(優(yōu))美育教育論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編幫大家整理的美育教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

美育教育論文1

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中,通過(guò)滲透美育，促使兒童對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。

　　一、挖掘教材潛在美，讓學(xué)生感悟美。

　　走進(jìn)英語(yǔ)教材，仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫(huà)卷，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。但這美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，它本身就具有語(yǔ)言美。在字里行間，英語(yǔ)語(yǔ)言本身音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌，散發(fā)著無(wú)盡的美。在課堂教學(xué)中，我要求自己用標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美的語(yǔ)音朗讀課文，用親切、溫柔的語(yǔ)調(diào)和學(xué)生交流，充分利用語(yǔ)言美陶冶學(xué)生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛(ài)的hotdog,hamburger,salad,學(xué)會(huì)了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說(shuō)“MayIhave…?”在得到幫助時(shí)不忘說(shuō)聲“Thankyou！”給人造成麻煩時(shí)道聲“Excuseme.”別人有困難時(shí)，主動(dòng)詢(xún)問(wèn)“CanIhelpyou?”別人誠(chéng)心道歉時(shí)也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？

　　二、展示教學(xué)環(huán)節(jié)形象美，讓學(xué)生體驗(yàn)美。

　　現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書(shū)、一張嘴巴來(lái)完成一次又一次單調(diào)乏味的英語(yǔ)教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)代替我們的辛勞，用多種美育形式打開(kāi)兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫(huà)于一體，能起到如臨其境、如見(jiàn)其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫(huà)、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。

　　英語(yǔ)教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“Theseasons”時(shí)，讓孩子們畫(huà)畫(huà)四季的美景：大自然的.山川湖泊，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，都走進(jìn)了孩子們的畫(huà)幅中，接著再進(jìn)入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)中，孩子們身心獲得的巨大快樂(lè)是無(wú)可比擬的。音樂(lè)、舞蹈本身具有美的感染力。把英語(yǔ)句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來(lái)完成。如當(dāng)響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂(lè)融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。

　　三、動(dòng)情朗讀，感悟美

　　一個(gè)情感真摯充沛的語(yǔ)文老師，不僅要讓課堂充滿(mǎn)濃濃的情意，更要把學(xué)生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營(yíng)造多種形式的閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情感，使學(xué)生置身于一個(gè)有血有肉的精神境界中，去領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感。《桂林山水》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對(duì)象的相互交融，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生入情入境精讀細(xì)讀，深刻理解桂林山水的特點(diǎn)，領(lǐng)悟?yàn)槭裁垂鹆稚剿�的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何處�?/p>

　　為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩(shī)情畫(huà)意的導(dǎo)語(yǔ)：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹(shù)成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來(lái)，不知有多少騷人墨客為它寫(xiě)下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語(yǔ)產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來(lái)指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫(huà)，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來(lái)展示“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、領(lǐng)讀、配樂(lè)齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無(wú)我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>

　　四、品讀寫(xiě)法，創(chuàng)造美

　　《課標(biāo)》指出，語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，教師要透過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言美�！豆鹆稚剿�》語(yǔ)言?xún)?yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言總是靠?jī)?yōu)美的句式表現(xiàn)出來(lái)的，有的句式對(duì)稱(chēng)，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫(xiě)桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對(duì)稱(chēng)工整，再看第二、三自然段，作者寫(xiě)漓江的水，卻并不直接寫(xiě)漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來(lái)，也不直接寫(xiě)桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過(guò)對(duì)比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請(qǐng)你們吟一首小詩(shī)，或者寫(xiě)幾句話(huà)，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩(shī)人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來(lái)。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫(xiě)的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫(huà)，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫(xiě)的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語(yǔ)言竟然如此富有詩(shī)意。

美育教育論文2

　　一、美育教育在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的滲透

　　1.從思想上正視美育教育。美學(xué)教育在促進(jìn)大學(xué)生思想政治發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的次數(shù)不多，并常備忽略。但是，美學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生形成健全、健康的思想政治上有著無(wú)可厚非的作用。因此，如何讓美學(xué)教育深入人心，必須從本質(zhì)上解決問(wèn)題。思想觀念，正是美學(xué)教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。如：教師可以從美育的理論著手，理論是一切實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生接受美學(xué)的理論知識(shí)培養(yǎng)，對(duì)其審美修養(yǎng)有一定的積極因素。為此，開(kāi)展與美學(xué)相關(guān)的課程，促進(jìn)學(xué)生全新的認(rèn)識(shí)美學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生將美學(xué)理論與思想政治相結(jié)合的一大重要舉措。

　　2.從思想政治教育的基礎(chǔ)上深化美育的教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)的思想政治教育主要任務(wù)是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，而在此過(guò)程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學(xué)生往往覺(jué)得難以學(xué)透并認(rèn)為思想政治費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識(shí)點(diǎn)藝術(shù)化，從抽象轉(zhuǎn)變成感知，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、欣賞美的過(guò)程中學(xué)習(xí)思想政治，讓思想政治知識(shí)變得具體和形象。以影視作品為線(xiàn)索，逐漸探索出愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生感受中國(guó)成長(zhǎng)過(guò)程的思想政治變化，也讓學(xué)生跟上時(shí)代的發(fā)展，要讓他們知道，中國(guó)未來(lái)的思想政治，有他們參與的一部分。

　　3.以美育的.反面教材來(lái)講述正確的思想政治內(nèi)容。在社會(huì)生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應(yīng)重視起來(lái)，以美育的反面教材來(lái)向?qū)W生介紹和講述正確的思想政治內(nèi)容，發(fā)展需要正確的、積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于報(bào)復(fù)社會(huì)等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責(zé)。以美育的發(fā)面教材一步步反推思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓課堂內(nèi)容更具生動(dòng)、形象，這對(duì)大學(xué)生的思想政治教學(xué)有莫大的積極影響。

　　4.將思想政治教學(xué)返璞歸真。大學(xué)生的思想政治教育一直強(qiáng)調(diào)于社會(huì)、時(shí)事政策，而常常被忽略的是自然。自然，是社會(huì)發(fā)展的起源，自然之美才是審美的起步點(diǎn)。社會(huì)上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無(wú)力，自然是促進(jìn)思想政治教學(xué)的主要因素，有利于凈化學(xué)生的心靈美。基于這個(gè)理由，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多參加課外的實(shí)踐活動(dòng)，去領(lǐng)略自然風(fēng)光的美感，從而學(xué)習(xí)到更多。每個(gè)人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)三合一的學(xué)習(xí)過(guò)程，是提高學(xué)生審美能力的有效手段，也有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　二、結(jié)語(yǔ)

　　大學(xué)生思想政治教育之路很長(zhǎng)，美育教育是其眾多教學(xué)辦法的一種，為了提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，更多教學(xué)策略有待廣大教師去研究和創(chuàng)新，但在此過(guò)程中，我們始終堅(jiān)定一個(gè)理念——以學(xué)生為本。

美育教育論文3

　　摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì)需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果.美育教育作為教育短板的補(bǔ)充，起到完善人格的作用.通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對(duì)教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課

　　“教育究竟是應(yīng)該滿(mǎn)足于社會(huì)需求，還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”？一定時(shí)期內(nèi)，我們的教育界提倡“社會(huì)本位”教育觀，倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)性人才，教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對(duì)社會(huì)需求的服務(wù)，并最終服從于社會(huì)化的需要.20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間，“社會(huì)本位”教育觀被普遍接受，中國(guó)的教育都在為政治，經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是典型服務(wù)社會(huì)的以社會(huì)需求為本位的教育觀.“社會(huì)本位”觀的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生，為社會(huì)的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn).之后隨著“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會(huì)本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.

　　1美育“短板”與人格“淡化”

　　20xx年以來(lái)，使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”，還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”？將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會(huì)需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會(huì)？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視.完全以社會(huì)需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會(huì)進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會(huì)導(dǎo)向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個(gè)性，是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì)化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格.依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會(huì)需求培養(yǎng)的人才則是社會(huì)需求至上，其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙.如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育”（一說(shuō)德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(zhǎng)，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個(gè)體受教育程度不均衡，導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施，相應(yīng)的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補(bǔ)齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問(wèn)題.

　　2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”

　　隨著社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級(jí)，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當(dāng)有難度.美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學(xué)校或個(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善，管理機(jī)制不健全等問(wèn)題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見(jiàn)》規(guī)定：面向社會(huì)，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長(zhǎng)久以來(lái)美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂(lè)和美術(shù)，其實(shí)美育≠美術(shù)，美育≠音樂(lè)，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來(lái)講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過(guò)外部的各項(xiàng)“刺激”，結(jié)合身心的自我意識(shí)與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介，綜合運(yùn)用音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點(diǎn).并且，舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實(shí)施的重要形式.首先，對(duì)體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外，還存在著自我的主體動(dòng)覺(jué)感受.拉班指出：“我們?nèi)�部感覺(jué)是人們獨(dú)一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結(jié)果.”舞蹈的動(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界，完善生理感官意識(shí).舞蹈以人體為本源的.藝術(shù)，通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似，在對(duì)人的身體的訓(xùn)練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對(duì)智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力.長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才，這類(lèi)人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)，來(lái)自于20xx．3—20xx．12教育部專(zhuān)項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實(shí)行的手段，其緊密?chē)�繞培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，邏輯能力與形象意識(shí)并存，使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.再次，對(duì)德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過(guò)美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過(guò)美育達(dá)到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認(rèn)為人的最終需求是審美，這是人的最終目標(biāo)，也是人格的最高價(jià)值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統(tǒng)一的，席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同，更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同，他說(shuō)人之所以成為完整的人是因?yàn)樗�能夠“游戲”，而在其充分意識(shí)到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)，他才會(huì)游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.

