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關(guān)于生態(tài)視角下大學生德育的探討
[論文摘要]當前高校大學生的價值取向、思想觀念、行為方式等方面呈現(xiàn)出具有時代特征的多元化取向，大學生在追求個性發(fā)展的同時又感到人性的迷茫及價值觀上的沖突。如何培養(yǎng)具有主流價值取向并適應社會發(fā)展需要的人才成為高校德育工作者面臨的重要課題。本文從德育生態(tài)性的視角對目前高校德育現(xiàn)狀及如何構(gòu)建德育生態(tài)體系進行了探討。
[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)視角 大學生 德育
隨著經(jīng)濟、文化等全球化的發(fā)展及當代網(wǎng)絡(luò)媒介等多元模式的滲透與影響，當前高校大學生的價值取向、思想觀念、行為方式等方面呈現(xiàn)出具有時代特征的多元化取向，同時又具有鮮明的個性特點。一方面，大學生要尋求個性的獨立自由與解放，另一方面，在追求個性解放的同時又感到人性的迷茫及價值觀上的沖突。從近年來大學生思想道德的相關(guān)調(diào)查中可以看出許多大學生的道德認識與道德實踐相背離的現(xiàn)象。如何引導大學生擺脫這種文化融合下的迷茫，如何培養(yǎng)具有主流價值取向并適應社會發(fā)展需要的人才成為高校德育工作者面臨的重要課題。本文從德育生態(tài)性的視角對高校德育的現(xiàn)狀及構(gòu)建德育生態(tài)體系進行了探討。
一、德育生態(tài)性
所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀的角度來對待德育。生態(tài)系統(tǒng)是指有機體與其生存環(huán)境構(gòu)成的一個不可分割的自然整體，各有機體之間以及各環(huán)境組成要素之間處于相互依存、相互聯(lián)系的狀態(tài)。生態(tài)學強調(diào)的是“關(guān)系”、“適應”、“互動”，“生態(tài)系統(tǒng)”、“整體性”、“共同體”是生態(tài)觀念的核心。學校德育是整個生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，作為子系統(tǒng)，它是由教育者、受教育者、管理者、社會環(huán)境、自然環(huán)境、學校環(huán)境等多種因素組成的一個有機整體，它通過系統(tǒng)內(nèi)各要素間物質(zhì)、信息的組合和交換，使受教育者的情智和人格得到全面、和諧發(fā)展。一方面，在德育生態(tài)性中，每一個個體都是無可替代的存在，強調(diào)個體的主體性或參與性，注重人性的發(fā)展與解放。另一方面，個體的發(fā)展與解放必須同社會實踐聯(lián)系起來，個體在生活中通過實踐，體驗人生，從而不斷地完善和豐富自我的精神世界并促進人格的健全發(fā)展。建構(gòu)科學有效的德育生態(tài)系統(tǒng)，就是把德育以及環(huán)境諸因素置于一個密切聯(lián)系、密不可分的整體之中，使受教育者在教育者、管理者、社會環(huán)境、自然環(huán)境、學校環(huán)境等多種因素的和諧構(gòu)建中得以充分的發(fā)展。
二、高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀
目前許多高校十分重視學生的思想德育工作，并采取了多種形式的德育形式，但傳統(tǒng)的道德模式仍占據(jù)主導地位并潛移默化的影響著教育者和學生。這種“以教育者為主導的單向管理，以理論知識為主的單向灌輸，以德育成績?yōu)橹鞯膯蜗蛟u價”的教育模式已經(jīng)制約了學生健康全面的發(fā)展。其嚴重的后果就是大學生道德認知的迷茫、道德體驗的缺失和道德行為的失范。當前，學校的德育主要存在以下問題：
1.德育生態(tài)因子失衡
學校德育生態(tài)系統(tǒng)作為一個有機的整體，各要素之間是一個互動、適應、聯(lián)系的體系，如果割裂各因子之間的關(guān)系將造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。傳統(tǒng)的學校德育模式無論是在教育還是在管理工作上多局限于校園內(nèi)，與外界所進行的信息傳遞與交流較少，形成一種自我封閉的教育體系。德育中教育者也沒有充分重視校外德育的途徑，使社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學校環(huán)境等因子之間難以產(chǎn)生有效的合力。大學生思想道德教育的載體主要是通過課堂上知識的傳授進行的，而對于這種“言傳”，很多教育工作者可謂是“兢兢業(yè)業(yè)”，但對于學生卻沒有產(chǎn)生預期的效果。從小學時的“思想品德”課一直到大學的“兩課”教學，學生一直受著這種德育的熏陶，但他們卻對道德的體驗和感悟甚微。很多學生普遍認為，這種教育模式“大道理太多，與實際聯(lián)系較少”，“形式呆板”。相比之下，學校內(nèi)各團體組織的公益活動和社會實踐卻很受學生的歡迎，參與活動的學生對于道德行為有著親身的體驗和感悟并產(chǎn)生出濃厚的興趣。這反映出我們的德育生態(tài)體系的嚴重失衡，還無法形成一種和諧統(tǒng)一的整體。
