創(chuàng)新教育視角的高校教師與大學(xué)生互動關(guān)系研究的論文
［論文關(guān)鍵詞］創(chuàng)新教育 高校教師 大學(xué)生
［論文摘 要］近些年來，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為教育界乃至社會的研究熱點(diǎn)，然而，對于在創(chuàng)新教育中教師與大學(xué)生的互動關(guān)系的研究卻并不多見，教師與大學(xué)生互動研究直接關(guān)系到我國未來創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。充分認(rèn)識創(chuàng)新教育的含義、認(rèn)真探討教師創(chuàng)新教育能力的提升，對于我國大學(xué)生創(chuàng)新教育能力的培養(yǎng)，有著深刻的意義。
1 創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
20世紀(jì)80年代初，美國學(xué)者斯佩里等人的研究表明，人腦兩半球的功能有差異。右半腦的功能同產(chǎn)生創(chuàng)新性思維密切相關(guān)。創(chuàng)新教育通過創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，激發(fā)人的想象力和靈感，促使右腦開發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。人腦的潛能將在創(chuàng)新教育中得到充分發(fā)掘。歐盟年度的《創(chuàng)新綠皮書》中指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個(gè)人和社會的需求成為可能�！币虼�，可以說創(chuàng)新就是人們從新的視角、以新的方式、用新的綜合為他自己、為社會展現(xiàn)新世界，提示新的理想。創(chuàng)新既是一個(gè)過程，也是一種結(jié)果。就過程而言，創(chuàng)新涉及對現(xiàn)有的知識和信息不斷作出新的組合，涉及對解決問題新方法的選擇和檢驗(yàn)，涉及對既成現(xiàn)實(shí)所可能存在的疑難的敏銳反應(yīng)；就結(jié)果而言，創(chuàng)新就是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新藝術(shù)作品、形成新觀念、創(chuàng)建新理論，等等。創(chuàng)新教育是為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要而提出的，是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為價(jià)值取向的全面發(fā)展的教育。
2 創(chuàng)新教育研究范式
本文對于創(chuàng)新教育的研究是在系統(tǒng)論的研究范式下展開的。系統(tǒng)論認(rèn)為，社會系統(tǒng)的有效運(yùn)行必須依靠保證其有效運(yùn)行的機(jī)制。創(chuàng)新是人對自身本質(zhì)力量的開掘。那么，怎樣才能提高人類活動的創(chuàng)新性呢？這不僅需要提高人的個(gè)體素質(zhì)，幫助人們提高對創(chuàng)新的認(rèn)識，獲得進(jìn)行創(chuàng)新性活動的技術(shù)，而且需要人們有意識地營造有利于創(chuàng)新性活動的環(huán)境，特別是創(chuàng)建有利于并保證人們具有持續(xù)創(chuàng)新性的有效機(jī)制。良好的機(jī)制是保持人們的創(chuàng)新性永不停息的生命線。創(chuàng)新教育同樣需要一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制。研究創(chuàng)新教育運(yùn)行機(jī)制的目的，是為了通過對構(gòu)成創(chuàng)新教育的各要素及其關(guān)系的分析，為創(chuàng)新教育選擇一個(gè)保證其有效運(yùn)行的機(jī)制，促進(jìn)其有效發(fā)展。
在系統(tǒng)論的研究范式中，系統(tǒng)的功能不但取決于系統(tǒng)的組成要素，而且取決于系統(tǒng)諸要素的結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新教育過程是師生利用自身潛能充分發(fā)揮創(chuàng)新性的過程，是教的創(chuàng)新性與學(xué)的創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，創(chuàng)新性教與創(chuàng)新性學(xué)作為構(gòu)成創(chuàng)新教育的基本要素，首先必須實(shí)現(xiàn)“自我完善”，形成一個(gè)相對獨(dú)立的系統(tǒng)；另一方面，創(chuàng)新性教與創(chuàng)新性學(xué)必須是密切聯(lián)系、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。