論先鋒藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)審美理想的沖突的論文
摘 要： 在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸形成了獨(dú)具特色的美學(xué)追求和基本的審美范疇。先鋒藝術(shù)從其誕生之日起就具有強(qiáng)烈的革命性，是藝術(shù)領(lǐng)域的一種激進(jìn)表達(dá)形式，是一種帶有強(qiáng)烈反叛精神和超前意識(shí)的藝術(shù)形式，急于打破過去的美學(xué)原則，故此，對(duì)于傳統(tǒng)審美理想的沖突就無法避免。因其在觀念更新上從一個(gè)走極端走向另一個(gè)極端，必然導(dǎo)致沒有任何一種風(fēng)格和觀點(diǎn)能處于主導(dǎo)地位，從而形成了一種藝術(shù)的多樣化格局。
關(guān)鍵詞： 先鋒藝術(shù) 傳統(tǒng)審美理想 沖突
一、先鋒、先鋒派及先鋒藝術(shù)
關(guān)于“先鋒”及“先鋒派”，荒誕派戲劇的鼻祖――尤奈斯庫在《論先鋒派》中這樣解釋：我打開了《拉露斯詞典》查了“先鋒”這個(gè)詞。我看到所謂“先鋒”是指“一支武裝力量――陸軍、海軍或空軍――的先頭部隊(duì)，其任務(wù)是為（這支武裝力）進(jìn)入行動(dòng)作準(zhǔn)備……”因此，說先鋒派是藝術(shù)和文化的一種先驅(qū)現(xiàn)象從這個(gè)詞的字面上講是說得通的。它應(yīng)當(dāng)是一種前風(fēng)格，是先知，是一種變化的方向……這種變化終將被接受并且真正地改變一切。
先鋒派（Avant-garde）原本是法語詞，借助法語軍事術(shù)語“先鋒”一詞，最初是指19世紀(jì)中葉法國(guó)和俄國(guó)往往帶有政治性的激進(jìn)藝術(shù)家，后來指各時(shí)期具有革新實(shí)踐精神的藝術(shù)家。奧登（W.H.Auden）稱“先鋒派”為“種族的觸角”（Thea ntennae of the race）�！跋蠕h派”是其直接的譯意。人們經(jīng)常用這個(gè)詞指涉新穎的或?qū)嶒?yàn)性的作品或人物，尤其是對(duì)于藝術(shù)、文化及政治的層面。
事實(shí)上，現(xiàn)代主義也就是“先鋒派”，它包括“象征主義，未來主義，達(dá)達(dá)主義，意象主義，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象派，意識(shí)流派，荒誕派，等等”，其傾向就是反映現(xiàn)代西方社會(huì)中個(gè)人與社會(huì)、人與人、人與自然、個(gè)人與自我間的畸形的異化關(guān)系及由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，變態(tài)心理，悲觀情緒以及虛無意識(shí)。
百度對(duì)“先鋒藝術(shù)”的解釋為：現(xiàn)代藝術(shù)流派之一，廣義的泛指最新的，具有反叛性的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，狹義的特指第一次世界大戰(zhàn)前后在歐洲出現(xiàn)的，反對(duì)藝術(shù)體制和藝術(shù)自律的一些藝術(shù)流派。先鋒藝術(shù)這個(gè)詞出現(xiàn)在西方的現(xiàn)代主義之中，是西方現(xiàn)代主義提出的一個(gè)概念。我們考察現(xiàn)代藝術(shù)史，包括他們后來所做的，就是一種原創(chuàng)性――過去從來沒有過的藝術(shù)樣式。因此，原創(chuàng)性是西方先鋒藝術(shù)的一個(gè)基本判斷標(biāo)準(zhǔn)――即新的語言模式。
“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則及欣賞習(xí)慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象、通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解。
