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美學(xué)視角下中國(guó)古典文學(xué)翻譯教學(xué)中語(yǔ)言風(fēng)格探析論文
一、中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)以及翻譯語(yǔ)言的重要性
1.1 中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)
相對(duì)于當(dāng)代文學(xué)而言，中國(guó)古典文學(xué)囊括的種類(lèi)較多，所有的詩(shī)詞歌賦曲藝等藝術(shù)形式都屬于中國(guó)包含了博大精深的中國(guó)文化，其使用語(yǔ)言簡(jiǎn)練，表達(dá)的意境較為深遠(yuǎn)，同時(shí)中國(guó)古典文學(xué)作為一種文化形式，其語(yǔ)言的使用和顯示生活交流有很大的區(qū)別。中國(guó)古典文學(xué)使用的文字更加簡(jiǎn)練，在原有的語(yǔ)言功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變和變形，重新賦予了詞匯不同的含義和寄托，在表達(dá)手法上，文學(xué)語(yǔ)言的詞性變化較大，并對(duì)各個(gè)字詞的順序進(jìn)行了重排。中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言側(cè)重于情感的表達(dá)和宣泄，其文字表達(dá)方式吟詠了他們心中的世界，寄托了自我的故事，為后人構(gòu)建了一個(gè)情感豐富、美感十足的經(jīng)典意境。
1.2 中國(guó)古典文學(xué)翻譯語(yǔ)言的重要性
中國(guó)古典文學(xué)是我國(guó)寶貴的歷史財(cái)富，包含了我國(guó)經(jīng)典的人文精神，在世界范圍內(nèi)被廣泛接收。中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)文化的象征，是漢文化的重要呈現(xiàn)形式，向后人和全世界的展示過(guò)程中必然需要翻譯工作。語(yǔ)言是文學(xué)翻譯的重要載體，如何對(duì)古典文學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行翻譯是當(dāng)前的重要議題，在美學(xué)視角下準(zhǔn)確把握文學(xué)翻譯的精髓是翻譯工作的關(guān)鍵所在。因此，中國(guó)古典文學(xué)的翻譯語(yǔ)言至關(guān)重要，翻譯語(yǔ)言要保持古典文學(xué)原有的本色和性質(zhì)，提高文學(xué)翻譯的準(zhǔn)確性，把中國(guó)文化推向全世界范圍內(nèi)。
二、美學(xué)視角下古典文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)翻譯的區(qū)別
2.1 美學(xué)視角下古典文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)
中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)在美學(xué)視角下展示了獨(dú)特的魅力，文學(xué)翻譯要秉承優(yōu)雅、情感豐富的原則，展現(xiàn)古典文學(xué)中的情感美感，實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的銜接。美學(xué)包含了我們對(duì)觀感事物的內(nèi)在和外在感受，美學(xué)的概念起源于古希臘文化中，其作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科逐漸成熟，中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)體現(xiàn)在語(yǔ)言的表述，在古典文學(xué)的視角下，文學(xué)作品呈現(xiàn)了極大的美感，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練獨(dú)到，但是在當(dāng)代語(yǔ)言風(fēng)格下，其作品翻譯較為平淡無(wú)奇，甚至存在著拗口的現(xiàn)象，不能真實(shí)展現(xiàn)古典文學(xué)中的情感，因此，在文學(xué)翻譯時(shí)要對(duì)高度濃縮的語(yǔ)句進(jìn)行重新的組織，在保證原有情感和意境不變的前提下，帶給人們眼前一亮的美感存在。
2.2 普通語(yǔ)言語(yǔ)境分析
普通語(yǔ)言語(yǔ)境是指現(xiàn)實(shí)生活中所采用的語(yǔ)境方式，這種語(yǔ)境方式較為簡(jiǎn)單，句子結(jié)構(gòu)組成簡(jiǎn)單，人們?cè)诮徽勥^(guò)程中可以根據(jù)獲取的話(huà)語(yǔ)指令做出及時(shí)有效的回應(yīng)。普通語(yǔ)言語(yǔ)境是構(gòu)成社會(huì)言語(yǔ)交流的基本形式，是人們?cè)趲浊甑难哉Z(yǔ)交流中保留下的精髓，作為生活中的一部分，普通語(yǔ)言語(yǔ)境是人們交流的基本形式， 可以有效表達(dá)彼此之間的情感，在直接的交流過(guò)程中不需要進(jìn)行言語(yǔ)的修辭，更不需要進(jìn)行語(yǔ)言美感修飾，直接交流不需要任何的語(yǔ)境知識(shí)來(lái)說(shuō)明表達(dá)意境，雙方在普通語(yǔ)言語(yǔ)境的基礎(chǔ)上做到情感的傳達(dá)即可。普通語(yǔ)言語(yǔ)境相對(duì)于美學(xué)視角下語(yǔ)境具有通俗化、簡(jiǎn)單化、直接化的特點(diǎn)。
2.3 古典文學(xué)翻譯語(yǔ)境
