淺論職業(yè)教育功利化現(xiàn)象審視
論文關(guān)鍵詞:職業(yè)教育 功利化 職業(yè)邏輯 人的邏輯
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論文摘要:當(dāng)前我國職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中的功利化不斷凸顯。功利化傾向是“工具理性主義”在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是一種潛藏的危機(jī)。從社會(huì)分工、職業(yè)教育本質(zhì)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的整體視角，把工具理性和價(jià)值理性有機(jī)結(jié)合起來，以“人”的發(fā)展為邏輯，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育范式的轉(zhuǎn)換。，乃當(dāng)務(wù)之急。
一、職業(yè)教育的功利化傾向
我國職業(yè)教育自20世紀(jì)90年代末獲得高速發(fā)展，至今職業(yè)教育規(guī)模在我國整個(gè)國民教育體系中已經(jīng)占據(jù)了“半壁江山”。在規(guī)模發(fā)展的同時(shí)，職業(yè)教育積極探索實(shí)現(xiàn)適應(yīng)我國國情的職教模式轉(zhuǎn)型，積極探索人才培養(yǎng)模式改革，開展了專業(yè)教學(xué)改革試點(diǎn)工作，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)。注重質(zhì)量提高、重視內(nèi)涵建設(shè)已成為業(yè)界的共識(shí)和自覺行動(dòng)。
從總體上講，我國職業(yè)教育在過去幾年中雖然獲得了長足發(fā)展，但不可否認(rèn)，種種跡象表明，在當(dāng)前的職業(yè)教育領(lǐng)域存在著技術(shù)主義和功利主義的價(jià)值取向，呈現(xiàn)出功利化傾向。這種傾向在實(shí)踐中主要體現(xiàn)在:在人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體化方面，無視或忽視學(xué)生的身心全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，重成長輕成人;在課程設(shè)置方面，注重商業(yè)化、實(shí)用化，而職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)養(yǎng)成的課程成為可有可無的點(diǎn)綴或替補(bǔ);在教育教學(xué)方式上，單純注重操作技能的訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，僅僅滿足于讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)所需的實(shí)際知識(shí)和技能，忽視理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí);在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，只關(guān)注學(xué)生會(huì)做什么，而不問學(xué)生作為一個(gè)生命的存在其發(fā)展質(zhì)量如何，等等。職業(yè)教育的功利化行為，雖然帶來了一些暫時(shí)的好處，如緩解了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、改善了辦學(xué)條件、強(qiáng)化了學(xué)生的動(dòng)手能力和短期適應(yīng)能力等，但由于功利化行為的增多，必然助長人才培養(yǎng)過程中的技術(shù)主義、工具主義和功利主義傾向，會(huì)使人才培養(yǎng)活動(dòng)成為簡單的“職業(yè)培訓(xùn)”，成為塑造“空心人”(有些科技知識(shí)而缺乏人文素質(zhì)者)、“邊緣人”(有些人文知識(shí)而不懂科學(xué)技術(shù)者)的工藝流程，削弱職業(yè)教育人才培養(yǎng)活動(dòng)的人本價(jià)值。因此，職業(yè)教育的功利化傾向，是一種潛藏的危機(jī)，需高度重視。
二、功利化傾向是“工具理性主義”在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)
審視當(dāng)前職業(yè)教育領(lǐng)域顯現(xiàn)出的功利化傾向，其原因主要是受“工具理性主義”的影響。
自工業(yè)革命以來，理性逐漸成為一種與科技相結(jié)合，控制社會(huì)和追逐利益的工具，尤其在西方實(shí)證主義哲學(xué)的推波助瀾下，理性逐漸擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，支配和主導(dǎo)著人們的生活與觀念。其典型特征為:“選擇有效的手段以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人意欲達(dá)到的目的，它并不關(guān)注目的本身是否合理，不管這種目的是什么，只要手段是有效的，即被認(rèn)為是合理的。社會(huì)和個(gè)體把一切都變成了用來制造其他工具的、為固定目的服務(wù)的一般工具。”