　　3舞蹈美育的實(shí)施———素質(zhì)教育舞蹈課

　　3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”：其一，是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3]，以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo).

　　3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會(huì)人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始，給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎(chǔ)起步，在模仿上獲得審美的快.

　　3.1.2即興表演能力人體運(yùn)動(dòng)具有先天性，是基因里帶來(lái)的，如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力.教師引導(dǎo)，學(xué)生自由舞動(dòng)，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格.

　　3.1.3交流合作能力舞蹈形成過(guò)程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流，在長(zhǎng)期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團(tuán)隊(duì)精神建立，學(xué)會(huì)理解、尊重.

　　3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習(xí)，開(kāi)發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.

　　3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象，將知識(shí)運(yùn)用到舞蹈上，知識(shí)之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應(yīng)緊密?chē)�繞這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排，著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].

　　3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式

　　3.2.1進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換普遍意識(shí)里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導(dǎo)，運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見(jiàn)所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級(jí)所展示的高中課例《藍(lán)》中，教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，學(xué)生的主體性意識(shí)更加明顯，個(gè)性突出.

　　3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo).展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級(jí)的原創(chuàng)作品《花兒陽(yáng)光少年》是全班學(xué)生在對(duì)課例《快樂(lè)節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后，思維延伸，自己經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)的感知、對(duì)3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級(jí)同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習(xí)，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生了這個(gè)作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新

　　3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對(duì)“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對(duì)的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對(duì)不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對(duì)象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.

　　3.2.4隔行如隔山到融會(huì)貫通一切創(chuàng)造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng)作更甚.不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著共通性，時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒(méi)有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會(huì)貫通.

　　4結(jié)語(yǔ)

　　素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想，豐富審美體驗(yàn)，開(kāi)拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行，最大程度上面對(duì)全體學(xué)習(xí)者.內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合，在了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對(duì)身體形態(tài)再塑造，對(duì)身體意識(shí)再增強(qiáng)，對(duì)精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng)美的境界.

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]王國(guó)賓,平心,矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究———兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京:北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(2):1-12.

　　[2]席勒.審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1985.

　　[3]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈[M].上海:上海音樂(lè)出版社,20xx.

　　[4]彭紅.論“素質(zhì)教育舞蹈課”的綜合性特征[J].北京:北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(3):13-18.

　　[5]約翰馬赫爾曼.美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[J].劉沛,譯.北京:舞蹈,1999(2):52-55.

美育教育論文4

　　在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開(kāi)，為更好地塑造適應(yīng)社會(huì)全面發(fā)展的綜合人才開(kāi)啟了新的里程碑。美育是人類(lèi)自身建設(shè)的一個(gè)重要方面，它把人的社會(huì)性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達(dá)到人生境界的最高標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)和提高人們對(duì)客觀世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們?cè)谒枷爰叭烁裆先�面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿(mǎn)足人們對(duì)審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂(lè)功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對(duì)學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。

　　一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系

　　人們對(duì)美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說(shuō)的“審美教育”；狹義的美育，又稱(chēng)“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點(diǎn)的人認(rèn)為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹(shù)立正確的審美意識(shí)、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時(shí)期的青年人感受自然界、社會(huì)生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的'眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨(dú)特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)志。建國(guó)初期，我國(guó)教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對(duì)美育教育比較重視。如：對(duì)學(xué)前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛(ài)美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力�！睂�(duì)中小學(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛(ài)美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來(lái)，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對(duì)美的需要與追求。美是人們生活追求的目標(biāo)，符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)要求社會(huì)及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認(rèn)識(shí)美好的客觀世界，適應(yīng)和推動(dòng)新時(shí)期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達(dá)更豐富、更強(qiáng)烈，反映了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了人的思想感情。通過(guò)舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)學(xué)生的肢體表達(dá)和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運(yùn)用充滿(mǎn)表現(xiàn)力的肢體動(dòng)作、準(zhǔn)確清晰的空間知覺(jué)、舞姿，來(lái)表達(dá)思想、反映社會(huì)生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語(yǔ)言的表達(dá)與運(yùn)用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿(mǎn)足。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。

　　二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問(wèn)題

　　隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當(dāng)中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)。在學(xué)習(xí)舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認(rèn)知能力及開(kāi)放的思想和創(chuàng)新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國(guó)的舞蹈素質(zhì)教育在全國(guó)還沒(méi)有得到普及與實(shí)施，國(guó)內(nèi)大部分中小學(xué)校沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)舞蹈課，國(guó)內(nèi)僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專(zhuān)職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂(lè)教師擔(dān)任，沒(méi)有專(zhuān)職的舞蹈教師。不能真正地通過(guò)舞蹈訓(xùn)練課程達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對(duì)舞蹈素質(zhì)教育的正確認(rèn)識(shí)。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無(wú)法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)普通人應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。

　　三、舞蹈素質(zhì)教育對(duì)培養(yǎng)全面人才的作用

　　法國(guó)近代著名美學(xué)家席勒認(rèn)為：“要達(dá)到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國(guó)近代明確倡導(dǎo)美育的著名教育家蔡元培認(rèn)為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復(fù)合型全面人才不可忽視的手段。英國(guó)著名學(xué)者培根曾經(jīng)說(shuō)的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過(guò)舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過(guò)鑒賞舞蹈、提高審美意識(shí)，又可以通過(guò)舞蹈肢體訓(xùn)練，表演舞蹈，體驗(yàn)優(yōu)美、高尚、細(xì)膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認(rèn)識(shí)水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過(guò)美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)美的過(guò)程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國(guó)家教育體制的不斷完善，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應(yīng)該遵循的原則。我們應(yīng)通過(guò)自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過(guò)國(guó)家教育政策以及人們對(duì)傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅(jiān)信在不久的將來(lái)舞蹈素質(zhì)教育會(huì)全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。

美育教育論文5

　　【摘要】中文教學(xué)中的美育教育，也是當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容．中文教學(xué)中的美育是一種以美化促優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程。憑借中文學(xué)科自身的美和創(chuàng)造中文教學(xué)的美，來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。借景審美，是作者對(duì)精心挑選的景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)思想感情的一種方法？運(yùn)用借景抒情的表現(xiàn)手法，能夠使語(yǔ)言含蓄，令人回味無(wú)窮．把學(xué)生死板的記憶轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)的想象，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服的接受美、創(chuàng)造美。

　　【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；借景審美；意境美；創(chuàng)造美

　　美育教育是一種藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育和其他藝術(shù)教育一樣需要老師和學(xué)生情感的交流。中文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。利用真正的東西來(lái)陶冶他們的靈魂，培養(yǎng)其健康高雅的情趣，幫助其樹(shù)立正確的審美觀，是塑造符合現(xiàn)代要求的髙素質(zhì)人才的重要一環(huán)［１］。而以反映自然美和社會(huì)美的文學(xué)作品為主要內(nèi)容的中文課程，正是實(shí)施美育教育的重要科目。文學(xué)的抒情分為直接抒情和間接抒情兩種，間接抒情，他是一種最普遍、最主要的抒情方式。所謂“借景審美”就是作者通過(guò)對(duì)精心挑選的景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)思想感情的＾種方法。在我們接觸的文學(xué)作品中，這是十分常見(jiàn)的。

　　一、深入分析作品，充分提示其“內(nèi)在美”

　　大學(xué)中文教材的編寫(xiě)，很注意擷取古今中外文學(xué)作品中的精華。就其內(nèi)容而言，美即廣泛而深刻。就其形式而言，美即千姿百態(tài)又絢麗多彩，各具特色。諸多作品諸多美。如果讓學(xué)生獨(dú)自去欣賞，領(lǐng)會(huì)會(huì)有較大困難。這是由于學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積累、知識(shí)功底的差距所造成的。因而需要教師在教學(xué)過(guò)程中充分提示作品蘊(yùn)含的“內(nèi)在美”，才能使學(xué)生受到美的感染，得到美的享受，進(jìn)而受到美的教育。如，《荷塘月色》寫(xiě)的不過(guò)是“荷塘”“月光”這些普通的景物，但作者都是將其寫(xiě)的形神兼?zhèn)�，韻味無(wú)窮。如寫(xiě)出水的荷葉向亭亭的舞女的裙，綻開(kāi)的荷花像少女＂羞澀”的臉龐；薄霧中的月光像籠著輕紗的夢(mèng)；樹(shù)縫里的燈光是“瞌睡人的眼”。作者把靜夜里的荷塘和月色寫(xiě)的千姿百態(tài)，飽含詩(shī)意，意在展現(xiàn)出一個(gè)素淡朦朧、和諧寧?kù)o的令人向往的美好境界，將自己淡淡的喜悅和隱隱的哀愁滲透于景色的描寫(xiě)之中，達(dá)到情景交融境界，這就是文章的“秀婉美”。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的“意境美”

　　（一）凡優(yōu)秀的文學(xué)作品都有優(yōu)美的意境

　　意境，就是文學(xué)作品所描繪的生活情景（或自然景物），與作者強(qiáng)烈真摯的感情融和而成的一種藝術(shù)境界。中文教師如能善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，往往能引導(dǎo)學(xué)生在一瞬間領(lǐng)略大自然的美，或啟示學(xué)生在日常中享受生活之樂(lè)。如《老三界》里“山藥露宿”中的景物描寫(xiě)：“半夜里，忽然醒來(lái)，才覺(jué)得寒氣逼人，刺入肌骨，渾身打著顫…”寫(xiě)極其寒冷的感覺(jué)，顯現(xiàn)出環(huán)境的'艱苦。而之后的寫(xiě)景中卻流露著作者不無(wú)欣賞的情趣，覺(jué)得眼前之境“真是我生平?jīng)]有見(jiàn)過(guò)的奇觀”。盡管冷的發(fā)抖卻等閑視之，充分表現(xiàn)了革命者那種熱愛(ài)生活的樂(lè)觀心情。這種人物的精神美九在學(xué)生從景物美的感覺(jué)中顯現(xiàn)出來(lái)。