雷蒙德?威廉斯在《現(xiàn)代主義與政治》中這樣描述：……我們必須超越這些單個(gè)的人，去注意各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和文化構(gòu)成的洶涌湍急的連續(xù)性，它們構(gòu)成了如此之多的歐洲國(guó)家的現(xiàn)代主義、然后是先鋒派的真實(shí)歷史。我們可以這樣理解：不同時(shí)期有不同的先鋒派，先鋒派的定義也不是一成不變的，“先鋒派”本質(zhì)上是一個(gè)開放的和動(dòng)態(tài)的概念。這一概念在中國(guó)，它的比喻性意義要大于它的實(shí)際意義。先鋒派在廣泛的意義上指那些文學(xué)藝術(shù)的前衛(wèi)，為文學(xué)共同體的難解題活動(dòng)充當(dāng)前衛(wèi)的.實(shí)驗(yàn)者。
二、先鋒藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)審美理想沖突的原因
當(dāng)我們面對(duì)前輩大師的名作時(shí)，敬仰之心無從描述，當(dāng)面對(duì)自己可能窮其一生都無法超越的巔峰之作時(shí)，我們無非有這樣幾種可能：要么望洋興嘆，自嘆不如，此后徹底放棄所從事的藝術(shù)；要么愈挫愈勇，奮起直追，勇攀高峰，此后一直在努力；要么就是打破常規(guī)，另辟蹊徑，尋求新的突破。通常來講在第二種情況之下，想要超越大師們所創(chuàng)造的高度，是無法企及，或者說是幾乎不可能的。況且大師永遠(yuǎn)存在于歷史之中，是一個(gè)無法觸及的對(duì)手，甚至連被稱之為對(duì)手的機(jī)會(huì)都不存在。第三種是比較容易的，也是唯一可以預(yù)見成果的做法。先鋒藝術(shù)的出現(xiàn)及其做法就可以理解了。在此情況下，先鋒藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)審美理想的遭遇既然是不可避免，沖突就是早晚的時(shí)間問題。傳統(tǒng)的和諧被突破、美與丑的界限被模糊；各種流派如雨后春筍、不同的風(fēng)格縱橫交錯(cuò)；審美似乎已不再是一種享受，而是一種刺激。
三、先鋒藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)審美理想的沖突表現(xiàn)
1.以主觀精神表現(xiàn)突破寫生再現(xiàn)傳統(tǒng)。
在先鋒藝術(shù)產(chǎn)生之前，人們頭腦中統(tǒng)一的、絕對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)是以寫實(shí)再現(xiàn)的手法表現(xiàn)真實(shí)和優(yōu)美。先鋒藝術(shù)則沖破了這種傳統(tǒng)，藝術(shù)的天地開始擴(kuò)展到了人們心靈情感的真實(shí)，藝術(shù)的傾向開始出現(xiàn)多元化，不再是一元的、單向的和唯美的。正是因?yàn)檫@種種怪誕丑陋或痛苦不堪的畫面的所謂的“丑”的介入，藝術(shù)的表現(xiàn)空間和視野得以無限擴(kuò)展和豐富。丑是自然界和人類社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象，它違反審美規(guī)范、妨礙審美觀照，古典美學(xué)把丑作為美的否定狀態(tài)，并與人性的“惡”相聯(lián)系，因而古典藝術(shù)一般不接納“丑”而成為“美的藝術(shù)”。近代，丑逐漸進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，成為美學(xué)的一個(gè)范疇。進(jìn)入20世紀(jì)以后，“愛好精致的花花公子與審美家也讓位于粗野的、狂放的藝術(shù)家”。無論是野獸派、表現(xiàn)主義還是立體主義，不再遵循定點(diǎn)透視的空間原則，甚至不以自然界為表現(xiàn)主題，而是直接描繪美術(shù)家的直覺和觀念。這種“非客觀”的美術(shù)，產(chǎn)生了許多與傳統(tǒng)的“優(yōu)美”相反的形象，這就是一種“丑的美”。
3.追求審美功能和純視覺性，揚(yáng)棄文學(xué)性、故事性。
4.以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新作為藝術(shù)的最高價(jià)值。
傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值在于反映現(xiàn)實(shí)的廣泛性和真實(shí)性，在于藝術(shù)家審美趣味和技巧。先鋒藝術(shù)產(chǎn)生之后，表現(xiàn)的對(duì)象轉(zhuǎn)向心靈情感主觀精神，因此人們開始在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手段和藝術(shù)語言等各個(gè)領(lǐng)域中開始探索創(chuàng)造最有價(jià)值的東西。從此藝術(shù)家的創(chuàng)造力沖破傳統(tǒng)的束縛，開始突破甚至拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧、繪畫方法、工具材料，開拓新的媒介領(lǐng)域，采用新的表現(xiàn)手段，一反傳統(tǒng)的審美觀念和審美理想。
四、先鋒藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的意義
先鋒藝術(shù)的本質(zhì)特征就在于它的獨(dú)創(chuàng)性、反叛性與不可重復(fù)性，因此，真正的先鋒是精神的先鋒，是體現(xiàn)在藝術(shù)家審美理想中的自由、反抗、探索和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)，是藝術(shù)家與世俗潮流逆向而行的個(gè)人操守，是對(duì)人類命運(yùn)和生命存在的可能性前景的不斷發(fā)現(xiàn)�！跋蠕h”一詞從誕生之日便具有強(qiáng)烈的革命性特征，當(dāng)被引入藝術(shù)領(lǐng)域，其自身的特質(zhì)與內(nèi)涵同藝術(shù)碰撞出激烈的火花，“出乎其外入乎其內(nèi)”的緊密集合，使先鋒藝術(shù)以獨(dú)特的品格和意味屹立于世界藝術(shù)之林。先鋒藝術(shù)成為審美現(xiàn)代性在藝術(shù)領(lǐng)域的一種激進(jìn)表達(dá)形式，一種帶有強(qiáng)烈反叛精神和超前意識(shí)的形式，其在時(shí)間上的流動(dòng)性、叛逆性、創(chuàng)新性和前瞻性等特點(diǎn)，在空間上的本土化、邊緣化的特點(diǎn)，使其成為藝術(shù)發(fā)展與探索的方向性標(biāo)志。
先鋒藝術(shù)是西方社會(huì)、工業(yè)化進(jìn)程、哲學(xué)思想及現(xiàn)代化生活的產(chǎn)物。先鋒藝術(shù)的出現(xiàn)，其實(shí)就是西方美術(shù)發(fā)展的必然與延續(xù)，只不過是求變求新的藝術(shù)精神以“反傳統(tǒng)”的姿態(tài)表現(xiàn)得更集中、更強(qiáng)烈、更明確而已。從后印象派開始，經(jīng)由他們首開西方現(xiàn)代美術(shù)之先河，以其理論和實(shí)踐，引領(lǐng)藝術(shù)的進(jìn)一步大發(fā)展。從此派生出眾多現(xiàn)代流派：野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、巴黎畫派、包豪斯，等等，相繼登上西方美術(shù)的歷史舞臺(tái)。
藝術(shù)既要有個(gè)性，又要有共性；既要?jiǎng)?chuàng)新，又不能完全背離傳統(tǒng)；藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應(yīng)為世人所認(rèn)知；再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應(yīng)該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀念也應(yīng)該通過藝術(shù)創(chuàng)造傳達(dá)給他人。先鋒派反傳統(tǒng)反自身，激進(jìn)的推翻歷史，具有突破與更新的潛能。先鋒藝術(shù)在觀念更新上從一個(gè)走極端走向另一個(gè)極端，隨著觀念更新的走極端，必然導(dǎo)致沒有任何一種風(fēng)格和觀點(diǎn)能處于主導(dǎo)地位，形成了一種藝術(shù)的多樣化格局。這種多樣化的藝術(shù)狀態(tài)，也形成了現(xiàn)代藝術(shù)包容性很強(qiáng)的局面�！俺梢彩捄�，敗也蕭何”，先鋒藝術(shù)在反傳統(tǒng)和更新觀念的口號(hào)中誕生，在反傳統(tǒng)和更新觀念的現(xiàn)實(shí)中消亡，取代它的是一個(gè)多樣的、紛繁的、開放的、更富生命力的藝術(shù)局面。正如波德萊爾所說，先鋒派一半是短暫，另一半是永恒。
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