西方社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯最早把理性分為“工具理性”與“價(jià)值理性”。所謂工具理性，簡言之“就是通過實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具(手段)的有用性從而追求事物的最大功效。”認(rèn)為，科學(xué)是工具理性的基礎(chǔ)，而科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是事實(shí)和邏輯，只能保證手段的正確和高效，但卻不能反省與批判所追求的目的與所存在的合理性、價(jià)值和意義。查爾斯·泰勒也強(qiáng)調(diào)，“工具理性是一種人們?cè)谟?jì)算最經(jīng)濟(jì)地將手段應(yīng)用于目的時(shí)所依托的合理性，最大的效益、最佳的支出收獲比率是判定工具理性成功的尺度。”“工具理性的視野里存在的只是物、事實(shí)和工具，生活的價(jià)值和意義這種問題由于不具有工具性的意義，無法得以說明和證明，因此被視為是無意義的形而上學(xué)問題。”與工具理性相對(duì)立，價(jià)值理性體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)價(jià)值問題的理性思考，涉及到人們對(duì)某些事物或行為所賦予的價(jià)值含義、觀念的追求。在價(jià)值理性關(guān)懷下，人性世界被認(rèn)為是以“合目的性”形式存在的意義世界。工具理性借助于我國現(xiàn)代化建設(shè)大潮，與市場經(jīng)濟(jì)追逐利益的特點(diǎn)相結(jié)合，日益演變?yōu)樯鐣?huì)追求經(jīng)濟(jì)效益、個(gè)人謀求自身利益的基礎(chǔ)。工具理性的核心特征是追求最佳手段、最佳效率的有效思維方式。
功利化指主體向功利狀態(tài)或性質(zhì)轉(zhuǎn)移的過程。這一過程并不是說主體必然要發(fā)生全面或者整體質(zhì)變，實(shí)際上，多數(shù)情況是主體部分地發(fā)生量變，并由量變積累而導(dǎo)致質(zhì)變。換言之，只要主體的本質(zhì)屬性發(fā)生變化，這種變化均可稱為本質(zhì)屬性的功利化。可以這樣歸納:職業(yè)教育功利化就是指職業(yè)教育依據(jù)功利的原則來完成對(duì)自身結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)過程，其結(jié)果是職業(yè)教育具備了某些功利形態(tài)。我們可以把“功利原則”簡單地表述為效益最大化、追求實(shí)用性。各種跡象表明，當(dāng)今的職業(yè)教育越來越崇尚或者說越來越依賴這些功利原則，并將其轉(zhuǎn)變成為職業(yè)教育的基本原則，從而使得職業(yè)教育具備功利形態(tài)。因此可以說，功利化傾向就是工具理性主義在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體休現(xiàn)。
三、對(duì)職業(yè)教育功利化現(xiàn)象的反思
(一)準(zhǔn)確把握職業(yè)教育的本質(zhì)
職業(yè)教育作為國家教育體系中的一種類型，它應(yīng)有其特有的發(fā)展范式，而“人”與“職業(yè)”則是其中兩條主要發(fā)展邏輯:
1.人的邏輯。人是教育的邏輯起點(diǎn)與歸宿，也是教育的對(duì)象與目的，是職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)部邏輯。因此，職業(yè)教育發(fā)展應(yīng)與接受高職教育的人的發(fā)展同步，具體而言，包括以下三個(gè)方面:謀求就業(yè)的成功。從這一角度而言，職業(yè)教育是一種生存教育，是面向人人的全民教育; (2)尋求職業(yè)生涯的成功。從這一角度而言，職業(yè)教育是一種終身教育，是激發(fā)人們學(xué)習(xí)行為的拓展教育;(3)追求人格發(fā)展的成功。從這一角度而言，職業(yè)教育是“人的全方位的培養(yǎng)過程”，是以人為本的人文教育。以上三個(gè)方面涵蓋了學(xué)生畢業(yè)后生活的始點(diǎn)、縱向與橫向三個(gè)維度，即，就是要為人的發(fā)展提供更多空間與選擇，這是職業(yè)教育應(yīng)具備的教育“通有的本質(zhì)”。
2.職業(yè)邏輯。職業(yè)教育的邏輯現(xiàn)實(shí)與重要參照，也是教育的重要任務(wù)與市場，是職業(yè)教育發(fā)展的外部邏輯。因此，職業(yè)教育發(fā)展應(yīng)為職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展服務(wù)。具體而言，包括以下三個(gè)方面: (1)人力支持。主要指以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)職業(yè)人才，這就需要職業(yè)環(huán)境的營造，要求職業(yè)教育尊重市場規(guī)律，走校企合作、工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)與人才培養(yǎng)道路;(2)智力支持。主要指為行業(yè)、企業(yè)進(jìn)行技術(shù)開發(fā)與指導(dǎo)，這需要服務(wù)能力的提升與服務(wù)平臺(tái)的構(gòu)建，要求職業(yè)教育提升教師實(shí)踐水平，建設(shè)產(chǎn)學(xué)合作基礎(chǔ);(3)文化支持。主要指在上述兩者的基礎(chǔ)上推動(dòng)職業(yè)(技術(shù))文化發(fā)展，這需要進(jìn)行文化建設(shè)，要求職業(yè)教育不能簡單地復(fù)制職業(yè)文化，而是成為職業(yè)文化的重要引領(lǐng)與建設(shè)力量。這三方面是職業(yè)教育功能的具體化，用一句話概括，就是要為職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展提供物質(zhì)與精神支持，這是職業(yè)教育所具備的 “特有的本質(zhì)”。