創(chuàng)新教育作為一種教學(xué)雙邊活動，需要師生雙方勞動創(chuàng)新性的和諧結(jié)合。居于主導(dǎo)地位的教師的創(chuàng)新能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，開啟學(xué)生的智慧，鍛煉學(xué)生創(chuàng)新的意志，與此同時(shí)也挖掘、顯示了教師自身的生命力量，實(shí)現(xiàn)了自我人格的完善。而學(xué)生的創(chuàng)新則不僅增強(qiáng)了學(xué)生主體的創(chuàng)新信心，而且以其自身獨(dú)特的形式完成了增長知識和才干的任務(wù)，通過師生的有效交流，在同一過程中逐步實(shí)現(xiàn)了個(gè)體社會化。
3 教師主導(dǎo)性的發(fā)揮與作用
教師的創(chuàng)新性教發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)的前提。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為充滿創(chuàng)新性的過程，教師的教學(xué)過程首先必須具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性。對此，許多教育家早就注意到了。那種抱怨學(xué)生缺乏創(chuàng)新性的教師，不是無能，就是沒有認(rèn)識到或放棄了自身激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性的責(zé)任。缺乏教的創(chuàng)新性就無法營造創(chuàng)新性的教學(xué)氛圍。而創(chuàng)新性的教學(xué)氛圍不僅是創(chuàng)新教育不可缺少的條件，也是教育過程是否具有創(chuàng)新性的標(biāo)志。
3.1 教師應(yīng)具備科學(xué)的現(xiàn)代教育理念
具備創(chuàng)新的意識和勇于改革的勇氣。無法想象，一個(gè)思想保守、觀念陳舊、教學(xué)方怯僵化，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果唯一標(biāo)準(zhǔn)的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生。創(chuàng)新型教師在教育理論研究和教育實(shí)踐中具有創(chuàng)新的激情和科學(xué)的批判精神能以自身的行動激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。他們不僅能視學(xué)主的具體情況有針對性地更新他們的科學(xué)知識，擴(kuò)大他們的視野，更重要的是以挖掘?qū)W生的潛能為教育宗旨，使他們擁有獲得知識和技能的基本素質(zhì)，最大限度地發(fā)展自我，刨造自我，正是創(chuàng)新型教師的勞動，才能造就大批社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。
3.2 創(chuàng)造型教師的教育活動充滿了創(chuàng)造性
教師的勞動是師生雙方共同的活動，需要雙方創(chuàng)造性的發(fā)揮。創(chuàng)新教育反對抑制個(gè)性、千篇一律和一成不變的教學(xué)內(nèi)容與教育方式，創(chuàng)新型的教師不是刻板的知識傳遞者，而是人才的刨造者。教育活動中，創(chuàng)新型教師不僅能對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和綜合，把它組織為學(xué)生可以接受的知識體系，更重要的是能根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)選擇不同的教育方式。教師的勞動對象千差萬別，教育的情景千變?nèi)f化，教師的工作沒有一套萬能的現(xiàn)成模式，只能靠他因人、因事、因時(shí)、因地去創(chuàng)造。教師的勞動對象不是單純的教育對象，他們具有獨(dú)特的個(gè)性，是教育活動中的主體。教師教育活動的過程也是學(xué)生自我發(fā)展的過程，而將學(xué)生的主動性發(fā)揮出來，關(guān)鍵在于教師的創(chuàng)造性勞動。
3.3 創(chuàng)造型教師可以營造創(chuàng)新教育的氛圍