2.德育形式與方法失衡
傳統(tǒng)的德育模式目前在許多高校仍然采用并占主導地位。教育者在德育方面主要采用的方法是灌輸式和訓導式。教師在課堂上將一些固定的道德原則和思想美德以填鴨式的教學方法灌輸給學生，并通過訓練、懲罰、考試等方式鞏固和強化灌輸?shù)膬?nèi)容。這種形式單一、方法生硬的模式往往引起大學生的逆反心理，反而沒有達到教育的目的。另外除了專門的德育課之外，院領(lǐng)導、輔導員、班主任等輔助人員在學生的德育方面也做了大量的工作，可謂苦口婆心。但這種傳統(tǒng)的德育方法注重的只是教師與輔助人員的單方面灌輸，忽視了學生自身的興趣、需要和道德體驗，將德育工作變成了繁瑣的規(guī)范學習和訓導、訓練。其次，德育管理方法與手段刻板化、程序化和規(guī)訓化。學校在德育管理中設(shè)置出各種各樣學生必須遵守的行為規(guī)范，從而從多方面約束和控制學生。一旦學生的道德行為與行為規(guī)范有差異，學校往往采用規(guī)訓和懲戒等手段。這種缺乏指引、刻板式的管理模式使學生只能成為標準模具的翻版。
3.德育的主體性失衡
長期以來，高校德育強調(diào)的是一種過于理想化的社會期望，忽視了學生在這個德育生態(tài)系統(tǒng)中的主體地位。高校德育工作應關(guān)注學生個體的生命和尊嚴，強調(diào)個體生命的多樣性和獨特性，弘揚個性的自由和發(fā)展。如果只將德育的教育過程看作是一種外部施加既定道德規(guī)范的過程，其本質(zhì)只能是對個體生命的漠視。教育的目的就是要以人為本，更加注重學生的內(nèi)心追求與感受。用一種固定不變的模式和規(guī)范來教育和約束學生，這在很大程度就是對學生思想的禁錮，同時也將嚴重影響學生主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。其次，在德育的內(nèi)容選擇上忽視了教育主體的感受與體驗。德育內(nèi)容與日常生活相脫節(jié)，在小學就講集體主義、愛國主義、共產(chǎn)主義，到了大學還講集體主義、愛國主義、共產(chǎn)主義，大學生對這種教育內(nèi)容產(chǎn)生淡漠也就不足為奇了。而學生更感興趣的那些與時代相接軌、與日常實踐相聯(lián)系的日常行為的教育卻卻往往被忽略。這種脫離了生活性的德育將使學生脫離真實的生活，造成學生對既定行為規(guī)范的淡漠與疏離。同時，灌輸式的德育忽略了學生作為一個個體生命在面對自然、他人和社會中的位置，缺乏實踐的德育將弱化學生的認知體驗，產(chǎn)生道德認知的迷茫甚至是道德行為的失范。因而如何啟發(fā)和喚醒學生的道德自覺和道德良知，使他們樹立起良好的道德理想和信念，并在社會實踐中踐行自己的道德行為才是高校德育的目標。
三、生態(tài)德育體系的構(gòu)建
生態(tài)德育系統(tǒng)的構(gòu)建是一項具體而又復雜的任務，它需要德育的主客體及環(huán)境諸因素處于一個和諧平衡的有機聯(lián)系整體之中。因而，德育的主要任務就是要維持這種和諧與平衡，建構(gòu)德育實踐系統(tǒng)及環(huán)境要素之間的一種層次與制約關(guān)系。在生態(tài)德育體系構(gòu)建中主要注意以下幾個問題：首先要認識德育環(huán)境在德育中的重要地位，發(fā)揮其對德育的結(jié)構(gòu)功能，重視其對德育的影響和制約作用。其次要發(fā)揮德育主客體，即教育者與受教育者的主觀能動性，積極地認識和利用德育環(huán)境，按照德育目標推動環(huán)境的良性發(fā)展。第三要注重德育實踐與環(huán)境的良性互動，德育工作者要根據(jù)環(huán)境的狀況及時地調(diào)整德育的目標、內(nèi)容、方法和手段，以提高德育的水平，促進整個生態(tài)德育系統(tǒng)健康、和諧的發(fā)展。
1.整合德育資源，加強社會實踐教育