　　（二）抓閱讀中的解題，指導(dǎo)學(xué)生以審美的觀點(diǎn)審題

　　題目是文章的窗口。理解了題目，就可以大體了解文章的主要內(nèi)容。反之，作文中如果審準(zhǔn)了題目，就會(huì)按要求作文，不至于下筆千言，離題萬(wàn)里。例如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，首先通過(guò)解題，讓學(xué)生明確從課題就可以看出這一課主要寫(xiě)小興安嶺的美麗。然后抓住中心詞美麗讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文，理解課文怎樣抓住小興安嶺一年四季的變化，具體寫(xiě)出小興安嶺的美麗。通過(guò)審題、閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

　�。ㄈ�）一篇好的借景審美的文章，它所借助的景物都是經(jīng)過(guò)精心挑選，并不是信手拈來(lái)的

　　現(xiàn)在大學(xué)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，卻往往不太注意景物的選擇，觀察到什么就寫(xiě)些什么，并不注重抒情審美的效果。例如１：有位同學(xué)寫(xiě)了一篇《月圓人圓》，同時(shí)是要抒發(fā)中秋之夜與家人團(tuán)聚的幸福、歡快的感情。但作者即在文中選擇了這樣的景點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)：“月亮漸漸升起來(lái)了，這處群山連綿起伏，山腳傳來(lái)的犬叫聲打破了夜的寧?kù)o，衰落的梧桐葉落在井旁”這段景物描寫(xiě)中，作者就是用了一種平淡無(wú)奇的寫(xiě)法，看到什么景物就寫(xiě)什么景物的方法來(lái)寫(xiě)景，這樣寫(xiě)毫無(wú)文學(xué)效果。例如２：墶叭叫聲”往往是生人進(jìn)村所致，且這種聲音并不美。落在井旁的衰落的梧桐葉更給人一種凄涼之感。正是由于作者寫(xiě)景時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)選擇，沒(méi)有有的放矢，結(jié)果，與家人團(tuán)聚那種歡快、幸福的心情也沒(méi)有能表達(dá)出來(lái)，反而適得其反。倘若把這段景物描寫(xiě)中的景點(diǎn)改換一下，改為“銀盤(pán)似的明月高懸在頭頂，皎潔而柔和的月光沐浴著大自然的一切，天幕上綴著寶石般的星星也在調(diào)皮地閃著他們明亮的眼睛，井旁的梧桐姑娘也在清風(fēng)中扭動(dòng)著身姿，在這樣的一個(gè)祥和而靜怡的夜晚，我們房子里時(shí)而傳來(lái)一陣陣歡聲笑語(yǔ)……”這樣寫(xiě)，效果就完全不同了，那種與家人團(tuán)聚，幸福、歡樂(lè)的心情就從字里行間流露出來(lái)了。

　　三、激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美

　　大學(xué)中文教學(xué)中的審美，源于教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)、對(duì)文學(xué)的迷戀、對(duì)生活的樂(lè)觀、對(duì)自身的信心、對(duì)美麗的敏感等。在中文教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)作美的直接表現(xiàn)就在于運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)去表現(xiàn)美的感受，這就是作文。如何培養(yǎng)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，這是大學(xué)中文教師面前的一道難題。我在教中文作品時(shí)，經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生把握作者的作品脈搏，發(fā)現(xiàn)作者的思路，尋求發(fā)現(xiàn)引起作者創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)的感情觸發(fā)點(diǎn)。以所學(xué)課文未誘導(dǎo)，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美、生活美、藝術(shù)美的興趣，提高其感受美的能力。學(xué)生在寫(xiě)作思考的時(shí)候，有可能會(huì)產(chǎn)生超出人們想象的觀點(diǎn)，人稱(chēng)標(biāo)新立異。對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異，教師應(yīng)多鼓勵(lì)、多倡導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)持精神。有些同學(xué)如果對(duì)景物的特征了解的不深、把握的不準(zhǔn)，就很難于達(dá)到抒情審美的效果。如有位同學(xué)在文中寫(xiě)道：“拉上窗簾，我們?cè)诮淌依锟磿?shū)，時(shí)而邀著太陽(yáng)坐坐，時(shí)而和月亮說(shuō)說(shuō)悄悄話(huà)。窗外有時(shí)下著雨，細(xì)聽(tīng)著小雨滴滴嗒嗒地敲著窗戶(hù)，想要進(jìn)來(lái)的樣子，可怎么也進(jìn)不來(lái)……�！睂W(xué)生的本意，是想借窗簾抒發(fā)本人熱愛(ài)校園生活的情感，但寫(xiě)作者并沒(méi)有達(dá)到這樣的目的。如“月亮的乳白底色上印著許多閃亮的成行的米蘭花，每當(dāng)抬頭看見(jiàn)那開(kāi)得正艷正濃永不調(diào)謝的米蘭花時(shí)，我就不由自主地哼起《米蘭》”這首歌，就不由得想起老師那每日孜孜不倦的身影，想起老師在課堂上談古論今的精彩講演，想起我們陶醉在知識(shí)的海洋里的癡迷……，經(jīng)過(guò)這樣一改，注入了學(xué)生們的感情色彩。其次，沒(méi)有扣緊窗簾來(lái)借助外景抒發(fā)感情。文中提到的“太陽(yáng)、月亮、小雨”都與窗簾的存在而動(dòng)了情。如把“太陽(yáng)”比成“含笑的小伙子”�！霸铝痢北瘸墒恰皽厝崦利惖墓媚铩�，“小雨點(diǎn)”比成是“活潑可愛(ài)又調(diào)皮的小弟弟”。這樣一來(lái)，就收到了很好的效果。

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美育教育論文6

　　摘要：在美育中，聲樂(lè)教育是組成之一，可以通過(guò)審美教育實(shí)現(xiàn)出來(lái)，使審美教育可以利用聲樂(lè)教學(xué)中的一些規(guī)律實(shí)現(xiàn)在整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂(lè)對(duì)其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來(lái)審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：

　　學(xué)前教育；聲樂(lè)；教學(xué)；美育；審美

　　美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學(xué)前教育中聲樂(lè)教學(xué)正是可以通過(guò)美育來(lái)進(jìn)行滲透。

　　１學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育滲透的重要性

　　學(xué)習(xí)階段，無(wú)論是哪一個(gè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是非常非常重要的。而對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)生涯階段的學(xué)生最關(guān)鍵的時(shí)期之一毫無(wú)疑問(wèn)就是學(xué)前教育階段。通過(guò)在學(xué)前教育階段的聲樂(lè)教學(xué)，可以讓兒童們，最早的進(jìn)行學(xué)習(xí)和接觸一些美的認(rèn)識(shí)感知。美育怎么來(lái)滲透的？可以通過(guò)各種各樣的方式。但是在最重要的學(xué)前教育階段中，聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，拿手的教學(xué)方式。作為教師我們知道，在學(xué)前教育中，我們不僅僅可以通過(guò)游戲，聲樂(lè)教育，還有一些視頻來(lái)提高兒童認(rèn)識(shí)美，感知美，創(chuàng)造美的能力，還可以通過(guò)帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高他們的美育能力。在這個(gè)過(guò)程中，最有趣的當(dāng)屬聲樂(lè)教學(xué)了。通過(guò)一些聲音的傳播和感知，我們就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的滲透。任何事情都是循序漸進(jìn)的，作為教師，對(duì)于學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育的滲透也是循序漸進(jìn)的。

　　２學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育滲透的建議

　�。玻�１正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵：對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，只有我們自己認(rèn)真領(lǐng)悟和體會(huì)教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵，才能更好的將其中的意思傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生也明白其中的內(nèi)涵所在。有的歌曲宣揚(yáng)的是激情澎湃的愛(ài)國(guó)主義精神，有的歌曲宣揚(yáng)的則是互助互愛(ài)的友愛(ài)的精神，有的歌曲宣揚(yáng)的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂(lè)觀地面對(duì)生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準(zhǔn)確的理解教授歌曲的內(nèi)容以及背后的內(nèi)涵所在。這項(xiàng)任務(wù)是非常意義深遠(yuǎn)而且重大的，歌曲中所傳遞和表達(dá)的內(nèi)涵，通過(guò)我們的語(yǔ)言進(jìn)行描述，會(huì)讓學(xué)生對(duì)于美認(rèn)識(shí)美的能力有一個(gè)很大的提高。這一個(gè)重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實(shí)現(xiàn)了，所以它的重要性顯而易見(jiàn)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)好好地鉆研理解教授歌曲的內(nèi)容和內(nèi)涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)歌曲有更好的理解，結(jié)合美育讓學(xué)生有更深刻的體會(huì)。所以這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，做好正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵這一項(xiàng)是一個(gè)小小的挑戰(zhàn)。

　�。玻�２善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象：我們應(yīng)該知道兒童在學(xué)習(xí)的時(shí)候，特別擅長(zhǎng)想象，他們可以通過(guò)想象來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)幻想的世界。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該做的就是正確引導(dǎo)，而且要善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中，更加深刻的理解歌曲的內(nèi)容內(nèi)涵，更加深刻地體會(huì)其中美育的含義。比如說(shuō)當(dāng)我們教學(xué)生《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌曲的時(shí)候，我們就可以讓兒童自己站起來(lái)說(shuō)一下，聽(tīng)到這首歌曲想到了什么畫(huà)面用語(yǔ)言描繪出來(lái)。通過(guò)對(duì)不同的學(xué)生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，我們就可以知道，兒童在這方面其實(shí)是有很大很大的想象空間的.，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時(shí)候，我們不應(yīng)當(dāng)直接提供兒童視頻畫(huà)面，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)聲音來(lái)傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個(gè)過(guò)程中要富于變化，充滿(mǎn)感情。不先把事實(shí)的真相給學(xué)生透露出來(lái)，就是讓學(xué)生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。