增養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，需要在整個(gè)教學(xué)過程中營造一種良好的氛圍，給學(xué)生以長期不懈、潛移默化的感染。這樣的氛圍主要是指師生之間、學(xué)生之間、教學(xué)之間有利于學(xué)生自覺性、主動性和創(chuàng)造性發(fā)揮的民主平等、合作互助的氣氛。這種創(chuàng)新教育的氛圍只有創(chuàng)新型教師才能營造。要改變我國的教育狀況，需要從國內(nèi)外一切優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)中汲取精華。我國教育哲學(xué)博士楊之嶺、林冰二位學(xué)者曾應(yīng)邀訪問美國，他們對美國的教育狀況感慨很多。有人問美國教師“最大的特點(diǎn)是什么”這個(gè)問題時(shí)，二位學(xué)者不約而同地感慨：最大的特點(diǎn)是美國教師那種實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。二位學(xué)者介紹，美國教師鼓勵(lì)學(xué)生提問，并對學(xué)生提出的問題認(rèn)真對待，給予盡可能完美的解答，在他們的課堂氛圍中，教師和學(xué)生地位是平等的，他們可以共同探討問題，教師完全沒有面子的概念，如果遇到不懂或有疑問的問題，他們敢于說“不”，并認(rèn)真查資料，或把學(xué)生帶給該問題的內(nèi)行。美國教師的狀況實(shí)際也從另一方面道出了我們的教育中存在的問題。就是說，我們的教育中對教師完美楷模的過分追求只能說是一種理想化的主觀意愿帶來的是教師自身工作上的額外壓力和學(xué)生在感情上對教師的疏遠(yuǎn)。于是，教師常常為維護(hù)自身的尊嚴(yán)匿藏了真實(shí)的自我，它在無形中降低了教師威信的同時(shí)，也壓制了大學(xué)生探求知識的主動性和積極性。
創(chuàng)新教育集中體現(xiàn)為教師在整個(gè)教育勞動過程中富有個(gè)性的創(chuàng)新精神，顯示出他們積極的教育情感、敏銳的教育感受力、豐富的教育想象力和深刻的教育思維力。教師勞動的創(chuàng)新性并不是偶然地表現(xiàn)于某個(gè)教學(xué)片斷、某方面教學(xué)內(nèi)容中，而是體現(xiàn)在教師勞動的全過程及教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域。創(chuàng)新教育并不神秘。教的創(chuàng)新性并不是一種靜止不變的理想要求，它植根于教育實(shí)踐，是隨著教師創(chuàng)新素質(zhì)的提高而不斷動態(tài)完善的。
4 大學(xué)生積極性的強(qiáng)化
學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)對創(chuàng)新教育過程的開展同樣具有重要意義。學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)是對教師創(chuàng)新性教的呼應(yīng)與強(qiáng)化，它不但對學(xué)生自身發(fā)展具有重要意義，而且提高了教師的創(chuàng)新信心與教育成就感。學(xué)生學(xué)的積極性、創(chuàng)新性不僅直接影響并最終決定著個(gè)體的身心發(fā)展水平，也是衡量教師創(chuàng)新性教的主導(dǎo)作用是否有成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。
4.1 要有敢為天下先的勇氣
培養(yǎng)創(chuàng)新能力首先要培養(yǎng)出“敢為天下先”的勇氣，如果缺乏敢為天下先的勇氣必定難有成就，因?yàn)橹粫趧e人后面亦步亦趨，不敢越雷池半步，是絕對不可能提高創(chuàng)新能力的。只有敢于突破，善于擺脫習(xí)慣乃至傳統(tǒng)觀念的束縛，不讓既定的結(jié)論、既有的模式、既往的邏輯牽著鼻子走，敢為大下先，嘗試別人沒有嘗試過的新生事物，勇做第一個(gè)吃螃蟹的人，在達(dá)到“前無古人，后無來者”的境界，不感到孤獨(dú)寂寞，而是能夠繼續(xù)勇往直前，才能培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新能力，并讓自己的創(chuàng)新能力在生活的方方面面充分發(fā)揮作用。
4.2 有逆向奮進(jìn)的能力
逆向奮進(jìn)是敢為天下先的精神的體現(xiàn)，它是沖破阻力，把不可能變成可能的勇敢行為。這需要主體能夠及時(shí)地從所遇場合的情勢中看出一種前所未有的新的可能性，并通過自己的努力把這種新的可能性兌現(xiàn)出來。這一過程不僅能發(fā)展創(chuàng)新能力，而且是對人的創(chuàng)新意志和勇氣的考驗(yàn)，可以說，現(xiàn)在人類擁有的大多數(shù)產(chǎn)品，都不是自然界物質(zhì)的原有狀態(tài)，而是逆向奮進(jìn)的產(chǎn)物。人們擺脫地球的引力，發(fā)明了飛機(jī)、火箭，把人的活動拓展到宇宙空間；為了防止風(fēng)霜雨雪的侵害，建造了高樓大廈。逆向奮進(jìn)比因勢利導(dǎo)更能夠顯示出創(chuàng)新智慧，不過它對意志和勇氣方面要求更高。官的“逆”下是違背自然規(guī)律，也不是改變歷史發(fā)展的方向，面是根據(jù)自然規(guī)律和歷史規(guī)律，在特定的場合和條件下“逆”，以便創(chuàng)造出新事物，來推動事物的發(fā)展。逆向奮進(jìn)必須以科學(xué)的理性精神為基礎(chǔ)、防止一意孤行和剛愎自用，因?yàn)楹笳叩慕Y(jié)果只能給社會帶來損失和危害。
