論隱喻法語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的作用論文
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摘要：
當(dāng)前大眾廣泛認(rèn)識(shí)到隱喻既是修辭、表達(dá)，也是具體的思維理念與認(rèn)知思維。對(duì)隱喻的本質(zhì)進(jìn)行具體認(rèn)識(shí)，也使人們對(duì)隱喻的內(nèi)涵，以及隱喻在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值作用形成全面認(rèn)識(shí)。隱喻是基于文化融合前提下的語(yǔ)言與文化連接，其中所詮釋的內(nèi)容極為豐富，除了具體的語(yǔ)言修辭與表達(dá)，同時(shí)也是語(yǔ)言教學(xué)創(chuàng)新的核心切入點(diǎn)。本文擬從隱喻理論的具體內(nèi)涵分析入手，從詞匯教學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)和閱讀教學(xué)等三個(gè)具體視角對(duì)隱喻在法語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的作用進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞：
隱喻，法語(yǔ)，語(yǔ)言教學(xué)，應(yīng)用作用，使用策略
引言：
以往人們對(duì)隱喻的研究，更多僅僅從修辭學(xué)角度出發(fā)，普遍將隱喻看做語(yǔ)言體系中非正常的語(yǔ)言現(xiàn)象，大多認(rèn)為隱喻通常應(yīng)用于具體的文學(xué)作品創(chuàng)作與表達(dá)之中當(dāng)中，大眾往往從不同視角對(duì)隱喻內(nèi)涵進(jìn)行全面研究。
1、隱喻理論的具體內(nèi)涵分析
1980年Lakoff和Johnson聯(lián)合創(chuàng)作了著作《我們賴以生存的隱喻》(MetaphorsWeLiveBy)。在該書(shū)中，具體指出隱喻普遍存在于社會(huì)生活之中，除了語(yǔ)言應(yīng)用之外，在具體的思想交流與行為展示中，也廣泛存在隱喻理念，這也正式標(biāo)志著隱喻研究納入語(yǔ)言學(xué)研究之中。根據(jù)目前認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的研究觀點(diǎn)看，隱喻主要有兩項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成，其一是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)較為明晰的始源域(sourcedomain)，另一種則是結(jié)構(gòu)體系較為模糊的目標(biāo)域(targetdomain)。隱喻就是將始源域(sourcedomain)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容映射到目標(biāo)域(targetdomain)之中，更好理解目標(biāo)域。簡(jiǎn)化理解，就是使用人們所熟知的概念和理解來(lái)映射相對(duì)抽象、陌生的內(nèi)容，從而簡(jiǎn)化大眾理解。
隱喻是文化理念在語(yǔ)言表達(dá)的具體體現(xiàn)，本質(zhì)上是語(yǔ)言與文化體系的連接與紐帶。隱喻的前提是文化融合，大多重要理念都具有文化底蘊(yùn)的體驗(yàn)與感知，所以，隱喻深受文化理念的具體制約。概念隱喻通常是在反復(fù)體驗(yàn)前提下所形成的認(rèn)知，也是語(yǔ)言、文化相互交流與融合的重要紐帶。文化的理解狀況，往往也影響了人們的隱喻思維。因此，隱喻通常又對(duì)文化形成“反作用”影響，通過(guò)將文化中所具體詮釋的內(nèi)涵應(yīng)用到法語(yǔ)教學(xué)中，深化學(xué)生對(duì)法語(yǔ)內(nèi)涵的理解與體驗(yàn)，將語(yǔ)言升華為一種“交流工具”和“傳承載體”。同時(shí)，各種語(yǔ)言文化在概念隱喻層面存在諸多相似性，從而影響了具體的語(yǔ)言表達(dá)效果。
2、隱喻在法語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的作用
在具體語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，隱喻既影響了詞匯教學(xué)，也在篇章中詮釋了相應(yīng)的文化內(nèi)涵與人文意義。在現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論觀點(diǎn)中，認(rèn)為隱喻指的是一種修辭方法，是讀者了解世界，詮釋語(yǔ)言思維的重要工具，更是語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中形成多樣變化的媒介形態(tài)。
2.1隱喻在法語(yǔ)詞匯教學(xué)中的作用