　�。玻�３按照兒童喜好甄選歌曲：其實(shí)對(duì)于學(xué)前教育階段的兒童來(lái)說(shuō)，他們的喜好很大程度上決定了他們對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性和熱情。所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，按照兒童喜好來(lái)甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當(dāng)學(xué)生們都愿意聽(tīng)這首歌曲的時(shí)候，我們講解起來(lái)也會(huì)有更大的動(dòng)力和積極性，學(xué)生們也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到美，認(rèn)識(shí)到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿(mǎn)足兒童的喜好，又需要符合當(dāng)下的時(shí)代潮流和主要的思想價(jià)值觀念，更重要的是教師自己可以通過(guò)自己的完善，想象等措施來(lái)使兒童最深刻的體會(huì)到美，認(rèn)識(shí)到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應(yīng)該洗盡萬(wàn)千的歌曲當(dāng)中挑選出來(lái)的。只有正確選擇兒童喜愛(ài)的歌曲，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，歌曲的甄選對(duì)于教師來(lái)說(shuō)尤其重要。兒童不懂特別高深的內(nèi)容，如果我們教師硬是這樣強(qiáng)調(diào)，學(xué)生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細(xì)把握。

　　３學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育的滲透對(duì)教師的要求

　　我覺(jué)得學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育的滲透對(duì)教師的要求主要是兩個(gè)方面。首先第一個(gè)方面，也是最重要的一個(gè)方面，就是教師要合理選擇聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。我們所教授的內(nèi)容就決定了對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)的美育滲透可能性多少的一個(gè)掌控。所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，合理選擇聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應(yīng)該通過(guò)千挑萬(wàn)選，左思右想，不能怕麻煩。而且對(duì)于學(xué)前教育這個(gè)階段，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們很清楚，學(xué)前教育這個(gè)階段學(xué)生的理解水平和認(rèn)識(shí)能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么根本不用說(shuō)對(duì)教學(xué)一定會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)惡劣的影響，至少是毫無(wú)意義的影響。那么學(xué)生怎么才能在學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中體會(huì)到美，感受到美，認(rèn)識(shí)到美呢！另一個(gè)方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂(lè)技巧，想想看一個(gè)教師如果沒(méi)有良好的聲樂(lè)技巧，唱歌都跑調(diào)，怎么來(lái)讓學(xué)生體會(huì)到其中的內(nèi)含和美妙呢？所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，掌握良好的聲樂(lè)技巧這是非常重要的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們教授一曲外國(guó)的非常流行的兒童聽(tīng)的歌曲的時(shí)候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會(huì)美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學(xué)生們也不會(huì)有很好的理解和認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到美，認(rèn)識(shí)到美，感受到美了。

　　４結(jié)束語(yǔ)

　　總之，學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中，美育的滲透是通過(guò)一點(diǎn)一滴來(lái)的。這篇文章主要從學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育滲透的重要性并且提出了相應(yīng)的建議和對(duì)教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進(jìn)的。所以作為教師，我們應(yīng)當(dāng)更加努力地尋求讓學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會(huì)到其中的美的措施.

美育教育論文7

　　１中職學(xué)校圖書(shū)館美育教育現(xiàn)狀分析

　�。保�１辦學(xué)理念有偏差，對(duì)美育教育不重視

　　一直以來(lái)，提到中職教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)，人們都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，而往往忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。目前，許多中職生除了職業(yè)崗位需要的實(shí)用性專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，對(duì)優(yōu)秀的文藝作品、豐富精神世界的人文知識(shí)幾近于無(wú)知。黨的教育方針明確指出，我們的教育要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展。可見(jiàn)，美育在教育系統(tǒng)工程中的地位是非常重要的。圖書(shū)館是學(xué)校美育的重要課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識(shí)的重要場(chǎng)所。通過(guò)圖書(shū)館開(kāi)展美育教育，可以幫助中職生樹(shù)立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)。就目前情況看來(lái)，圖書(shū)館的美育教育仍有大量潛力可挖。

　�。保�２受多元文化沖擊，部分中職生審美觀念已發(fā)生偏離

　　幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)理想和正確的人生信念，養(yǎng)成積極樂(lè)觀、健康向上的心態(tài)，這既是德育教育的目標(biāo)，同時(shí)也是美育教育的任務(wù)。當(dāng)下，由于受到多元文化的沖擊，有些人盲目信奉“享樂(lè)主義”，不以勞動(dòng)致富為美，反以不勞而獲為榮。于是，社會(huì)上出現(xiàn)了“富二代”、“官二代”現(xiàn)象，他們整天沉溺于聲色犬馬、紙醉金迷。而一些低素質(zhì)的歌星、影星則熱衷于炒作個(gè)人隱私，或以大尺度曝光來(lái)吸引觀眾眼球，對(duì)于丑陋的東西，不以為丑，反以為美。這種美丑不分、善惡不辨、真假混淆的社會(huì)亂象，嚴(yán)重地沖擊著學(xué)校教育，造成了部分中職學(xué)生審美觀念的偏離。通過(guò)美育教育，可以使中職生在審美實(shí)踐活動(dòng)中鍛造自我、完善自我、明辨是非，從而培養(yǎng)起正確的審美觀點(diǎn)。

　�。保�３圖書(shū)館設(shè)施和館藏跟不上時(shí)代潮流，無(wú)法滿(mǎn)足師生閱讀需要

　　就目前情況看來(lái)，中職學(xué)校圖書(shū)館的軟硬件建設(shè)仍相對(duì)滯后。大多數(shù)中職學(xué)校圖書(shū)館的館舍規(guī)模較小、設(shè)備陳舊且更新緩慢，生均占有面積、生均閱覽座位沒(méi)有達(dá)到教育部要求，其服務(wù)設(shè)施和安全保衛(wèi)設(shè)施無(wú)法讓讀者感到舒適、安全、滿(mǎn)意。同時(shí)，圖書(shū)館的影像資料和電子圖書(shū)依然短缺，無(wú)法滿(mǎn)足師生閱讀的需要。造成圖書(shū)館軟硬件建設(shè)落后及以上問(wèn)題的原因有中職學(xué)校本身客觀因素，如：資金短缺，但更多的是人為因素，是圖書(shū)館建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為只要圖書(shū)館的藏書(shū)量達(dá)到評(píng)估冊(cè)數(shù)就行，至于圖書(shū)館的硬件建設(shè)和環(huán)境美化是否達(dá)標(biāo)，則往往容易被人們所忽視。

　　２加強(qiáng)中職學(xué)校圖書(shū)館美育教育的重要意義

　　中職學(xué)校學(xué)生大部分是從普通中學(xué)“篩選”后分流出來(lái)的，多數(shù)人綜合素質(zhì)和文化底子較差。中職生群體現(xiàn)狀告訴我們，中職學(xué)校的美育教育勢(shì)在必行。圖書(shū)館是美育的課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識(shí)的重要場(chǎng)所，現(xiàn)在各級(jí)黨委政府都在提倡正能量，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其中美育教育作為素質(zhì)教育的一部分更是必不可少。通過(guò)審美教育，可以幫助中職生樹(shù)立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)。美育對(duì)促進(jìn)身心健康、培養(yǎng)高尚人格和完美個(gè)性具有不可低估的作用。目前，中職圖書(shū)館的美育正處于極為尷尬的境地。龐大的中職生群體很容易陷入迷惘的泥淖，容易被喧囂、龐雜的社會(huì)卷入污濁危險(xiǎn)的`暗流，他們需要真善美的引領(lǐng)。如果我們還一味單純地進(jìn)行職業(yè)技能的教育而缺乏對(duì)其進(jìn)行人性、人情、人格、人生的有效引導(dǎo)，那勢(shì)必使他們永遠(yuǎn)在混沌中摸索而不能觸及人生的真諦。由此來(lái)看，加強(qiáng)圖書(shū)館的美育教育是中職學(xué)校教育系統(tǒng)工程中的一項(xiàng)重要工程，我們必須下大力氣抓好。

　　３充分挖掘圖書(shū)館美育潛能，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才多做貢獻(xiàn)

　�。常�１改善閱讀環(huán)境，積極營(yíng)造圖書(shū)館美育教育的良好氛圍

　　知識(shí)也需要一種外在的表達(dá)方式，一座環(huán)境幽雅、造型宏偉的圖書(shū)館舍會(huì)給讀者帶來(lái)美的享受。讀者可以從圖書(shū)館周?chē)�的人和景物中去感受生活中的美，由此激發(fā)自身不斷努力學(xué)習(xí)，立志奮斗，創(chuàng)造美好生活。圖書(shū)館除了建筑能帶給讀者一種賞心悅目的美，任何一個(gè)空間、一個(gè)方位、一個(gè)修飾都能體現(xiàn)它的美。如：圖書(shū)館大門(mén)板報(bào)內(nèi)容的階段性更新，可提供給讀者一種全新的視覺(jué)美；各樓層的交通通道、走廊、電梯以及作為交通樞紐的大門(mén)和出入口等都是我們制造美的有利區(qū)域，通過(guò)張貼青春活力無(wú)限的影星偶像、動(dòng)感十足的球星、奔騰飛馳的汽車(chē)畫(huà)冊(cè)、大腕有型的經(jīng)濟(jì)達(dá)人圖畫(huà)，可提供給讀者感官美。還有柔和、舒適的自然光可令讀者身心愉悅、心態(tài)平和，讓讀者充分感受陽(yáng)光的溫暖，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。