良好的高校生態(tài)德育應是一個各要素相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展，各種信息協(xié)調(diào)運作、有效循環(huán)的有機整體，整體性、開放性、動態(tài)性是德育生態(tài)系統(tǒng)的主要特征。作為德育生態(tài)系統(tǒng)中的主體，大學生不僅僅是教師與學校管理者教育的客體，同時也是社會、家庭、自然環(huán)境下合力的主體。學校要傳承社會的道德要求，讓學生在生態(tài)系統(tǒng)的合力下學會自我生存、自我發(fā)展，形成內(nèi)在的道德認知和良好的道德行為。首先，學校要充分整合多種德育的資源，通過社會、學校、家庭、自然環(huán)境等要素來培養(yǎng)學生的道德意識與行為。通過各種教育資源的組織和配合，形成道德教育的社會網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，實現(xiàn)與社會大環(huán)境的動態(tài)融合。只有在學校教育、家庭熏陶、環(huán)境影響和社會錘煉下才會充分發(fā)揮出生態(tài)德育的作用。其次，德育工作者要充分利用學校的內(nèi)部環(huán)境資源，美化校園環(huán)境，為學生創(chuàng)造一個清新優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的生態(tài)德育氛圍。良好的校園環(huán)境有助于學生形成強烈的對生態(tài)環(huán)境的審美意識，為學生形成正確的審美意識和審美情趣奠定堅實的基礎(chǔ)。第三，實踐出真知，學校德育應該根植于社會實踐，學校與教育者應根據(jù)學生的實際情況和自愿的原則組織多種形式的德育實踐活動，從而為學生提供實踐的平臺和機會。學生只有通過實踐才能夠參與到社會的道德建設(shè)中，才能增加道德體驗與感悟并自覺追求德性的進步，達到身心全面和諧的解放。
2.優(yōu)化德育工作，改進管理形式與方法
首先，從德育體驗主體的角度上，要變教育者為引導者、受教育者為體驗者。這意味著教師不再是絕對的權(quán)威，所提供的知識僅是一種正確的價值行為的參考。其次，從德育的載體上，要實現(xiàn)德育課堂由單項灌輸向雙向互動和反思的轉(zhuǎn)變，建立平等、對話、互動的良性生態(tài)體系。教師與學生在德育過程中互為生態(tài)主體，教師不要求學生一定要接受教師的權(quán)威，教師所提供的更多的應是充分誘發(fā)和喚醒學生道德意識的條件與機會。。第三，在德育管理手段上，要摒棄傳統(tǒng)規(guī)訓式的做法，管理不是為了束縛和控制學生，而是為了學生健康全面的成長。雖然懲戒、規(guī)范式的規(guī)章制度是必要的，但也要從以人為本的角度出發(fā)。只有采取積極、鼓勵、倡導式的管理手段才能建立起和諧的德育生態(tài)系統(tǒng)，讓學生發(fā)揮自身的積極性，在德育過程中得到充分健康的成長。
3.強調(diào)學生的主體性地位
德育生態(tài)系的整體性與秩序性強調(diào)每一個體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，每一個個體在維護生態(tài)系過程中都會體現(xiàn)出個體的生命價值。學生個體作為德育生態(tài)系統(tǒng)中的主體處于不可缺少和不可替代的地位。時代的快速發(fā)展及多元文化的融合，需要個性張揚、自我意識豐富的青少年，因為他們具有更大的“生態(tài)性”和創(chuàng)造活力。因而，高校德育要加強智力因素與非智力因素的教育，培養(yǎng)出具有個性特征的人才。首先，德育工作者要基于學生個體的自然屬性，注重學生的內(nèi)在需求和發(fā)展需要，幫助學生樹立起正確的人生觀和價值取向。在教育手段上，要關(guān)注學生個體的獨特性和差異性，強調(diào)學生的自我發(fā)展和自我成長；在教育策略上，要因材施教，通過討論、協(xié)商、引導等手段對每一個個體都給予耐心教育和關(guān)懷。其次，教育者要注重學生道德意識的內(nèi)化和道德行為的實施，引導學生具有正確、積極、健康的自我生態(tài)心理。在德育引導中，學生個體以主體的身份進入，通過對話、體驗等各種方式，滿足自己的心理需要并促進健康的心理發(fā)展。
高校的德育工作是一個長期、持續(xù)的過程，它的內(nèi)涵、意義非常深刻，不可能一蹴而就。他需要高校、社會、家庭等生態(tài)因子的共同合力。德育工作者及高校管理者要充分意識到學生的主體地位，利用各種教育資源，優(yōu)化教育理念和手段，按照實事求是、合理有序、講究實效的原則來提高學生的道德水平，并培養(yǎng)健康合格的人才。
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