古典文學(xué)翻譯是一種較為復(fù)雜的行為，我國(guó)古典文學(xué)經(jīng)歷了各個(gè)朝代的演繹和變化，逐漸成為一種固定化的表達(dá)方式，其遣詞造句精煉，表達(dá)意境悠長(zhǎng)，所采用的每一個(gè)詞語(yǔ)都蘊(yùn)含了作者深思熟慮的情感。古典文學(xué)翻譯要求翻譯者超越普通語(yǔ)言語(yǔ)境的限制，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實(shí)生活，力爭(zhēng)做到兩者之間的有機(jī)銜接。文學(xué)翻譯者在進(jìn)行作品翻譯時(shí)，會(huì)面臨著較多的語(yǔ)境問(wèn)題，既沒(méi)有既定的語(yǔ)境和對(duì)話(huà)條件，也沒(méi)有情感表述的窗口，脫離了顯示語(yǔ)境的支撐，翻譯者只能深入解讀文學(xué)作品，以作者的視角來(lái)看待場(chǎng)景設(shè)置，并運(yùn)用扎實(shí)的雙語(yǔ)功底和豐富的想象力來(lái)傳情達(dá)意，從而完成高質(zhì)量的古典文學(xué)翻譯。
三、美學(xué)視角下中國(guó)古典文學(xué)翻譯教學(xué)中語(yǔ)言風(fēng)格的把握
3.1 提高漢語(yǔ)語(yǔ)言理解能力
語(yǔ)言理解是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言的前提，只有提高了漢語(yǔ)語(yǔ)言理解能力才能對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有深刻的理解，機(jī)械的語(yǔ)言學(xué)習(xí)只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通，但是不能在文化的氛圍下進(jìn)行語(yǔ)言的理解。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于對(duì)學(xué)生理解準(zhǔn)確性的把握，充分發(fā)揮漢語(yǔ)的獨(dú)特文化魅力，利用漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中文素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)從漢語(yǔ)語(yǔ)言形式入手，準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)精髓，最重要的是把漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，在翻譯過(guò)程中展示中國(guó)古典文學(xué)的魅力，提高文學(xué)翻譯的情感美感。
3.2 古典文學(xué)翻譯中的生活理解和語(yǔ)言能力培養(yǎng)
語(yǔ)言學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，語(yǔ)言源于生活，是對(duì)生活狀態(tài)的真實(shí)反映，因此，在古典文學(xué)的翻譯教學(xué)中，要把文學(xué)教學(xué)和生活結(jié)合在一起，提高學(xué)生在實(shí)際生活中的語(yǔ)言應(yīng)用能力，例如教師可以在課堂上開(kāi)展文學(xué)翻譯教學(xué)時(shí)，可以在課堂中營(yíng)造中國(guó)元素化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)中國(guó)式對(duì)話(huà)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕攸c(diǎn)開(kāi)展教學(xué)任務(wù)，直接讓學(xué)生接觸到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)了對(duì)于中國(guó)式語(yǔ)言應(yīng)用語(yǔ)境的理解。
3.3 古典文化與語(yǔ)言的密切結(jié)合
語(yǔ)言是文化中的部分，語(yǔ)言是文化的載體，代表著一個(gè)民族璀璨的文明史。 美學(xué)視角下古典文學(xué)翻譯教學(xué)應(yīng)當(dāng)規(guī)范教學(xué)方式，在中國(guó)文化中進(jìn)行漢語(yǔ)講解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，同時(shí)可以在漢語(yǔ)教學(xué)中引入中國(guó)經(jīng)典的文學(xué)作品，讓學(xué)生理解中國(guó)式語(yǔ)言背后隱藏的生活智慧和哲學(xué)智慧，展現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深。 再者要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行中西方文化的對(duì)比，不同的文化背景的語(yǔ)言方式蘊(yùn)含的意義差異性較大，在教學(xué)中可以進(jìn)行漢語(yǔ)和外語(yǔ)語(yǔ)境的對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)到不同文化之間的區(qū)別，從而增強(qiáng)其對(duì)語(yǔ)言文化差異性的理解。同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生在漢語(yǔ)的氛圍內(nèi)進(jìn)行寫(xiě)作，提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化意識(shí)的理解。
3.4 增強(qiáng)學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)
美學(xué)視角下古典文學(xué)翻譯教學(xué)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，文學(xué)翻譯能力培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中進(jìn)行引導(dǎo)，例如可以通過(guò)引入古典文學(xué)作品來(lái)提高學(xué)生的文化意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)的每一個(gè)過(guò)程中都樹(shù)立文化意識(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)。此外要加強(qiáng)古典文化感知能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生大量接觸文化現(xiàn)象，了解文化現(xiàn)象及其產(chǎn)生的歷史背景等。 教師可以通過(guò)文化介紹，學(xué)生課后查閱資料課堂匯報(bào)等方式，讓學(xué)生對(duì)古典文學(xué)文化有深入的了解。