　�。常�２豐富館藏資源，讓讀者在泛舟書(shū)海中得到美的享受

　　豐富的文獻(xiàn)資源是圖書(shū)館實(shí)施美育教育的基本條件。一方面為了滿(mǎn)足不同讀者的需求要有豐富多樣化的文獻(xiàn)資源；另一方面又要體現(xiàn)中職學(xué)校自身特色。①要嚴(yán)格把好文獻(xiàn)收錄關(guān)，認(rèn)真鑒別、精心選購(gòu)內(nèi)容健康、品位上乘、格調(diào)高雅、適用性強(qiáng)的文獻(xiàn)。要堅(jiān)持正確的閱讀導(dǎo)向。②根據(jù)學(xué)生對(duì)美學(xué)信息的需求，特別購(gòu)置一些知識(shí)與趣味并重、美感與情趣相長(zhǎng)的圖書(shū)，以及一些能提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力和審美水平的美育書(shū)籍，增加圖書(shū)館美育的知識(shí)原動(dòng)力。通過(guò)豐富的文獻(xiàn)資源，特別是文學(xué)藝術(shù)文獻(xiàn)來(lái)感染人、鼓舞人，使讀者在泛舟書(shū)海中得到美的享受，受到美的教育、熏陶和啟迪。

　�。常�３提高圖書(shū)管理員綜合素質(zhì)，用形象美、語(yǔ)言美和行為美去感染學(xué)生

　　圖書(shū)館美育教育很大程度上是通過(guò)圖書(shū)管理員高質(zhì)量的服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。①所有圖書(shū)管理員都要樹(shù)立“讀者第一、服務(wù)至上”的思想，要有高度的責(zé)任心。②管理員要注重儀容儀表，做到舉止莊重、服飾整潔、態(tài)度熱情，要善于與讀者溝通交流，主動(dòng)去了解讀者的所思所想，并根據(jù)不同讀者的需求進(jìn)行有針對(duì)性的服務(wù)。管理員要用形象美、語(yǔ)言美和行為美去影響和感染學(xué)生。

　　３．４舉辦美學(xué)知識(shí)講座，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣

　　圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)《中職學(xué)校德育大綱》要求和學(xué)生美育需要，舉辦審美知識(shí)講座，重點(diǎn)講解閱讀中的審美、網(wǎng)絡(luò)中的審美等有關(guān)美學(xué)理念和美學(xué)知識(shí)。教育學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別真善美與假丑惡，培養(yǎng)健康的審美情趣和高雅的審美觀點(diǎn)。

　�。常�５開(kāi)展豐富多彩的主題讀書(shū)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生向往美和追求美的激情

　　通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的主題讀書(shū)活動(dòng)，如舉辦多種形式的讀者報(bào)告會(huì)、讀書(shū)明星座談會(huì)、精品書(shū)目推薦活動(dòng)、專(zhuān)家指導(dǎo)閱讀活動(dòng)、書(shū)畫(huà)和書(shū)刊展覽等活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生選擇思想性、科學(xué)性和適用性強(qiáng)的圖書(shū)文獻(xiàn)，發(fā)展有益身心健康的興趣愛(ài)好，激發(fā)向往美和追求美的熱情，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣。

　　總之，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視圖書(shū)館美育教育工作，并為其提供更多支持，加大資金投入，改善基礎(chǔ)條件。圖書(shū)館作為學(xué)校美育教育的一個(gè)重要基地，應(yīng)當(dāng)積極挖掘館藏資源，優(yōu)化閱讀環(huán)境，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，積極探索美育教育規(guī)律，不斷改進(jìn)美育教育的方式方法，廣泛開(kāi)展美育教育活動(dòng)，為全面提高中職生綜合素質(zhì)提供有力支撐，為實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展和“人人皆可成才，人人皆有人生出彩的機(jī)會(huì)”的職業(yè)教育目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

美育教育論文8

　　在興趣化學(xué)習(xí)的推動(dòng)下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了感覺(jué)才能有豐富的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)世界內(nèi)探秘的好奇心，作為老師則要通過(guò)各種手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作曲家的意圖和心態(tài)，進(jìn)而理解音樂(lè)表達(dá)的“美”，提高學(xué)生們的審美意識(shí)。在第一堂音樂(lè)課的時(shí)候，我讓學(xué)生欣賞了我國(guó)著名的小提琴演奏家馬思聰作曲的獨(dú)奏曲《思鄉(xiāng)曲》，曲子悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，使之很多學(xué)生靜靜聆聽(tīng)，音樂(lè)的力度、情緒等對(duì)比很容易地加深了學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象的理解，最終以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞的審美教育。

　　關(guān)于“高中音樂(lè)教學(xué)中的情感體驗(yàn)”里，有學(xué)者提到音樂(lè)情感體驗(yàn)的三個(gè)作用：一是多重感情體驗(yàn)可使高中生具有一種探索未知的驅(qū)動(dòng)力，畢竟通過(guò)優(yōu)美或熟悉的旋律才接受音樂(lè)是膚淺的，只有了解作曲家的心意，才能在情感驅(qū)使下進(jìn)一步探索音樂(lè)的美妙；二是通過(guò)認(rèn)真的態(tài)度通過(guò)音樂(lè)手法去了解作品的內(nèi)涵，驅(qū)使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待音樂(lè)的基礎(chǔ)便是真實(shí)的`情感體驗(yàn)；三是情感體驗(yàn)增加了學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)以外天地的向往和關(guān)愛(ài)。在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒(méi)有美的感受與感動(dòng)之情，則不成其美感，如果連最起碼的情感體驗(yàn)都沒(méi)有，何來(lái)“審美”？在藝術(shù)欣賞中，學(xué)生的審美情感往往是伴隨著他對(duì)作品的審美認(rèn)識(shí)和審美理解而產(chǎn)生的。在藝術(shù)里，在審美活動(dòng)中，情感與思想是交融在一起的，沒(méi)有情感的藝術(shù)是說(shuō)教，沒(méi)有思想的藝術(shù)是說(shuō)夢(mèng)。

　　在音樂(lè)欣賞課中欣賞了多部作品，體驗(yàn)了多體情感的時(shí)候，活潑好動(dòng)的他們，自然會(huì)在實(shí)際生活中尋找那份真情，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美意識(shí)，樹(shù)立正確的藝術(shù)審美觀才是音樂(lè)教育的根本。

　　在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，老師不再是知識(shí)的唯一傳授者，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)的參與中，體驗(yàn)到多種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在自由自在的思維空間中，可以放飛想象力。如果師生間沒(méi)有寬松和諧的氣氛，學(xué)生就難以發(fā)揮本身的自主性。如果學(xué)生在緊張和不安中接受知識(shí)，又如何迸出思維的火花？如果只是老師在講臺(tái)上唱獨(dú)角戲，得不到學(xué)生的互動(dòng)及參與，既讓學(xué)生覺(jué)得音樂(lè)課無(wú)聊，又減低了老師上課的積極性，音樂(lè)課還要培養(yǎng)“美”的宗旨沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，失去了培養(yǎng)審美情趣的價(jià)值。

　　有句諺語(yǔ)是“語(yǔ)言不是蜜，卻可以粘住一切東西”。在音樂(lè)教學(xué)中，只有富于藝術(shù)性的風(fēng)趣語(yǔ)言才可能粘住孩子的心，幫助尚處于發(fā)育時(shí)期的孩子發(fā)現(xiàn)美，啟迪思想，激發(fā)其興趣愛(ài)好，最終達(dá)到提高學(xué)生審美意識(shí)和情趣，增長(zhǎng)其智慧。

　　語(yǔ)言就是講究抑揚(yáng)頓挫之感，隨著課堂情緒高低，始終貫穿著課堂，是知識(shí)點(diǎn)連接的紐帶，音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，以某種聲響信號(hào)為中介，直接刺激著學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，如課堂包括了音樂(lè)的聲響，老師語(yǔ)言的聲響……等，幽默、想象的語(yǔ)言，總能像春雨一樣滋潤(rùn)著學(xué)生心田，使課堂氣氛和諧統(tǒng)一，師生共同完成審美體驗(yàn)的課堂。語(yǔ)言的錘煉，又是我們音樂(lè)教師所應(yīng)具備的一項(xiàng)基本技能，人與人的溝通需要語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

　　音樂(lè)教育的根本就是樹(shù)立正確的藝術(shù)審美現(xiàn)，拓寬學(xué)習(xí)音樂(lè)的渠道，改變狹窄、封閉的課堂為開(kāi)闊、開(kāi)放式的音樂(lè)學(xué)習(xí)，把學(xué)生的目光引向生活、引向社會(huì)、引向自然、學(xué)生接受新知識(shí)的渠道越來(lái)越廣，老師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程角色的扮演，就應(yīng)該是授人與漁的本事，將音樂(lè)中帶有的美好情感表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活，用審美的態(tài)度對(duì)待周?chē)�事物，音�?lè)教學(xué)就將必須跟上時(shí)代的步伐，融入社會(huì)的發(fā)展，真正地走進(jìn)時(shí)代，將以前封閉、難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，以?xún)?nèi)容活潑，形式多樣，生動(dòng)活潑的課堂氣氛，回歸學(xué)生的世界，增加與現(xiàn)代生活關(guān)系密切、內(nèi)容健康向上的通俗音樂(lè)、電腦音樂(lè)等，解決學(xué)生與“高雅音樂(lè)”形式的鴻溝的障礙。

