淺談中專語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)研究

    論文關(guān)鍵詞：中專語文 人文素養(yǎng) 學(xué)生
    論文摘要：人文素質(zhì)教育是中等職業(yè)教育中基礎(chǔ)性的教育,加強人文素質(zhì)教育是為了實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化,達到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。本文對中專語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)進行了探討。 
　　愛因斯坦說:“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的。專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機器,但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感情。”很久以來,我們自覺或不自覺地將充滿人性之美、最具人文精神的語文教學(xué)變成了枯燥乏味的知識之學(xué)、技藝之學(xué)。過分注重學(xué)生對字詞的熟知,對基本語法知識的掌握,對文章段落、層次的了解,語文教學(xué)中人的價值、情感、地位沒有得到應(yīng)有的尊重,負(fù)載著人文精神的語文教學(xué)高度工具化,培養(yǎng)能力,移情悅性,陶冶情操似乎只是一種遙遠(yuǎn)的假說。所以,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),語文教學(xué)必須用教材所負(fù)載的人文精神,關(guān)注學(xué)生的道德理想、審美情感,培養(yǎng)他們“悟善”和“審美”能力,使之成為有美好的道德情操,有健康、高尚的審美情趣的高素質(zhì)人才,用其內(nèi)在的素質(zhì)帶動專業(yè)知識和技能、技術(shù)的學(xué)習(xí),提高各項能力。 
　　一、培養(yǎng)感悟能力 
　　所謂“悟善”,就是要求學(xué)生運用其真實的生活體驗去感知和領(lǐng)悟作品蘊含著的“善”,從而陶冶自己的情操,完善自己的人格,并進一步認(rèn)識社會,了解人生。當(dāng)然,這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中,這就需要教師對作品進行深入透徹的分析,將那點點滴滴的“善”如春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田。比如,老舍的《我的母親》,本文是作者在得到母親去世一年的消息后,飽含熱淚所寫的一篇回憶性的文章。文章保持著作者自然質(zhì)樸的語言風(fēng)格,于不加修飾的情感氛圍中向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕、潤物無聲的母親形象,以母親對自己的深刻影響表達了對她的懷念之情,人文氣息濃郁。因此,本文不僅應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生語言鑒賞能力與運用能力的重要載體,也應(yīng)當(dāng)成為對學(xué)生的一次情感洗禮,使之理解母愛的深層含義,懂得感恩�？梢哉f“悟善”是對作品深層次的剖析過程,是讓學(xué)生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花,而要想讓那火花在學(xué)生心中燃起熊熊大火,不僅要求他們要有智力因素的參與,更應(yīng)該有非智力因素——情感的共鳴。這就是我們所說的“悟善”。有了這種感悟能力,才會在感悟知識的同時,深入了解與之有密切關(guān)系的生活的內(nèi)涵,才會把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們的動力。這種感悟能夠重構(gòu)人的價值觀,使生命的價值得到升華。可見,語文教師不應(yīng)單是知識的傳播者,更應(yīng)該理解學(xué)生并懂得怎樣幫助學(xué)生發(fā)展個性,完善自我。 
　　二、培養(yǎng)審美能力 
　　“審美”是在“悟善”的基礎(chǔ)上作出判斷的一個認(rèn)識過程,它是語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。教師對學(xué)生進行審美能力的培養(yǎng)實際就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦和眼睛對作品的優(yōu)劣、美丑進行思考并作出準(zhǔn)確的判斷。審美是一種復(fù)雜的精神活動,它既有人對形象的直覺認(rèn)識,又有在這種直覺中產(chǎn)生的情感,還有滲透在這種情感中的道德感和理智。而作為涉世不深的又缺少生活經(jīng)驗的中專學(xué)生來說,他們的審美可能處在一種初級階段,獲得的美感僅僅是一種直覺。而審美能力的培養(yǎng)就要求教師在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上,通過各種手段依據(jù)作品創(chuàng)建意境,在激起學(xué)生情感漣漪的同時,引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進去,并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗鑒賞作品深層次的美,從而不斷提高他們的品味。