同時(shí),我也翻閱大量當(dāng)時(shí)類似劇中人物的歷史材料,認(rèn)真感受當(dāng)時(shí)劇中人物在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中所處的位置,掌握人物特有的造型,使不同的人物在不同的心境中的神態(tài),霎時(shí)間鮮明的印入觀眾心底,而這種神態(tài)需要演員在表演的程式中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái),才能具有很強(qiáng)的藝術(shù)張力和感染力,漸漸的我找到了感覺(jué),劇中人物的兇相和丑陋的心態(tài),我把他完整的展現(xiàn)給了觀眾。該劇在禹州上演后,引起了強(qiáng)烈的反響。

  表演藝術(shù)的較高境界是美,在戲曲表演的程式中,演員無(wú)論飾演什么角色和行當(dāng),表演的身段、動(dòng)作等都要流暢、自然、逼真,給人以美感,應(yīng)合觀眾的審美期待。成功地塑造人物是為表現(xiàn)劇情而服務(wù)的,作為演員必須認(rèn)真去感受人物的內(nèi)心情感,加上對(duì)劇情的深刻理解,對(duì)人物外在的準(zhǔn)確表現(xiàn)及內(nèi)在情感的細(xì)膩體驗(yàn),才能熟練的利用表演的技巧和手段,去生動(dòng)地刻畫出性格鮮明,血肉豐滿的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

  而我們今天的現(xiàn)代戲的創(chuàng)作,也絕不應(yīng)該拋棄這個(gè)重要戲曲藝術(shù)特征。要在繼承的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新和發(fā)展,使得我們的戲曲藝術(shù)永遠(yuǎn)發(fā)揮其獨(dú)具的魅力。

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