探索未知世界是人類的本性，這一特點(diǎn)在大學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為明顯。大學(xué)生對自己的個(gè)性與才能具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動恰恰適合了大學(xué)生的這種需要。在創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生成了客觀世界（學(xué)習(xí)對象）的主宰，他們的自信在提高，情感在深化，責(zé)任感在增強(qiáng)，知識變成了改造世界的力量……正是這種活動，使學(xué)生增強(qiáng)了對主體及其本質(zhì)力量的認(rèn)識，并在活動過程中充分鍛煉和發(fā)展了自身的各方面潛能。正因?yàn)槿绱耍簧俳逃�、心理學(xué)家不遺余力地倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，他們要求廣大教師要努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一種創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的過程，從而真正使學(xué)習(xí)本身成為學(xué)生心理生活的潤滑劑、身心發(fā)展的動力和生活的一種享受。
5 大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略
5.1 以引導(dǎo)型教學(xué)為主的教學(xué)方式變革
大學(xué)是研究學(xué)問的機(jī)構(gòu)、科學(xué)與學(xué)術(shù)的中心�！按髮W(xué)教育與中小學(xué)之教育意義不同。中小學(xué)之教育在知識之輸進(jìn)、技能之養(yǎng)成，這個(gè)輸進(jìn)及養(yǎng)成皆自外來已成之格型；大學(xué)教育則是培養(yǎng)人于學(xué)術(shù)的法門中的。誠然，中小學(xué)教育需要教授法之功用，這教授法可以用來使學(xué)生自動接受訓(xùn)練，而大學(xué)中也不是能夠忽略知識之輸進(jìn)、技能之養(yǎng)成者，不過，中學(xué)教師對學(xué)生是訓(xùn)練者，大學(xué)教師對學(xué)生是引路者，中學(xué)學(xué)生對教師是接受者（無論接受的態(tài)度是自動的或被動的），大學(xué)學(xué)生對教師是預(yù)備參與者”。
引導(dǎo)型教育和引導(dǎo)型學(xué)習(xí)相結(jié)合的大學(xué)教學(xué)，是力求彰顯現(xiàn)代教育的精義，著眼于鑄造學(xué)生的主體人格，著力于“導(dǎo)”的教學(xué)方式變革。教師在教學(xué)過程中，是指導(dǎo)者、引導(dǎo)者和組織者。形象地說，教師的指導(dǎo)者角色，猶如“教練員”。動作能否掌握，技能能否形成，體能能否通過運(yùn)動而強(qiáng)健，則需要運(yùn)動員的自行操練；猶如“向?qū)А�，“向�(qū)А钡淖饔貌贿^是為游人指明方向或引向捷徑，但能否真正體驗(yàn)和感受到游覽的樂趣，則全賴于游人的親身體驗(yàn)，“向?qū)А笔菦]法替游人去感受或體驗(yàn)的，更不可替他人代步。同理，著眼于發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與研究能力的大學(xué)教學(xué)，是注重教師以“導(dǎo)”為“教”的教學(xué)方式變革，讓學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)與研究的方法或技巧，而不只是僅僅傳授給學(xué)生既成的知識或理論定見，從而糾正大學(xué)教學(xué)在目標(biāo)指向上的“知識中心”偏向。也只有這樣才能無限激發(fā)大學(xué)的創(chuàng)新潛能。
5.2 以研究性學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式的變革
學(xué)生在教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)下能自由開放地、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)與研究，在教學(xué)生活過程中學(xué)會感悟、體味生活，在與知識的“相遇”中，使知識融入生命。教師在“點(diǎn)化”學(xué)生的精神生命中也在“點(diǎn)化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命質(zhì)量。因此，導(dǎo)學(xué)與導(dǎo)研相結(jié)合的大學(xué)教學(xué)模式旨在實(shí)現(xiàn)大學(xué)教學(xué)實(shí)踐的改善，使學(xué)生在感受中領(lǐng)悟、在領(lǐng)悟中提升、在提升中成長。
