高職語(yǔ)文是學(xué)生主體機(jī)制重構(gòu)的落腳點(diǎn)
�。壅撐恼蓦S著高職方興未艾的適時(shí)發(fā)展，高職語(yǔ)文在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、注重人文培養(yǎng)的教育精神的推進(jìn)下，以“母語(yǔ)”教學(xué)的身份在高職院校占據(jù)一席尷尬之地，并由此而引發(fā)了一系列有關(guān)高職語(yǔ)文教材教改、學(xué)科定位、課程設(shè)置等的論述。盡管論著頗豐，但并未對(duì)語(yǔ)文教學(xué)在高職院校的發(fā)展地位及學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)現(xiàn)狀有大的改觀。文章擬從對(duì)高職語(yǔ)文的研討作初步梳理及怎樣具體地對(duì)學(xué)生的主體機(jī)制進(jìn)行重構(gòu)這個(gè)角度，來(lái)論述高職語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)高職教育良性持續(xù)發(fā)展的落腳點(diǎn)，以期對(duì)高職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)生健全發(fā)展的教育目標(biāo)的探討有切實(shí)的啟示意義。
［論文關(guān)鍵詞］高職語(yǔ)文 主體機(jī)制 重構(gòu) 落腳點(diǎn) 措施
高職教育誕生伊始，就在暗示我們避免培養(yǎng)的高、新技術(shù)人才，而應(yīng)該培養(yǎng)具有完善的主體機(jī)制和持續(xù)的創(chuàng)造力，注重隱性知識(shí)建構(gòu)、能全面發(fā)展的人才。由于高職院校具有突出明確的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，健全學(xué)生主體機(jī)制在很大程度上就取決于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。袁貴仁教授對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)做了一個(gè)形象的比喻，他認(rèn)為二者“如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，如人之兩手或兩腳”，缺一不可。實(shí)踐證明，韓國(guó)、新加坡和日本之所以能成為強(qiáng)體，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，有一個(gè)共同之處就是他們都重視傳統(tǒng)的影響和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而高職語(yǔ)文教學(xué)是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要方式和具體落腳點(diǎn)。
一、高職語(yǔ)文的意義及研討現(xiàn)狀 人們?cè)鴮?duì)高職院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性和方式方法作了頗多探討，諸如人文教育即人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神；這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等；高職院校要改革專(zhuān)業(yè)建設(shè)，完善人文課程體系，重視和的結(jié)合，改善校園建設(shè)，加強(qiáng)各種活動(dòng)的交流等。但由于有阻礙高職發(fā)展的各種內(nèi)因和外因，人文教育的窘境一直沒(méi)有得到改善。有人說(shuō)語(yǔ)文是“維系中華文化之鏈”，應(yīng)運(yùn)而生，高職語(yǔ)文作為提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主要課程之一和人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任擔(dān)當(dāng)者被提上了日程。
然而隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，高職院校的語(yǔ)文教學(xué)卻以相反的姿態(tài)一路下滑，處于邊緣地位。繼而引發(fā)了學(xué)術(shù)界針對(duì)高職語(yǔ)文教材教改、學(xué)科定位、課程設(shè)置等的連篇累牘的研討。無(wú)論從哪個(gè)角度，以任何一種理論框架去反思高職語(yǔ)文現(xiàn)狀，都離不開(kāi)以下概括：（1）有關(guān)高職語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)定位。