　　作為音樂(lè)教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們正確地認(rèn)識(shí)通俗音樂(lè)。特別是對(duì)一些積極向上、充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情感的優(yōu)秀作品介紹給學(xué)生。將某些優(yōu)秀的通俗音樂(lè)文化尤其是一些勵(lì)志方面的有動(dòng)感、有生活的器樂(lè)音樂(lè)嘗試帶入課堂，活動(dòng)課堂氣氛。即不讓課堂內(nèi)容呆板，也能培養(yǎng)學(xué)生審美體驗(yàn)。

　　音樂(lè)老師在音樂(lè)課中，怎樣使情感體驗(yàn)的重要作用發(fā)揮出來(lái)。音樂(lè)教學(xué)中，要充分利用欣賞、歌唱、表演、朗誦等形式和手段，讓學(xué)生理解音樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)涵與外延，使學(xué)生在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)音樂(lè)情感的真切體驗(yàn)與真摯感情和抒發(fā)。是把全身心對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵和外延的感知、理解與體驗(yàn)化為音樂(lè)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造、再表現(xiàn)的過(guò)程。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想向力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且知識(shí)進(jìn)化的源泉�！�

　　總而言之，在這次實(shí)習(xí)中，我感受到了，不只學(xué)生要學(xué)，作為教師的我們也要更加鞏固地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，只有本身做到了對(duì)音樂(lè)的了解、想象、發(fā)揮、創(chuàng)造才使學(xué)生的積極性活躍，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)想象、創(chuàng)作、表演等各方面。音樂(lè)欣賞的過(guò)程，是對(duì)藝術(shù)作品想象的空間。音樂(lè)教育對(duì)美感的培養(yǎng)是潛移默化的，用心與音樂(lè)交流，學(xué)生有豐富內(nèi)心世界，才會(huì)學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。從音樂(lè)手法中延伸思考、強(qiáng)化審美體驗(yàn)，以審美的態(tài)度對(duì)待人類(lèi)。養(yǎng)成一種寬容與仁慈的情懷，從而成為真正意義的現(xiàn)代人。符合新課標(biāo)指導(dǎo)下的教育宗旨，最終使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)欣賞，學(xué)會(huì)感受音樂(lè)的力量，感受“美”的力量。

美育教育論文9

　　摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì)需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補(bǔ)充， 起到完善人格的作用。通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對(duì)教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；

　　A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education

　　Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.

　　Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;

　　“教育究竟是應(yīng)該滿(mǎn)足于社會(huì)需求， 還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”?

　　一定時(shí)期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會(huì)本位”教育觀， 倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)性人才， 教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對(duì)社會(huì)需求的服務(wù)， 并最終服從于社會(huì)化的需要。20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間， “社會(huì)本位”教育觀被普遍接受， 中國(guó)的教育都在為政治， 經(jīng)濟(jì)服務(wù)， 是典型服務(wù)社會(huì)的以社會(huì)需求為本位的教育觀。“社會(huì)本位”觀的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會(huì)的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn)。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會(huì)本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。

　　1、美育“短板”與人格“淡化”

　　20xx年以來(lái)， 使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”, 還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”?將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會(huì)需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會(huì)？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視。

　　完全以社會(huì)需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成。“人格”在現(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會(huì)進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會(huì)導(dǎo)向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個(gè)性， 是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)， 是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì)化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格。依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會(huì)需求培養(yǎng)的人才則是社會(huì)需求至上， 其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。

　　以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分。“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育” （一說(shuō)德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(zhǎng)， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個(gè)體受教育程度不均衡， 導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施， 相應(yīng)的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補(bǔ)齊“美育”短板， 最大化的.平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問(wèn)題。

　　2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”

　　隨著社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級(jí)， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當(dāng)有難度。美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善， 管理機(jī)制不健全等問(wèn)題。

　　美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見(jiàn)》規(guī)定：面向社會(huì)， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。

　　長(zhǎng)久以來(lái)美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂(lè)和美術(shù)， 其實(shí)美育≠美術(shù)， 美育≠音樂(lè)， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來(lái)講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過(guò)外部的各項(xiàng)“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識(shí)與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介， 綜合運(yùn)用音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點(diǎn)。并且， 舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實(shí)施的重要形式。

　　首先， 對(duì)體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外， 還存在著自我的主體動(dòng)覺(jué)感受。拉班指出：“我們?nèi)�部感覺(jué)是人們獨(dú)一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結(jié)果。”舞蹈的動(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界， 完善生理感官意識(shí)。舞蹈以人體為本源的藝術(shù)， 通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對(duì)人的身體的訓(xùn)練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。

　　其次， 對(duì)智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力。長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類(lèi)人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)， 來(lái)自于20xx.3-20xx.12教育部專(zhuān)項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實(shí)行的手段， 其緊密?chē)�繞培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識(shí)并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.

　　再次， 對(duì)德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過(guò)美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過(guò)美育達(dá)到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認(rèn)為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標(biāo)， 也是人格的最高價(jià)值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同， 更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同， 他說(shuō)人之所以成為完整的人是因?yàn)樗�能夠“游戲�? 而在其充分意識(shí)到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)， 他才會(huì)游戲。“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。

　　3、舞蹈美育的實(shí)施---素質(zhì)教育舞蹈課

　　3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”:其一， 是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3], 以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo)。

　　3.1.1 觀察模仿能力

　　從觀察生活、大自然、社會(huì)人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始， 給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎(chǔ)起步， 在模仿上獲得審美的快。

　　3.1.2 即興表演能力

　　人體運(yùn)動(dòng)具有先天性， 是基因里帶來(lái)的， 如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力。教師引導(dǎo)， 學(xué)生自由舞動(dòng)， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格。

　　3.1.3 交流合作能力

　　舞蹈形成過(guò)程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流， 在長(zhǎng)期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團(tuán)隊(duì)精神建立， 學(xué)會(huì)理解、尊重。

　　3.1.4 創(chuàng)造求新能力

　　舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習(xí)， 開(kāi)發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。

　　3.1.5 綜合融化能力

　　素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識(shí)運(yùn)用到舞蹈上， 知識(shí)之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。

　　在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應(yīng)緊密?chē)�繞這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排， 著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].

　　3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式

　　3.2.1 進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換

　　普遍意識(shí)里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導(dǎo)， 運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導(dǎo)， 學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見(jiàn)所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級(jí)所展示的高中課例《藍(lán)》中， 教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者， 學(xué)生的主體性意識(shí)更加明顯， 個(gè)性突出。

　　3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換

　　在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo)。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級(jí)的原創(chuàng)作品《花兒·陽(yáng)光·少年》是全班學(xué)生在對(duì)課例《快樂(lè)節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)的感知、對(duì)3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級(jí)同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習(xí)， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)， 從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新

　　3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化

　　傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對(duì)“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對(duì)的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對(duì)不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對(duì)象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。

　　3.2.4 隔行如隔山到融會(huì)貫通

　　一切創(chuàng)造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著共通性， 時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒(méi)有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會(huì)貫通。

　　4、結(jié)語(yǔ)

　　素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗(yàn)， 開(kāi)拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行， 最大程度上面對(duì)全體學(xué)習(xí)者。內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合， 在了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對(duì)身體形態(tài)再塑造， 對(duì)身體意識(shí)再增強(qiáng)， 對(duì)精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng)美的境界。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王國(guó)賓， 平心， 矯立森。關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究--兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 20xx （2） :1-12.

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美育教育論文10

　　一、繪畫(huà)藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康

　　繪畫(huà)藝術(shù)有著感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫(huà)藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺(jué)的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過(guò)程不需要任何抽象的形式，如同知識(shí)的灌輸一樣，或者道德說(shuō)教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫(huà)藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會(huì)，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說(shuō)：“美只能在形象中見(jiàn)出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’�！边@說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強(qiáng)制的理性說(shuō)教�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“好之者不如樂(lè)之者�！崩L畫(huà)藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過(guò)程是非常快樂(lè)的，不但不是強(qiáng)制的，并且是心甘情愿和樂(lè)而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂(lè)之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂(lè)在其中”的形式對(duì)其進(jìn)行教育，使他們?cè)谛睦砗途�神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂(lè)狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過(guò)這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。

　　二、繪畫(huà)藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

　　情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫(huà)的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫(huà)藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫(huà)作品或者參與繪畫(huà)實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫(huà)展覽，在幽默的畫(huà)面前，會(huì)忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫(huà)面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫(huà)內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過(guò)程中既可以滿(mǎn)足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿(mǎn)足欣賞者自身的'獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開(kāi)始，內(nèi)心中就充滿(mǎn)了對(duì)世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對(duì)事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說(shuō)：“審美中存在著個(gè)人的解放�！彼�以，我們認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞過(guò)程中包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過(guò)令主體產(chǎn)生愉悅來(lái)達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

　　三、繪畫(huà)藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

　　一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專(zhuān)業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對(duì)于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無(wú)法替代的。我國(guó)古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時(shí)期，著名的“鴻都門(mén)學(xué)”就曾開(kāi)設(shè)過(guò)藝術(shù)課程，唐、宋時(shí)期的書(shū)院、畫(huà)院則更是注重繪畫(huà)藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當(dāng)下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫(huà)藝術(shù)化育萬(wàn)物的作用，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)可以有兩種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說(shuō)明，一個(gè)人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過(guò)視覺(jué)感知畫(huà)面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹(shù)的品格，這就完成了第一個(gè)轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹(shù)立于泰山之巔，頓覺(jué)人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會(huì)以青松自勉，堅(jiān)強(qiáng)達(dá)觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑�？梢�(jiàn)，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫(huà)欣賞與實(shí)踐的課程來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對(duì)于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。