3.5 古典文學(xué)和當(dāng)代漢語(yǔ)的融合
當(dāng)前的世界是文化、語(yǔ)言多元化的時(shí)代，語(yǔ)言作為一個(gè)民族的精神圖騰，代表著一個(gè)民族的驕傲和自豪，在古典文學(xué)的翻譯教學(xué)中，要保持古典和現(xiàn)代文化的融合，保持漢語(yǔ)的中國(guó)特色，塑造民族價(jià)值觀。當(dāng)前不同文化視域下的價(jià)值觀相互交融，同時(shí)不同時(shí)間廣度下語(yǔ)言之間產(chǎn)生了沖突，古典文學(xué)翻譯作為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，承載了我國(guó)歷史文化傳承的重任，因此，要保持古典文學(xué)的獨(dú)立性，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)語(yǔ)言翻譯也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)代語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的改變，借鑒不同語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)，提高古典文學(xué)翻譯教學(xué)的開(kāi)放性，增前漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的融入度。
四、古典文學(xué)翻譯者素質(zhì)提升
古典文學(xué)翻譯教學(xué)的特殊性和復(fù)雜性不言而喻，翻譯者要具備扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和雙語(yǔ)能力，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)具備豐富的想象力和文學(xué)情感以及很強(qiáng)的語(yǔ)言組織能力，才能把生活化的語(yǔ)境融入到文學(xué)翻譯中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)翻譯的美感呈現(xiàn)，這也是古典文學(xué)翻譯的重中之重。我國(guó)的古典文學(xué)囊括了詩(shī)詞歌賦等眾多形式，不同時(shí)期的文化差異性決定了翻譯語(yǔ)言風(fēng)格存在著較大的差距，同時(shí)其文化思維的差異性也較為明顯，這就要求翻譯者準(zhǔn)確切入到時(shí)代背景下，以“他我”的視角去發(fā)掘文學(xué)作品中的美學(xué)語(yǔ)境。首先翻譯者要具備扎實(shí)的漢語(yǔ)能力和豐富的想象力，準(zhǔn)確把握譯文的準(zhǔn)確性，重現(xiàn)文學(xué)作品的風(fēng)格和情感，從而深入到文學(xué)作品中，用自己的想象力來(lái)體現(xiàn)古典文學(xué)的美感。 再者翻譯者要處理好自我風(fēng)格和文學(xué)作品原有語(yǔ)言風(fēng)格的融合，尊重作者在文學(xué)作品中的真實(shí)情感，保持古典文學(xué)的原有風(fēng)格，同時(shí)可以根據(jù)自我的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)見(jiàn)解，把個(gè)人風(fēng)格適當(dāng)融入到文學(xué)作品中，實(shí)現(xiàn)兩者語(yǔ)言風(fēng)格的吻合。此外美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯者要擺脫時(shí)代色彩的桎梏，展現(xiàn)古典文學(xué)蘊(yùn)含的現(xiàn)代美感，融入現(xiàn)代化的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)翻譯者要強(qiáng)化自身的語(yǔ)言知識(shí)寬度，提煉文學(xué)作品翻譯精髓，積累豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，形成自我的翻譯語(yǔ)言風(fēng)格，提高文學(xué)作品的翻譯語(yǔ)言美感。
五、結(jié)語(yǔ)
總而言之，語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，我國(guó)擁有無(wú)與倫比的文明史，也孕育了優(yōu)秀的古典文學(xué)，當(dāng)前漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)廣泛認(rèn)可，因此如何展示我國(guó)古典文學(xué)的魅力是當(dāng)前研究的重點(diǎn)。美學(xué)視角下的古典文學(xué)翻譯應(yīng)當(dāng)從提高漢語(yǔ)語(yǔ)言能力入手，通過(guò)翻譯語(yǔ)言教學(xué)和生活化的聯(lián)系，提高對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)境的理解，同時(shí)要強(qiáng)化學(xué)生的文化涵養(yǎng)，提高其對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同感，在世界文化融合的背景下，漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，增強(qiáng)漢語(yǔ)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。
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