中國古代哲學(xué)其辯證法思想與現(xiàn)實(shí)意義

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過論文吧，論文是指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的中國古代哲學(xué)其辯證法思想與現(xiàn)實(shí)意義，希望對大家有所幫助。

　　摘要：眾所周知，我國是世界上歷史悠久的文明古國，其哲學(xué)傳統(tǒng)一直以來都受到很多學(xué)者的關(guān)注。我國古代的哲學(xué)辯證法思想具有非常獨(dú)特的地方，在特殊的社會環(huán)境中，其形成與發(fā)展都是值得我們注意的，不僅如此，在激烈的階級競爭中，古代人們怎樣主張自身的觀點(diǎn)來看待事物，這也與其哲學(xué)辯證思想有關(guān)。本文就中國古代哲學(xué)辯證法思想進(jìn)行分析，就其概念、范疇等內(nèi)容進(jìn)行解析，并就其現(xiàn)實(shí)意義展開分析。

　　關(guān)鍵詞：中國古代;現(xiàn)實(shí)意義;哲學(xué)辯證思想

　　在我國古代，隨著社會環(huán)境的不斷變化，人們的思維、觀念與思想都會發(fā)生不同程度的變化。辯證法是人們在談話以及論戰(zhàn)的過程中揭露對方矛盾并克服這種矛盾的方法與藝術(shù)，事實(shí)上，哲學(xué)辯證思想是由對立到統(tǒng)一的一個過程，是在爭論矛盾、追求真理的過程中顯露出的我國古代哲學(xué)思維的特點(diǎn)的重要表現(xiàn)。下文針對我國古代幾種哲學(xué)辯證思想進(jìn)行解析，就其思想、主體、內(nèi)容等展開研究，揭示其存在的不足，并就其現(xiàn)實(shí)意義展開研究。

　　一、中國古代哲學(xué)辯證思想概述

　　所謂辯證法就是說人們在談話以及論戰(zhàn)的過程中，用以揭露對方矛盾并克服這些矛盾的方法。事實(shí)上，中國古代的辯證法是一種由對立到統(tǒng)一的過程，在這個過程中，以追求矛盾與真理的辯證思想而存在，這也是中國古代辯證思想的特點(diǎn)所在。自先秦以來，中國古代的哲學(xué)家就是在這樣的發(fā)展過程中不斷形成的樸素的辯證思想。、

　　早在公元前十一世紀(jì)時，中國古代的人們在與自然的爭斗中總結(jié)出了豐富等的經(jīng)驗(yàn)，在那時，就有人提出陰陽學(xué)說，主要指出天地萬物的相互對立、相互作用的特點(diǎn)。顯然這兩種特征是矛盾的，正是因?yàn)檫@種矛盾，人們才因此產(chǎn)生了辯證的思維。而發(fā)展至今，隨著國際形勢的復(fù)雜化發(fā)展，各種社會矛盾不斷涌現(xiàn)，這也給人們的思想帶來了進(jìn)一步的深化。面對各種矛盾問題與實(shí)踐問題，要從認(rèn)識問題到研究問題并進(jìn)行分析，這也使得解決矛盾并克服矛盾成為了哲學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　二、中國古代哲學(xué)辯證法的主要內(nèi)容

　　1、儒家辯證法

　　眾所周知，儒家思想一直以來都是我國備受關(guān)注的思想，而在儒家的各種經(jīng)典中都對辯證法思想進(jìn)行了豐富的貫穿。但由于文本限制等因素，儒家辯證法并沒能對中國古代辯證法思想進(jìn)行詳細(xì)的討論。比如在《易經(jīng)》中提到的辯證法思想。《易經(jīng)》所指的陽代表的是積極進(jìn)取、剛強(qiáng)等特征以及擁有這些特征的事物。而陰則代表消極、退守，柔性等特征以及擁有這些特征的事物。事實(shí)上，世界上的事物都是以這兩種對抗性的狀態(tài)存在的，也正是在這種陰陽概念的推動下逐漸發(fā)展。從這個方面足以看出，儒家辯證法思想是在探索事物的發(fā)展內(nèi)在原因。

　　2、道家辯證法

　　道家辯證法是我國古代歷史上辯證法的主要類型，而在道家的經(jīng)典學(xué)作中也體現(xiàn)了非常豐富的辯證法思想。道家辯證法的主要代表就是我們熟悉的老子，老子是中國古代的大哲學(xué)家，是早期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子的哲學(xué)精華就是辯證法思想，他提出“反者道之動”的理論意義，也是中國辯證法思想史上一個理性形態(tài)的觀點(diǎn)。老子的辯證法思想比較系統(tǒng)給的揭示出了事物相互依存、相互作用的概念，而在當(dāng)時，關(guān)于矛盾統(tǒng)一到樸素觀念的形成是當(dāng)代人們深化認(rèn)識世界的表現(xiàn)。事實(shí)上老子的辯證法思維帶有一定的消極性，但因其無為而治的樸素的辯證法思想也為處于劣勢的力量取得最終的勝利，提供了思想武器因此使其成為了古代辯證法思想的重要類型之一。