美育教育論文11

　　【摘要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，提升學(xué)生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，美育教育被應(yīng)用進(jìn)來(lái)，但如何將美育教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系在一起成為小學(xué)語(yǔ)文教師值得思考的問(wèn)題，基于此，文章將從語(yǔ)言美、形式美、內(nèi)容美三部分分析將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育的策略。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；美育教育；滲透策略

　　前言

　　在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)上出現(xiàn)了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，承擔(dān)著學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中承擔(dān)起該責(zé)任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。

　　一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之語(yǔ)言美

　　在小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎所有文章都有著較為豐富的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現(xiàn)這些文章的價(jià)值，教師應(yīng)發(fā)掘教材，體會(huì)文章中所表達(dá)的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過(guò)文字刻畫(huà)與塑造形象的，然后通過(guò)這一形象反映現(xiàn)實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)其中的語(yǔ)言美，為增強(qiáng)學(xué)生的感受，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，由于古詩(shī)詞是語(yǔ)言文字的壓縮，很多學(xué)生會(huì)感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放與古詩(shī)詞相關(guān)的動(dòng)畫(huà)影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習(xí)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫(huà)面用多媒體展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫(xiě)作，學(xué)生在學(xué)習(xí)了該知識(shí)的同時(shí)，可以體會(huì)到作者所描繪的場(chǎng)景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準(zhǔn)確性，讓他們感受中國(guó)語(yǔ)言的美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)之處。

　　二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之形式美

　　在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現(xiàn)形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的把握能力，經(jīng)常需要應(yīng)用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識(shí)灌輸學(xué)生，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的理解能力，還會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫(huà)等應(yīng)用到教育教學(xué)中，再配上文字語(yǔ)言解說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)更加高漲。如在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無(wú)法直觀的看到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò)上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫(huà)資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程是多么艱辛，他們也會(huì)被小蝌蚪的精神所感動(dòng)，并認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡(jiǎn)單說(shuō)一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值，還能增強(qiáng)小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

　　三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之內(nèi)容美

　　通過(guò)分析小學(xué)語(yǔ)文教材可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容美是其主要特征之一，小學(xué)語(yǔ)文教材中的多數(shù)文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對(duì)小學(xué)生教育的內(nèi)容，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀文章的過(guò)程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)重視內(nèi)容美的體現(xiàn)。教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內(nèi)容美。一般來(lái)講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來(lái)的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容合理運(yùn)用這些閱讀方式。如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現(xiàn)的內(nèi)容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們?cè)谒僮x中畫(huà)出與小興安嶺景色相關(guān)的.句子，在學(xué)生畫(huà)出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡(jiǎn)單的說(shuō)一下自己在讀這些句子的過(guò)程中腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面，在學(xué)生說(shuō)出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過(guò)觀看錄像了解課文中所描寫(xiě)的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)氣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有感情朗讀課文。然后教師再畫(huà)出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫(huà)是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀察過(guò)錄像，他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，對(duì)應(yīng)的畫(huà)面也會(huì)在他們的腦海中浮現(xiàn)。在齊讀以后，教師開(kāi)始本節(jié)課的授課，教會(huì)學(xué)生掌握各種知識(shí)，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內(nèi)容，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中會(huì)不由自主的想象錄像中的畫(huà)面。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫(huà)下來(lái)并仿寫(xiě)，這對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力與想象能力也有一定好處。結(jié)束語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)從語(yǔ)言美、形式美與內(nèi)容美三方面著手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中。

　　【參考文獻(xiàn)】

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美育教育論文12

　　一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

　　(一)轉(zhuǎn)變對(duì)美育和思想政治教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)。高校大學(xué)生要想從思想上重新認(rèn)識(shí)美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標(biāo)，美育觀念才會(huì)朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對(duì)象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應(yīng)用與思想政治教育中，幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義“美育”思想有更多的認(rèn)識(shí)，并積極進(jìn)行宣傳。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美育和思想政治教育關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應(yīng)該美育制度來(lái)提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來(lái)完善社會(huì)主義美育教育制度，修改不合時(shí)宜的教育政策，拓展美育教育內(nèi)容，是符合社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)要求的。各級(jí)教育部門(mén)也要更新美育教育理念，制定專(zhuān)門(mén)的沒(méi)有工作制度，對(duì)高校的美育教育工作進(jìn)行規(guī)范。有人認(rèn)為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級(jí)教育部門(mén)認(rèn)真指導(dǎo)高校的沒(méi)有教育實(shí)踐工作，加強(qiáng)監(jiān)督管理，把美育工作和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。

　　(二)堅(jiān)持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的美育認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，首先，堅(jiān)持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要美育精神文明建設(shè)。馬克思主要對(duì)美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學(xué)生的思想政治教育工作開(kāi)辟新的方向。美育思想的原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內(nèi)容作為審美對(duì)象，在實(shí)踐中把握美育思想原則，讓學(xué)生的審美能力得到較大提升，對(duì)他們今后的人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅(jiān)持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學(xué)生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學(xué)生塑造成為一個(gè)道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會(huì)人，將大學(xué)生的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來(lái)進(jìn)行美育教育，才能促進(jìn)大學(xué)生做到知行如一。將美育理念內(nèi)化于心，外化于行，以感性的方式來(lái)表現(xiàn)。教育大學(xué)生不斷注重自身的心靈美和行為美的`修養(yǎng)，使二者達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對(duì)大學(xué)生起到積極作用。最后，堅(jiān)持理論實(shí)踐統(tǒng)一原則。美育實(shí)踐活動(dòng)讓思想政治教育變得更加生動(dòng)、活潑，把思想政治理論通過(guò)簡(jiǎn)易的生活實(shí)例表現(xiàn)出來(lái)，協(xié)調(diào)好二者之間的緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來(lái)看，在大學(xué)生的思想政治教育中做好美育實(shí)踐教育，其意義重大。

　　(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設(shè)。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對(duì)學(xué)習(xí)、生活。要想建設(shè)健康向上的校園美育文化，就應(yīng)該以美立德，強(qiáng)化高校辦學(xué)理念，弘揚(yáng)高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設(shè)中以黨文化為基礎(chǔ)理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設(shè)離不開(kāi)黨的先進(jìn)文化的指導(dǎo)，黨的先進(jìn)文化反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學(xué)生以正確的價(jià)值觀念去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設(shè)中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來(lái)強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德行為，樹(shù)立他們正確的道德審美觀。大學(xué)生的思想行為會(huì)收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以?xún)艋�大學(xué)生的心靈，讓他們?cè)诃h(huán)境保護(hù)中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標(biāo)為主進(jìn)行校園美的文化建設(shè)，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學(xué)生在個(gè)性及情操方面得到熏陶。高校應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況來(lái)構(gòu)建校園美育文化，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過(guò)文化設(shè)施建設(shè)來(lái)發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設(shè)校園文化的過(guò)程中，高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展“美”的校園文化活動(dòng)，豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學(xué)生對(duì)美育和思想道德教育的認(rèn)識(shí)。

　　(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開(kāi)教育工作者盡職盡責(zé)地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)水平、道德信念、人格修養(yǎng)無(wú)形地影響著學(xué)生。高校思想政治工作者首先應(yīng)該提高自己的道德修養(yǎng)。以專(zhuān)業(yè)的思想政治理論水平來(lái)全心全意為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識(shí)理論素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想政治教育理論方針，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)大學(xué)生形成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識(shí)理論素養(yǎng)直接影響學(xué)生的人格品質(zhì)。因此，要做一個(gè)有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學(xué)生求知?jiǎng)?wù)實(shí)、向善向美。給予學(xué)生積極的道德影響，讓他們?cè)谥�識(shí)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會(huì)人才。高校思想政治工作者在教學(xué)中要以信息化教學(xué)手段開(kāi)展思想政治教育工作，用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)知識(shí)來(lái)提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校思想政治工作者應(yīng)該根據(jù)思想政治教育工作形勢(shì)，結(jié)合美育思想來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、正確的人生價(jià)值觀及博愛(ài)精神。

　　二、結(jié)語(yǔ)

　　高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時(shí)也存在著思想政治教育方法實(shí)際性不足的問(wèn)題。實(shí)際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢(shì)來(lái)確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，正體現(xiàn)了新時(shí)期的高校精神文明建設(shè)內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中，以科學(xué)有效的教育方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這是值得我們深入思考的問(wèn)題。從高校的角度來(lái)看，以美育教育引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育，是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，也是當(dāng)前高校應(yīng)該普遍重視的重要課題。

美育教育論文13

　　一、對(duì)生活美的體驗(yàn)

　　美來(lái)自于生活，又作用于生活。體育運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過(guò)身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過(guò)程外，融合對(duì)生活美的教育。另一方面開(kāi)展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達(dá)到對(duì)生活美的教育。因?yàn)榕e行此類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生通常都要準(zhǔn)備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現(xiàn)傷病的情況下，還要會(huì)醫(yī)務(wù)急救和排難，學(xué)生通過(guò)自身勞動(dòng)，鍛煉了獨(dú)立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感受生活、熱愛(ài)生活。

　　二、對(duì)情感美的感悟

　　現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)快樂(lè)的學(xué)習(xí)情緒，對(duì)學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當(dāng)重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識(shí)和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內(nèi)容和追求目標(biāo)的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生美的情感教育，即培養(yǎng)其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，必須在教學(xué)中注意以下因素：

　　1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習(xí)的主人，實(shí)行教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習(xí)建立在自身愿望需求的基礎(chǔ)上，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本保障。

　　2、在教學(xué)的.觀念結(jié)構(gòu)上，主張教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機(jī)的統(tǒng)一，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是融認(rèn)知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結(jié)構(gòu)。