因此，職業(yè)教育必須實(shí)現(xiàn)教育哲學(xué)意義上的根本性轉(zhuǎn)變，即從適應(yīng)性教育、完成性教育向引導(dǎo)性教育、超越性教育的轉(zhuǎn)向，從格式化教育、功利化教育到個(gè)性化、人性化教育的轉(zhuǎn)向。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該是未來5至10年社會(huì)所需的技能性人才，不能簡單地跟著流行的社會(huì)風(fēng)氣走。中國社會(huì)真正需要職業(yè)教育做出貢獻(xiàn)的，不是功利化，而是以創(chuàng)新的方式培育服務(wù)國家戰(zhàn)略的創(chuàng)新性高素質(zhì)技能性人才。
(二)工具理性和價(jià)值理性有機(jī)結(jié)合，把“以人為本”、“和諧發(fā)展”融入人才培養(yǎng)過程
應(yīng)當(dāng)說，職業(yè)教育注重功利化有其積極的一面:從個(gè)體來看，受教育者由此能夠充分利用現(xiàn)有的教育資源，獲得教育投人回報(bào)的最大化與實(shí)用知識(shí)、技能等;從社會(huì)方面來看，正是職業(yè)教育的功利(或稱實(shí)用)功能，社會(huì)財(cái)物財(cái)富的總和不僅比過去大大增加了而且速率更快了，這也正是工具理性影響下的職業(yè)教育功利自身的價(jià)值所在。筆者所不愿意看到且應(yīng)該極力反對(duì)的是過度追求工具的有效性，使得職業(yè)教育本來肩負(fù)的解放人、完善人性的功能逐漸萎縮，取而代之是它的經(jīng)濟(jì)功能、工具功能的不斷擴(kuò)大，即那種極端追求功利的取向最終導(dǎo)致職業(yè)教育的異化。
其實(shí)，工具理性和價(jià)值理性是相輔相成的，價(jià)值理性是工具理性的精神動(dòng)力，而工具理性是價(jià)值理性的現(xiàn)實(shí)支撐。脫離工具理性，脫離現(xiàn)存的機(jī)制與手段，價(jià)值理性就好比空中樓閣而無從體現(xiàn)。在實(shí)踐中，人們一方面依靠工具理性實(shí)現(xiàn)著人的本質(zhì)力量的對(duì)象化;另一方面又在自我意識(shí)的更深層面體味著人生價(jià)值，為價(jià)值理性的升華提供契機(jī)。因此，要改變目前職業(yè)教育過于追求功利的現(xiàn)狀，就要使工具理性和價(jià)值理性得到有機(jī)的結(jié)合，改變教育價(jià)值觀念，重新審視職業(yè)教育的目的與功能。
從本質(zhì)功能來看，職業(yè)教育既指向職業(yè)性就業(yè)，又指向教育性發(fā)展;既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求的功利性目標(biāo)，又要實(shí)現(xiàn)個(gè)性需求的人本性目標(biāo)。職業(yè)教育人才培養(yǎng)活動(dòng)的功能指向是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。因此，職業(yè)教育的發(fā)展方向，必需在“以人為本”、“和諧發(fā)展”理念的指導(dǎo)下，把“以人為本”融人人才培養(yǎng)過程，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，摒棄功利主義價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變單純的“技術(shù)教育”的偏頗認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)“工具人”的目標(biāo)取向，克服急功近利的短期行為，使學(xué)生在成才中成人。
(三)實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育范式的轉(zhuǎn)換
在實(shí)踐層面，要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前職業(yè)教育過于功利化傾向，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育范式的轉(zhuǎn)換。這方面，美國職業(yè)教育的變化為我們提供了重要的啟示與借鑒。
美國職業(yè)教育的范式具有典型性，世界各國的職業(yè)教育基本是在美國職業(yè)教育范式下進(jìn)行演繹的。20世紀(jì)初以來，美國職業(yè)教育一直在社會(huì)效率主義范式下發(fā)展。其基本理念為:(1〕職業(yè)教育的目的是滿足工商企業(yè)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需要，雇主的需要是整個(gè)教育設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn);(2)職業(yè)教育的定位是為進(jìn)人學(xué)歷要求低于大學(xué)程度的工作做準(zhǔn)備的人門教育;(3)職業(yè)教育的內(nèi)容是特定工作技能訓(xùn)練，教學(xué)方法采取非情境化教學(xué)，以就業(yè)與獲得收人為取向，采取剛性的、預(yù)先設(shè)定的課程，使用標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí);(4)職業(yè)教育應(yīng)獨(dú)立于傳統(tǒng)的公立教育，包括獨(dú)立的國家管理機(jī)構(gòu)、基金、學(xué)習(xí)領(lǐng)域與方法、教師教育與證書，以及專業(yè)團(tuán)體與學(xué)生組織。直至20世紀(jì)末，這四條理念一直是美國職業(yè)教育發(fā)展的基本假設(shè)，深刻地影響著美國職業(yè)教育的發(fā)展，構(gòu)成了美國職業(yè)教育發(fā)展的傳統(tǒng)范式。