這種自主性首先表現(xiàn)為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，即學(xué)生真正把學(xué)習(xí)理解為自己的事情，有“學(xué)習(xí)主人”的角色意識和責(zé)任感。大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，即教給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方法，形成學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的能力。大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)是養(yǎng)成學(xué)生的研究意識與研究能力，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力。教學(xué)既強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)或啟導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)和領(lǐng)悟。學(xué)會獨(dú)立地、主動地開展學(xué)習(xí)而不是一味地按照教師的指令行事，自己規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，合理地分配學(xué)習(xí)時(shí)間；學(xué)會整理與反思，學(xué)會對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行客觀的分析和評價(jià)，對學(xué)習(xí)成績能正確歸因，發(fā)現(xiàn)問題后能及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整；學(xué)會從被督促、被控制甚至被呵斥的局面中跳將出來，學(xué)會擺脫書本或教師給定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的束縛，真正養(yǎng)成理性審思的自覺，做到自主思考、批判接受。
5.3 重視教學(xué)活動的過程屬性和過程價(jià)值
過程是事物變化與發(fā)展并走向目的的必經(jīng)環(huán)節(jié)和途徑，過程的根本意義就在于變化、發(fā)展和創(chuàng)造。過程哲學(xué)家懷特海曾指出，所謂過程，就是事物各個(gè)因素之間在時(shí)間上和空間上構(gòu)成的聯(lián)合體而進(jìn)行的內(nèi)在的、復(fù)合的運(yùn)動。人的任何活動都是一個(gè)過程，都是以過程的形式存在和發(fā)展的。過程是事物的存在方式，離開了過程，事物就不可能存在，也無法變化和發(fā)展，事物存在的過程就是變化和發(fā)展的過程。事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用都是在鮮活的、客觀的過程中發(fā)生的，事物的變化、發(fā)展是在過程中實(shí)現(xiàn)的。“教育過程不是橫亙在教育目標(biāo)和教育結(jié)果之間的中介或形式，而是影響教育活動的性質(zhì)和價(jià)值，直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的教育結(jié)果的教育實(shí)在，是教育目標(biāo)達(dá)成并拓展的必由之路。”教育作為人類所特有的一種社會性活動，也是以過程的形式存在、發(fā)展和變化的，并且是以過程的方式展開的，離開了教育活動的過程，我們就無從理解教育活動，更無從實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。
總之，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生靈活地掌握和運(yùn)用知識，讀活書，加深理解，掌握規(guī)律，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。把培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力作為教學(xué)的中心，把書本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生創(chuàng)新力的源泉。
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