　　3、情境的創(chuàng)設(shè)、場(chǎng)地的安排、教材內(nèi)容的選舍，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機(jī)會(huì)，都有成功的感情體驗(yàn)，使他們?cè)凇靶膽B(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強(qiáng)烈的體育愛(ài)好，養(yǎng)成喜歡學(xué)，以苦為樂(lè)，樂(lè)此不疲，自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣。逐步形成良好的情感，又如場(chǎng)地處理安排上，僅跑道上劃白線(xiàn)和不劃折線(xiàn)，學(xué)生跑起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生截然不同的感覺(jué)，所以，在場(chǎng)地器材布置力求美觀新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準(zhǔn)確及時(shí)地給予培養(yǎng)，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。

　　4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛(ài)好上存在差異的認(rèn)知規(guī)律，要用一種因材施教、分類(lèi)組合的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，在方式方法以及運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等方面加以區(qū)別對(duì)待。特別強(qiáng)調(diào)，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現(xiàn)信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細(xì)心、耐心輔導(dǎo)、充分鼓勵(lì)等手段，以求達(dá)到學(xué)生心理上的轉(zhuǎn)變。

　　三、對(duì)真善美的領(lǐng)悟

　　美是真與善的統(tǒng)一，也就是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙送庑螛O其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對(duì)學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現(xiàn)的運(yùn)用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段，靠投機(jī)取巧獲勝的現(xiàn)象，是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，因此從人的本質(zhì)上去弘揚(yáng)真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認(rèn)識(shí)和理解體育比賽對(duì)參與者行為規(guī)范的要求。在樹(shù)立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規(guī)則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中艱難困苦對(duì)人體生理負(fù)荷能力的挑戰(zhàn)，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對(duì)體育競(jìng)爭(zhēng)中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛(ài)、溫暖和幫助等等思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，都需要教師在有意無(wú)意之間悉心培養(yǎng)。

美育教育論文14

　　內(nèi)容摘要：創(chuàng)新是人類(lèi)文明的源泉，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這一切須有創(chuàng)新人才方得實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新人才要由創(chuàng)新教育來(lái)培養(yǎng)，創(chuàng)新以想象為基礎(chǔ)，美育是培養(yǎng)想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng)新教育三者的辯證關(guān)系。同時(shí)，由反思引發(fā)設(shè)問(wèn)與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動(dòng)馳騁的空間。

　　關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng)新教育 辯證關(guān)系

　　創(chuàng)新是人類(lèi)文明的源泉。人類(lèi)社會(huì)在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)本身也通過(guò)創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今，傳統(tǒng)的以資源優(yōu)勢(shì)為主的競(jìng)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母?jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)的興衰。中國(guó)要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔(dān)此重任。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。

　　培養(yǎng)創(chuàng)新人才，自然離不開(kāi)相應(yīng)的創(chuàng)新教育。

　　創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，它以開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力為目的，運(yùn)用現(xiàn)代教育科學(xué)理論和方法探索和構(gòu)建的一種新的、具有時(shí)代特色的教育模式。怎樣開(kāi)展創(chuàng)新教育，是當(dāng)前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。

　　美育、想象力、創(chuàng)新教育，乍看去，這三個(gè)詞之間似乎難于找到合適的鏈接點(diǎn)，而事實(shí)上，它們之間有著很大的內(nèi)在聯(lián)系。

　　美育是指審美教育，審美（即審美活動(dòng)）是美育的手段，美育是培養(yǎng)想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng)造性思維能力，是創(chuàng)新的重要因素，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力是創(chuàng)新教育的核心。

　　美育，即審美教育，它是通過(guò)一定的方式和途徑，培養(yǎng)人形成正確審美觀，并能以健康的'審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力的教育。

　　這一目標(biāo)是通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。審美活動(dòng)是審美主體對(duì)審美客體所發(fā)生的審美過(guò)程。審美主體是審美活動(dòng)中的人，審美客體也就是審美的對(duì)象。

　　要注意的是，只有在審美活動(dòng)中，人才成為審美主體，審美對(duì)象才成為客體，也就是說(shuō)，審美的主體、客體只能在審美活動(dòng)中“現(xiàn)實(shí)的生成”，即是指二者具有一種“即時(shí)性”。比如：當(dāng)你第一次面對(duì)九寨溝那如詩(shī)如畫(huà)的美景時(shí)，你一定會(huì)被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂(lè)不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動(dòng)之中，主體與客體即時(shí)生成；可如果你是景區(qū)的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因?yàn)樗究找?jiàn)慣而熟視無(wú)睹，美景沒(méi)有被你當(dāng)作審美的對(duì)象來(lái)欣賞，而你也沒(méi)有作為欣賞美景的人，這樣，審美現(xiàn)象沒(méi)有發(fā)生，審美活動(dòng)沒(méi)有“生成”。

　　想象，就是根據(jù)已有表象創(chuàng)造新形象的思維過(guò)程。

　　這就像工廠把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程。“已有表象”便是原材料，而“創(chuàng)造新形象”便是加工。

　　已有表象主要源于我們的審美對(duì)象，大致有三個(gè)方面：

　　1.自然的。自然界里進(jìn)入我們審美視野的很多東西，像動(dòng)物、植物、山水風(fēng)光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現(xiàn)象等。

　　2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風(fēng)格、形式的藝術(shù)作品。

　　3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著豐富的審美因素。

　　審美現(xiàn)象是無(wú)處不在的，審美活動(dòng)已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動(dòng)，審美活動(dòng)已構(gòu)成了我們現(xiàn)實(shí)生活的一種生存狀態(tài)。

　　就是在這“無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”的審美現(xiàn)象和審美活動(dòng)中，我們積蓄了大量的將被我們用來(lái)“創(chuàng)造出新形象”的“表象”。

　　“材料”有了，如何“加工”呢？

　　打個(gè)比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現(xiàn)成的金屬（上面所說(shuō)的“材料”），要有一個(gè)熔爐（我們的大腦），還要有一個(gè)不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過(guò)程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。

　　那么，豐富的情感從何而來(lái)呢？

　　人的心理過(guò)程中有一種叫情感過(guò)程。人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，不是無(wú)動(dòng)于衷的，常對(duì)各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀的態(tài)度體驗(yàn)。如熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會(huì)為之心動(dòng)，甚至?xí)�感�?dòng)得流淚……這些熱愛(ài)、痛恨、喜歡、厭惡、感動(dòng)等。在每一次審美活動(dòng)中，都伴隨著情感體驗(yàn)這一心理過(guò)程。而我們的情感，也正是在這樣無(wú)數(shù)次的心理過(guò)程中，不知不覺(jué)地接受著洗禮、錘煉和積淀。

　　創(chuàng)造性想象，就是依照情感本身的力量、復(fù)雜度和延續(xù)程度，對(duì)儲(chǔ)存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動(dòng)。

　　想象力是一種由已有形象創(chuàng)造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng)造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)中最重要的因素。想象是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新又以想象為基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的同時(shí)也必須培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。

　　至此，美育、想象力、創(chuàng)新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見(jiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]曾繁仁.論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用.美育.2003年第5期.中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心.

美育教育論文15

　　一、美育在校園文化中的主導(dǎo)作用

　　美育是校園文化的重要組成部分，在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特作用，對(duì)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展及人格的形成有不可替代的作用。

　　1.內(nèi)涵豐富的文化走廊

　　學(xué)校文化走廊內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)直接反映了一個(gè)學(xué)校的文化品位。什么是真正的文化走廊？它不僅僅是掛上幾張畫(huà)，好的文化走廊應(yīng)該涵蓋面比較廣，內(nèi)容豐富、圖文并茂，向?qū)W生介紹民族文化、世界文化，使學(xué)生在學(xué)校的每一個(gè)角落都能感受到文化的氛圍，受到藝術(shù)的.熏陶。

　　2.富有特色的班級(jí)文化軟墻

　　校園文化針對(duì)的是學(xué)生，在內(nèi)容和形式上要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓每位學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)。班級(jí)的文化軟墻就是很好的藝術(shù)展示平臺(tái)，每學(xué)期都有新的主題，由學(xué)生自己來(lái)設(shè)計(jì)布置，可以展示班級(jí)的藝術(shù)特色，各種繪畫(huà)、書(shū)法、手工作品或者是傳播民族傳統(tǒng)文化，這里給了每個(gè)學(xué)生展示才華的舞臺(tái)，學(xué)生的特長(zhǎng)得以施展。

　　3.開(kāi)展藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)

　　開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育更有效的途徑，學(xué)生根據(jù)自己的喜好參加書(shū)法或繪畫(huà)社團(tuán)。興趣是最好的老師，孩子們?cè)谏鐖F(tuán)里做他們喜歡做的事，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中進(jìn)步，他們憧憬著未來(lái)，描繪著美好的世界。定期組織學(xué)生作品展覽，給孩子們肯定和鼓勵(lì)，社團(tuán)活動(dòng)帶給他們成功與快樂(lè)，同樣也激發(fā)了全校學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，形成了一種很好的藝術(shù)文化氛圍。

　　二、美育在校園文化中的情感作用

　　美育是人類(lèi)文明史上最早的文化行為，人類(lèi)用這種形式傳遞情感，溝通思想，它是一種藝術(shù)，也是一種語(yǔ)言。中國(guó)有著幾千年的文明史，我們民族的傳統(tǒng)文化有待后輩繼承和發(fā)揚(yáng)。在校園文化活動(dòng)中，傳播民族文化應(yīng)作為主旋律，學(xué)校要多向?qū)W生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生多接觸國(guó)學(xué)，感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，使學(xué)生愛(ài)上我們的傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)，修身養(yǎng)性、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)民族自豪感。

　　三、總結(jié)

　　所以，在校園文化活動(dòng)中美育占有重要的地位，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的有效手段，是發(fā)現(xiàn)美術(shù)人才、培養(yǎng)美術(shù)人才的沃土。

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