多方論述都重申大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位：高職語(yǔ)文應(yīng)突出人文素質(zhì)培養(yǎng)；高職語(yǔ)文應(yīng)突出專(zhuān)業(yè)職業(yè)培養(yǎng)；高職語(yǔ)文是一種文化工具；高職語(yǔ)文應(yīng)作為一種交際工具注重論文訓(xùn)練；高職語(yǔ)文既要突出職業(yè)性又要突出高等性。（2）有關(guān)高職語(yǔ)文的教材教改。普遍認(rèn)為高職語(yǔ)文教材混亂，和初等語(yǔ)文教材難以區(qū)分，被戲稱為“高四語(yǔ)文”；教師自編教材良莠不齊；注重高職語(yǔ)文教材選文；改變高職語(yǔ)文考試標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。（3）有關(guān)高職語(yǔ)文的課程設(shè)置。延長(zhǎng)開(kāi)課時(shí)間；創(chuàng)建新的課程體系，開(kāi)設(shè)與高職語(yǔ)文相關(guān)的其他課程，形成具有整體性、層次性和創(chuàng)新性的體系框架；設(shè)立第二課堂，開(kāi)展閱讀、寫(xiě)作、鑒賞、朗讀等相關(guān)活動(dòng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和媒介；建立實(shí)踐基地，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。（4）有關(guān)高職語(yǔ)文的師資教學(xué)。師資不穩(wěn)，質(zhì)量不高，數(shù)量萎縮；應(yīng)脫離文選閱讀，加強(qiáng)語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)；重視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和思維創(chuàng)新；處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，將書(shū)本知識(shí)和學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)；打通不同學(xué)科之間的阻隔，使、科學(xué)、藝術(shù)、、文化互通互釋?zhuān)桓淖兘虒W(xué)工具和方式方法。
二、高職語(yǔ)文發(fā)展現(xiàn)狀的原因分析 這一系列針對(duì)高職語(yǔ)文的研討論述，某種程度上對(duì)人們改善高等語(yǔ)文教育現(xiàn)狀有了啟示。特別是普通高校的大學(xué)語(yǔ)文課有了相對(duì)寬松的發(fā)展環(huán)境。但高職院校的語(yǔ)文課卻一直處于尷尬地位，教學(xué)現(xiàn)狀沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改觀，全面發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)，一直提倡的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也收效甚微。盡管高職教育在積極擴(kuò)大規(guī)模、提高層次，面向社會(huì)調(diào)整對(duì)口專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)“雙師”隊(duì)伍的建設(shè)，甚至培養(yǎng)出了專(zhuān)業(yè)高、精人才，表面一片繁忙景象，但真正的發(fā)展景觀卻不活躍，發(fā)展的后續(xù)動(dòng)力不足。很多高職院校的學(xué)生，雖然不至于素質(zhì)很低，但普遍呈現(xiàn)出功利色彩；有很多學(xué)生浮躁、消沉、或壓力大、精神委靡；人格不健全。這樣的學(xué)生很難保證工作上有較高的職業(yè)操守，人生有樂(lè)觀、健全的發(fā)展前景，對(duì)社會(huì)有高度的責(zé)任心，因而也難以作為真正的高、精、尖人才成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。究其原因，主要有四點(diǎn)：（1）層面：如資金投入、法規(guī)、政策經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)建設(shè)等不足；（2）社會(huì)層面：如社會(huì)地位、社會(huì)需求、社會(huì)價(jià)值觀的影響等；（3）教育層面：教材教改的程度、教學(xué)方式方法的調(diào)整等；（4）學(xué)生層面：成長(zhǎng)環(huán)境、壓力、素質(zhì)底蘊(yùn)不同等。
上面這些因素制約了高職院校對(duì)教學(xué)條件和教學(xué)軟環(huán)境、硬環(huán)境的改善，因而也直接或間接影響了高職語(yǔ)文的教學(xué)；相應(yīng)地，高職語(yǔ)文的邊緣化也影響了高職院校的教育質(zhì)量和長(zhǎng)足發(fā)展，特別是學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和完美人格的形成。