任何語(yǔ)言詞匯的形成與發(fā)展，都離不開(kāi)隱喻內(nèi)涵的詮釋，在語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中，隱喻現(xiàn)象更有著廣泛應(yīng)用。語(yǔ)言的隱喻性源自認(rèn)知的隱喻性，這恰恰也是語(yǔ)言中認(rèn)知隱喻性的綜合體系。也就是說(shuō)，只有在概念理解上將不同事物相關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)其存在共性，才能通過(guò)一個(gè)詞語(yǔ)的理解與認(rèn)知，對(duì)其他詞匯形成綜合認(rèn)知。因此，隱喻成為英語(yǔ)多義詞學(xué)習(xí)與理解的重要方式。整個(gè)法語(yǔ)體系中，其詞匯數(shù)量龐大，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，如果僅憑死記硬背，不僅很難形成牢固記憶，也無(wú)法合理應(yīng)用。法語(yǔ)詞匯雖然數(shù)量多，但是其中也存在內(nèi)在規(guī)律。所以，掌握詞匯的'構(gòu)成規(guī)律，有利于突破單詞記憶與理解的難點(diǎn)。以合成法為例，journaliste，styliste等單詞，就是合成詞匯。而派生法則讓學(xué)生對(duì)詞根、詞綴等形成科學(xué)理解。如“再”的前綴“re-”，學(xué)生可以根據(jù)詞匯派生原則，掌握refaire，relire等詞匯。
對(duì)于法語(yǔ)詞匯來(lái)說(shuō)，其中存在諸多相似性，這就為隱喻的具體應(yīng)用提供了創(chuàng)造性空間。同時(shí)在法語(yǔ)語(yǔ)言詞匯學(xué)習(xí)過(guò)程中，詞匯內(nèi)涵極為豐富，如果完全依賴機(jī)械記憶、學(xué)習(xí)，不僅困難耗時(shí)，且不能真正理解多義法語(yǔ)詞語(yǔ)中不同含義之間的內(nèi)在隱喻聯(lián)系，影響了學(xué)生自身的詞匯理解與實(shí)際掌握能力。目前多數(shù)學(xué)生在法語(yǔ)語(yǔ)言詞匯學(xué)習(xí)時(shí)，未能從規(guī)律性、系統(tǒng)化視角來(lái)理解詞匯，不僅記憶不牢固，而且不能靈活使用所學(xué)習(xí)法語(yǔ)詞匯，影響了法語(yǔ)詞匯教學(xué)的實(shí)際效果。因此，在法語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，為了有效改善和優(yōu)化詞匯教學(xué)效果，老師可以在講述詞匯時(shí)，使用隱喻為途徑，通過(guò)將法語(yǔ)詞匯的和用途內(nèi)涵轉(zhuǎn)化教學(xué)方式，以針對(duì)性啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)施針對(duì)性教學(xué)聯(lián)想，從而讓學(xué)生真正理解法語(yǔ)詞匯內(nèi)涵�？傊�，在隱喻理念應(yīng)用下，學(xué)生所掌握和理解的內(nèi)容不再是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詞匯，而是一種具有獨(dú)立個(gè)性和豐富內(nèi)涵的表達(dá)體系，從而為學(xué)生掌握地道法語(yǔ)提供鋪墊。當(dāng)然，將隱喻與法語(yǔ)詞匯教學(xué)相結(jié)合，也有法語(yǔ)本身的特點(diǎn)。
2.2隱喻在法語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的作用
當(dāng)前對(duì)外交流日益多樣，文化在具體語(yǔ)言交流中的作用日益突出，對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有將文化內(nèi)涵融入其中，才能有助于學(xué)生具體理解與掌握應(yīng)用，因此，在法語(yǔ)教學(xué)中，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，也要注重將文化內(nèi)涵融入其中。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角看，將文化隱喻與具體的法語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，也有利于學(xué)生理解、接受所學(xué)內(nèi)容。在法語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)法語(yǔ)文化形成客觀理解。
實(shí)際上，法語(yǔ)文化具有內(nèi)容多樣性、思維矛盾性和理念實(shí)用性等一系列特征，這就決定了當(dāng)前想要做好法語(yǔ)教學(xué)，就必須將具體的法語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和法語(yǔ)文化相融合。比如法語(yǔ)“Rivedroite”，中文翻譯為“左岸”，但是在法語(yǔ)中，這不僅是一種地理名稱，也是一種具體的文化氛圍和環(huán)境，是巴黎獨(dú)有的生活場(chǎng)景。因此，在具體的法語(yǔ)教學(xué)中，完善法語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在具體法語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，切實(shí)體會(huì)到法國(guó)文化所具有的自由主義和浪漫文化，具體熟悉和掌握法語(yǔ)學(xué)習(xí)所具有的文化內(nèi)涵，有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)將隱喻理念與具體的法語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，實(shí)施多種教學(xué)措施，實(shí)現(xiàn)法語(yǔ)教學(xué)的最佳效果。