世紀(jì)之交，隨著新經(jīng)濟(jì)在美國和全世界出現(xiàn)，美國職業(yè)教育在理論假設(shè)與實(shí)踐模式兩方面均出現(xiàn)了重要的范式轉(zhuǎn)變。概而言之，新范式的特點(diǎn)主要有:(1以人為出發(fā)點(diǎn)。不再完全依據(jù)經(jīng)濟(jì)的需要發(fā)展職業(yè)教育，而是把人的職業(yè)生涯發(fā)展需要及適應(yīng)民主社會(huì)生活的需要作為職業(yè)教育設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn);(2)在多方面的聯(lián)系中發(fā)展職業(yè)教育。強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括各種群體，甚至倡導(dǎo)全民職業(yè)教育，同時(shí)非常強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育與普通教育、學(xué)校教育與企業(yè)之間的聯(lián)系，尤其是淡化與工作的界限;(3)課程內(nèi)容凸顯普通性。認(rèn)為不能把職業(yè)教育變成特定工作技能的教育，而是要突出普通性，加強(qiáng)可遷移的核心能力的培養(yǎng)，以及問題解決能力、批判思維等高水平思維技能的培養(yǎng)，并要面向職業(yè)群設(shè)計(jì)課程;(4)強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)。與傳統(tǒng)范式著眼于孤立的技能訓(xùn)練不同，新范式非常強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的工作情境中建構(gòu)學(xué)生的能力。
從上可以看出，傳統(tǒng)范式基于一種狹隘的、僵化的、割裂的工具主義思維，非常強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的“獨(dú)立”，結(jié)果在獲得獨(dú)立性的同時(shí)也遭到了“孤立”，其內(nèi)涵越來越單調(diào)。新范式則用完全開放的、包容性的、整合的思維看待職業(yè)教育，其視野寬廣得多。
當(dāng)前，我國的職業(yè)教育正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代職業(yè)教育兩種范式的矛盾交織中。一方面人們認(rèn)為職業(yè)教育要以就業(yè)為導(dǎo)向，企業(yè)需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，課程設(shè)置、課程內(nèi)容要與崗位工作任務(wù)與能力要求相對(duì)接，要通過增強(qiáng)技能訓(xùn)練與頂崗實(shí)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的零距離上崗，使職業(yè)教育更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展;另一方面受美國及其它西方發(fā)達(dá)國家生涯教育、關(guān)鍵能力等職業(yè)教育理念的影響，以及迫于我們現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力，人們認(rèn)為職業(yè)教育要以人的發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，滿足于學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要，并要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)及關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)具有發(fā)展“后勁”的職業(yè)人才。而當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到需要把這兩種取向結(jié)合起來時(shí)，便出現(xiàn)了一些折衷的觀點(diǎn)，如“寬基礎(chǔ)、活模塊”、“平臺(tái)十模塊”等。當(dāng)然，盡管在話語層面兩種觀點(diǎn)的力量各居一半，但現(xiàn)實(shí)的課程改革卻在扎扎實(shí)實(shí)地朝著第一種觀點(diǎn)發(fā)展，它說明這兩種取向之間的矛盾絕非簡單的折衷所能調(diào)和。
從現(xiàn)實(shí)條件看，工具理性主義目前在我國仍有較強(qiáng)的生命力，突顯實(shí)用性是目前我國職業(yè)教育發(fā)展的主要任務(wù)，因?yàn)?ldquo;就業(yè)是民生之本”，只有通過增強(qiáng)實(shí)用性，提高就業(yè)能力，更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，職業(yè)教育才能獲得發(fā)展所需要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也才有可能獲得向更高級(jí)范式轉(zhuǎn)變的自身基礎(chǔ)。但是從長遠(yuǎn)看，以培養(yǎng)人的素質(zhì)、全面發(fā)展人格、服務(wù)于個(gè)人發(fā)展為依據(jù)，既是我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國職業(yè)教育快速向更高級(jí)范式轉(zhuǎn)換的需要。
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