三、促進(jìn)高職語(yǔ)文教學(xué)的具體措施
從學(xué)生來(lái)源上講，高職院校的學(xué)生尤其需要沖擊、重構(gòu)自己的主體機(jī)制。而所謂主體機(jī)制，是指學(xué)生的生理、、精神、等身心要素的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、功能等耦合水平與分形關(guān)系。主體機(jī)制的類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和水平，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有前提、基礎(chǔ)和資源的作用。所以，如何從寄予了全面發(fā)展理想和人文理想的高職語(yǔ)文身上打開(kāi)缺口，把高職語(yǔ)文從尷尬之地解放出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生完善、沖擊、重構(gòu)自己的主體機(jī)制，以獲得高職教育持續(xù)有力的發(fā)展，是我們必須要解決的問(wèn)題。上面我們已經(jīng)論述了高職語(yǔ)文達(dá)不到教育理想的各種原因，也相應(yīng)地提出了各種措施，但有些問(wèn)題是短時(shí)期難以解決或長(zhǎng)時(shí)期也解決不好的。而高職語(yǔ)文畢竟是重構(gòu)學(xué)生主體機(jī)制最有力、最直接的媒介和落腳點(diǎn)。所以，我們就從已經(jīng)占有一席之地的高職語(yǔ)文入手，暫時(shí)撇開(kāi)各個(gè)層面的宏觀理論闡述，從微觀角度去打破高職院校的學(xué)生綜合素質(zhì)不能平衡發(fā)展的局面，以期為高職語(yǔ)文的宏觀發(fā)展找到突破口。
1.高度重視、加強(qiáng)并實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位。這是一個(gè)先決條件。我們長(zhǎng)期以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)要突出學(xué)生的主體地位，但未達(dá)到理想的教學(xué)效果。究其原因，非常重要的一點(diǎn)就是，教師在教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)自己的主導(dǎo)地位，反而覺(jué)得壓力減輕、放松了。比如在一些啟發(fā)課、討論課上，有些教師不用備課，就可以很隨意地沒(méi)有體系、沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有立場(chǎng)地點(diǎn)撥學(xué)生，這樣學(xué)生很難投入進(jìn)去。所以教師必須事先推演討論的環(huán)節(jié)、問(wèn)題和細(xì)節(jié)。比如，就什么問(wèn)題開(kāi)始討論學(xué)生會(huì)感興趣，臨場(chǎng)這樣開(kāi)始能否達(dá)到預(yù)期的效果；在尊重學(xué)生論點(diǎn)價(jià)值的同時(shí)，怎樣把自己的觀感不著痕跡地滲透給學(xué)生而不引起學(xué)生的反感。所以教師應(yīng)該投入進(jìn)去，和學(xué)生建立真正的溝通平臺(tái)，感同身受地去實(shí)施自己在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位。只有保證這一點(diǎn)，其他的教學(xué)措施才能得以順利進(jìn)行，珍貴的課堂教學(xué)才能取得事半功倍的效果。
比如講魯迅的《祥林嫂》，從課文中推算，祥林嫂的年紀(jì)并不大，很可能是一位與當(dāng)代女性相仿的活潑、健康、有著自己最初夢(mèng)想的青年人，而這樣一個(gè)人被狠狠地摧垮了。有人說(shuō)，越是美的事物被摧毀越能引起人們的反思。以這樣的設(shè)想誘導(dǎo)學(xué)生深入理解祥林嫂效果會(huì)更好一些。甚至我們可以提出一個(gè)“下水教學(xué)”的概念，就是坐在學(xué)生的座位上去感受自己的教學(xué)，感受自己的話語(yǔ)傳達(dá)給學(xué)生的信息是否適宜。如果自己都不知所云，學(xué)生就更不愿意聽(tīng)了，也就更談不上其他的教育意圖了。