　　3、兵家辯證法

　　在春秋戰(zhàn)國時期，隨著兼并戰(zhàn)爭的擴(kuò)大，為適應(yīng)戰(zhàn)亂，各個國家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也有了明顯的提高，對于戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也越來越高。此時，軍事辯證法的出現(xiàn)正是對長期以來社會變化以及戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。在兵家辯證法思想中，尤其是我們大家所熟知的《孫子兵法》一書，書中所體現(xiàn)的正是新興地主積極獎勵耕戰(zhàn)的精神，解釋了戰(zhàn)爭中的有些重要規(guī)律，也為豐富古代辯證法和唯物主義思想提供了助推作用。事實(shí)上，兵家辯證法強(qiáng)調(diào)的就是傭兵打仗，根據(jù)不同的敵人和不同的特點(diǎn)產(chǎn)生不同的變化，是一種主觀指導(dǎo)也符合客觀的實(shí)際，因而受到國內(nèi)外許多哲學(xué)家的關(guān)注。

　　4、法家辯證法

　　首先，法家學(xué)派的產(chǎn)生也是在春秋戰(zhàn)國時期，與兵家辯證法思想一樣，共同是當(dāng)時的重要學(xué)派之一。兵家辯證法思想主張以法治國，在各種經(jīng)典的學(xué)作當(dāng)中更是體現(xiàn)了豐富的辯證法思想。法家辯證法思想在關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動變化的思想上，主張大自然的物質(zhì)是不同運(yùn)動并變化的，我們的行為與認(rèn)識也不都是不變的。將這樣的觀念延伸到治國上來，法家辯證法思想發(fā)揮了不可小覷的作用。

　　5、墨家辯證法

　　最后，墨家的辯證法思想在很多領(lǐng)域當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，墨家學(xué)派是由墨子創(chuàng)立的，包含了人類思想的精華，主要以體現(xiàn)中國勞動人民思想的集中表現(xiàn)。墨家辯證法表現(xiàn)的是典型的我國人民吃苦耐勞、勤勞節(jié)約的優(yōu)秀品德，同時，墨家學(xué)派在社會活動的基礎(chǔ)上總結(jié)了當(dāng)時的哲學(xué)，從自然學(xué)科到社會科學(xué)都進(jìn)行了豐富且深刻的哲學(xué)思考，整體來說較為全面，這也是墨家辯證法得到社會以及自然觀認(rèn)可的重要因素。在墨子提出的異同辯證關(guān)系上，一直以來都受到中國人民的關(guān)注。因事物之間都存在異同關(guān)系，且人類認(rèn)知也是從認(rèn)識事物的異同開始的，因此，《墨經(jīng)》對這種異同關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在《墨經(jīng)》中，墨子還針對矛盾對立面的相互轉(zhuǎn)化進(jìn)行了論述，他對于對立統(tǒng)一的法則認(rèn)識不僅僅體現(xiàn)在異同關(guān)系的闡述中，更是從矛盾關(guān)系中得到了認(rèn)識。墨子還通過一些具體的實(shí)例，向我們論述了矛盾對立面之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，主張對事物問題的深入和全面分析，這也是使得墨家辯證法思想至今閃耀光芒的原因。

　　三、中國古代哲學(xué)辯證法思想存在的不足

　　1、缺少徹底的矛盾論

　　長期以來我們都知道，我國古代人民在實(shí)踐生活中很早就有了對矛盾的認(rèn)識，并有很多對于矛盾的相互對應(yīng)概念，以此逐漸形成了辯證法思想。例如高低、正反，美丑、富貧等詞匯來表示矛盾的概念對立。就如上面所提到的，道家辯證法思想中，《老子》五千言中就針對六七十中矛盾概念進(jìn)行論述。但總的來說，中國古代的矛盾辯證觀點(diǎn)是不徹底的，雖然主張的依然是對事物矛盾性的認(rèn)識以及事物都普遍存在矛盾等實(shí)施，但卻沒能真正從本質(zhì)上認(rèn)識矛盾的客觀存在以及產(chǎn)生矛盾的必然條件與依據(jù)。而中國古代的辯證法思想也沒能對提出的矛盾觀點(diǎn)做一個詳細(xì)的處理，而只是針對矛盾的統(tǒng)一性進(jìn)行了論述。就中國古代的辯證法思想中，老子對矛盾的處理就體現(xiàn)了以上態(tài)度，老子說矛盾應(yīng)當(dāng)是“措其銳，解其紛，和其光，同其塵”的。意思就是，解決矛盾要使用其統(tǒng)一性來消解，以達(dá)到最后的“玄同”境界。從處理方法上來看，這就是在教人如何去消解矛盾。所以，老子對于矛盾斗爭主張的是原始和諧解決的方案，認(rèn)為理想的永恒是存在的，否則，事物經(jīng)過一定的矛盾斗爭勢必會使其自身逐漸走向衰亡。