比如,在教授詩歌《將進酒》課時,就主要采用了感悟和探究的方式,引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點:開闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中,在思考發(fā)現(xiàn)中,讓學(xué)生開拓視野,開闊胸襟,培養(yǎng)大氣,提升自我。重視語文學(xué)科的人文性質(zhì),重視語文教育的人文性,就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力時,既要保護學(xué)生的初級的美感,也不能忽視道德感的培養(yǎng),更要重視教師自身的道德文化修養(yǎng),只有這樣進行審美教學(xué),才會收到事半功倍的效果。 
　　三、通過寫作促進學(xué)生人文精神的提升 
　　寫作是語文教學(xué)中重要的一環(huán),寫作也是最能反映學(xué)生的思想水平和語文能力的。它包含了學(xué)生的生活積累、對事物的看法、對人的情感態(tài)度以及全部的語文素質(zhì)。知識儲備的薄厚,認(rèn)識水平的高低,觀點的是非,語言運用能力的強弱,思維的活躍與否,情感是否健康,都會通過文章表現(xiàn)出來。作文教學(xué)的過程,就是培養(yǎng)語文綜合能力,培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程。因而,寫作教學(xué)不但要重視對學(xué)生的語文能力的綜合訓(xùn)練,而且要實現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。 
　　過去的應(yīng)試教育,使學(xué)生在作文中寫一些空話、套話、大話、假話,或者寫一些從廣播、報紙上聽來或看來的話,少有自己的看法,自己的見解,真實的“我”往往不知所蹤,要么就是舉筆無言,表現(xiàn)得苦不堪言。究其原因,主要是作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的實際和需要。人都有表現(xiàn)自我的欲望,給予學(xué)生表現(xiàn)的機會,學(xué)生定能表現(xiàn)出色。寫作的題材要真實,細(xì)節(jié)可發(fā)揮;情感要真實。寫作教學(xué)就是要求學(xué)生寫出誠實的、自己的話。關(guān)于寫作,葉圣陶認(rèn)為,首先應(yīng)有充實的生活,要使生活向著求充實的路,“有兩個致力的目標(biāo),就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”,因為“作文是生活的一部分,所以它們也正是作文的源頭。文章應(yīng)該是思想感情的自然流露,寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”,說自己想說的話,寫自己想寫的文章,還學(xué)生一種真正的心靈的自由。寫作過程中,學(xué)生只要說的是真話,抒的是真情,又是健康的,應(yīng)該想寫什么就寫什么,想怎么寫就怎么寫——可以寫真誠的崇高情懷,也可以寫有趣的平凡生活;可以寫現(xiàn)實的眼前景物,也可以寫幻想的未來世界�？傊�,學(xué)生的文字應(yīng)該呈現(xiàn)出各自的個性。所有這些都是人文素質(zhì)的表現(xiàn),在作文中做到了這些,就能夠幫助學(xué)生提升自己的人文精神。 
　　學(xué)生的思維一旦被激活,視野開闊了,求知欲和表達愿望也隨之越來越強烈。他們絕不滿足于已有的成績,探尋的欲望隨著視野開闊認(rèn)識水平提高而越加高漲。但由于他們對事物的認(rèn)識能力,對是非的分辨能力還不完全具備,在文章中常常會表現(xiàn)出是非混淆,或以偏概全的傾向。針對這一階段學(xué)生的思想實際,利用學(xué)生對事物的廣泛興趣,在寫作活動中引導(dǎo)學(xué)生獨立思考,明辨是非,認(rèn)清真善美與假惡丑的不同,肅清錯誤的認(rèn)識,抵制封建意識,剝削意識,增強人文主義精神的正面影響。 
　　總之,從實用語文能力和人文素養(yǎng)兩方面去培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),發(fā)揮了語文教學(xué)在素質(zhì)教育中的重要作用。不僅使學(xué)生具備了良好的職業(yè)素質(zhì),而且還具備了健康樂觀的思想情感,明辨是非美丑的能力,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,向往未來,拼搏進取,學(xué)有所成。 
　　參考文獻: 
　　[1]鄒曉娟.語文教學(xué)要滲透人文精神[J].廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報,2001,(03). 
　　[2]覃省義.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)[J].廣西教育,2000,(06).

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