2.一切從開(kāi)始。很少有人會(huì)去拒絕美，中學(xué)和大學(xué)語(yǔ)文從來(lái)都沒(méi)有忘記去強(qiáng)調(diào)美，但為什么在課堂上沒(méi)有打動(dòng)學(xué)生。我們拋開(kāi)對(duì)教材、對(duì)教學(xué)的責(zé)難，還是從教師的主導(dǎo)地位上去找癥結(jié)。無(wú)論什么樣的教材和課文肯定都有屬于自己的獨(dú)特的美，只看你能不能發(fā)現(xiàn)并傳導(dǎo)給學(xué)生。教師可以從任何一個(gè)角度，比如讓學(xué)生感到快樂(lè)的、自信的、包容的、理解的、甚至審丑的角度作為美的切入點(diǎn)授課，溝通從美開(kāi)始。需要注意的是：（1）一定要尊重學(xué)生第一時(shí)間的審美觀感。（2）無(wú)論教師有什么樣的教學(xué)意圖，都不能肢解美，而應(yīng)該首先把完整的美的信息傳導(dǎo)給學(xué)生。如朱自清的《荷塘月色》，如果不引導(dǎo)學(xué)生回顧當(dāng)時(shí)作者的場(chǎng)，并和現(xiàn)在學(xué)生的審美實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就讓學(xué)生去接受作者是用什么和技法描繪荷塘，是很被動(dòng)的。
3.注重高職語(yǔ)文中的寫(xiě)作教學(xué)。寫(xiě)作教學(xué)是重構(gòu)學(xué)生主體機(jī)制最重要的途徑，寫(xiě)作行為過(guò)程是沖擊學(xué)生原有主體機(jī)制耦合結(jié)構(gòu)最充分的力量，甚至一個(gè)寫(xiě)作過(guò)程就能不同程度地提升學(xué)生對(duì)寫(xiě)作技巧的感悟，對(duì)隱性知識(shí)的積淀，對(duì)不完美人格的完善。我們可以通過(guò)模仿寫(xiě)作、自主擇題等多種方法去改善寫(xiě)作教學(xué)，但最重要的是建立真正的寫(xiě)作場(chǎng)。比如，有的人失戀了會(huì)痛不欲生、消沉委靡；會(huì)怨天尤人、歇斯底里；會(huì)破口大罵、暴跳如雷。教師可以引導(dǎo)學(xué)生沉淀痛苦、借景抒情、理性表達(dá)，把以上情緒發(fā)泄出去，并形成以下的美文：
他逃掉了，把傻了的我獨(dú)自一個(gè)人扔在那個(gè)蒼白的世界。那天，上帝哭了，他“死”了，我“瘋”了。
我把自己扔在發(fā)霉的屋子里，讓昏黃的壁燈、魔鬼一樣的家具和窗外支離破碎的月亮陪伴我開(kāi)始沒(méi)有節(jié)制的遺忘。我用飄忽不定的意識(shí)淹沒(méi)他的樣子，用零落晦澀的話語(yǔ)吞噬他的謊言，用越來(lái)越黑的夜埋葬他的一切一切……
這樣，學(xué)生不僅舒解了壓力，掌握了寫(xiě)作技巧，完成了人格的提升；還在寫(xiě)作過(guò)程中獲得了知識(shí)技能、人文素養(yǎng)，重構(gòu)了自己的主體機(jī)制。在寫(xiě)作活動(dòng)中，寫(xiě)作個(gè)體和客體世界是交換信息、相互轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)、互相提升的過(guò)程。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中要格外注重寫(xiě)作教學(xué)。
4.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。溫總理曾在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、面對(duì)不同人群提出過(guò)“要善于獨(dú)立思考”的號(hào)召。只有能獨(dú)立思考的人，才會(huì)在技能、智能方面獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；在氣質(zhì)修養(yǎng)、人格境界方面獲得終身提升的機(jī)會(huì)。只有這樣的學(xué)生，才能使影響主體機(jī)制建構(gòu)的各因素達(dá)到最佳的耦合狀態(tài)，從而暴發(fā)出創(chuàng)造力。因而要適時(shí)地尊重學(xué)生、肯定學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生觀察教師把握課堂、切入篇章的角度，能自圓其說(shuō)，這些都有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
以上各環(huán)節(jié)不是各自獨(dú)立而是相互滲透的，不論是從審美開(kāi)始、注重寫(xiě)作教學(xué)、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力亦或其他方法措施，教師都要以自己的主導(dǎo)地位為核心要?jiǎng)?wù)去用心尋找高職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的突破口，尋找人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀的突破口，尋找健全學(xué)生主體機(jī)制以獲得持續(xù)發(fā)展的突破口。以高職語(yǔ)文為微觀落腳點(diǎn)，行動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)高職院校的學(xué)生全面發(fā)展，以高層次和高端人才的身份去吸引更多的關(guān)注力，借此改善發(fā)展環(huán)境并促進(jìn)高職教育持續(xù)發(fā)展。
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