隱喻是目前大眾認(rèn)知世界、創(chuàng)造性發(fā)展語(yǔ)言體系的重要方式。結(jié)合語(yǔ)言的本質(zhì)特征看，其中詮釋了濃厚的隱喻性特色。因此，在具體開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，必須充分注重培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生形成必要、系統(tǒng)化的隱喻思維意識(shí)。通過(guò)將隱喻理念與法語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生客觀全面理解所學(xué)詞匯及語(yǔ)言知識(shí)，也能讓學(xué)生對(duì)隱喻的內(nèi)涵形成科學(xué)認(rèn)知和有效應(yīng)用。當(dāng)然，學(xué)生在理解隱喻內(nèi)涵、掌握語(yǔ)法知識(shí)的同時(shí)，也有效節(jié)省了學(xué)習(xí)時(shí)間，降低了記憶知識(shí)和存儲(chǔ)知識(shí)的難度，幫助學(xué)生更好地學(xué)知識(shí)，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，為學(xué)生更好培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)言能力提供重要幫助。
對(duì)于人類語(yǔ)言表達(dá)來(lái)說(shuō)，認(rèn)知體驗(yàn)決定了多種相似性語(yǔ)言表達(dá)。因此，不僅在詞匯上形成諸多共性表達(dá)，在句法理解和篇章學(xué)習(xí)等各個(gè)方面，也形成了重要的隱喻認(rèn)同。借助語(yǔ)言隱喻表達(dá)，不僅更有利于我們快速掌握所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也能夠深化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解與應(yīng)用。對(duì)于法語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，除了詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)教育外，更要注重做好文化理念的合理轉(zhuǎn)化，尤其要對(duì)文化差異進(jìn)行適當(dāng)講解和融合，針對(duì)部分貶義用語(yǔ)，要注重提醒學(xué)生使用。
2.3隱喻在法語(yǔ)閱讀教學(xué)中的作用
對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)，詞匯是基礎(chǔ)、文化是內(nèi)涵，而閱讀教學(xué)則是深化學(xué)生理解，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)容以合理方式融入到具體學(xué)習(xí)與實(shí)踐之中，良好的閱讀教學(xué)，將讓學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)容具體轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言理解與應(yīng)用。因此，在整個(gè)法語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，完善的閱讀教學(xué)至關(guān)重要。閱讀教學(xué)是一項(xiàng)以理念理解、認(rèn)知為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展且具有建構(gòu)主義的創(chuàng)造性教學(xué)，良好的閱讀理解教學(xué)，則是一種引導(dǎo)讀者從具體理解的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，形成相關(guān)體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建話語(yǔ)體系的教學(xué)活動(dòng)。
結(jié)語(yǔ)
在我國(guó)傳統(tǒng)隱喻理論應(yīng)用過(guò)程中，大多將隱喻當(dāng)做一種簡(jiǎn)單的修辭方法，將其歸納為語(yǔ)言能力培養(yǎng)體系的組成部分。因此，多數(shù)語(yǔ)言教學(xué)并未將隱喻理論作為重要內(nèi)容進(jìn)行培養(yǎng)。隨著當(dāng)前文化交流不斷深化，加上世界上關(guān)于國(guó)外隱喻認(rèn)知理論研究不斷成熟，多數(shù)研究者提出在教學(xué)活動(dòng)中，要切實(shí)重視培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力，從簡(jiǎn)單的了解具體上升為“認(rèn)知”。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力對(duì)法語(yǔ)等各種語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)有著重要意義。因此，深化隱喻理論研究，將為法語(yǔ)教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。
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