音樂教育論文常用的論證方法

　　論證，是音樂教育論文寫作的一種基本方式和重要環(huán)節(jié)，是作者按照一定的邏輯關系，運用論據(jù)證明論點的過程。論證是一種理性認識過程，需要采用邏輯思維方式，借助概念、判斷、推理等邏輯形式，以抽象的方法來反映事物的本質(zhì)。針對不同的事物和問題，可采用不同的方法來論證，音樂教育論文常用的論證方法主要有歸納、演繹、對比、引證、例證、反證等方法。

　　一、歸納論證

　　歸納論證，是指從個別的、特殊性的前提推出一般的、普遍性的結(jié)論的論證方法。邏輯學中將這種方法稱為歸納推理，其中分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理要求考察同類事物的所有個體，從中發(fā)現(xiàn)他們各自所具有的屬性，從而推導出該類事物共同具有某種屬性的一般性結(jié)論。不完全歸納推理只考察部分個體的屬性，并據(jù)此推出一般性結(jié)論。例如：“關于素質(zhì)教育的涵義，我國理論界、教育界一直存在著不同的認識和說法。其中，比較權(quán)威的表述和界定有下面幾種：柳斌認為素質(zhì)教育的要義有三：第一是面向全體學生，第二是讓學生德、智、體、美全面發(fā)展，第三是讓學生主動發(fā)展。朱開軒提出素質(zhì)教育應以實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的。顧明遠則將素質(zhì)教育概括為：素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，是一種通識教育，是面向全體學生的教育，是重視個性發(fā)展的教育。以上這些表述與界定盡管不盡相同，但都力圖把握素質(zhì)教育的實質(zhì)，概括素質(zhì)教育的內(nèi)涵，基本抓住了素質(zhì)教育的根本�！鄙厦娴恼撟C通過引用三位教育權(quán)威的論述，來歸納證明素質(zhì)教育的涵義，因此具有較高的信度。一般，當某類事物或現(xiàn)象的個體數(shù)量不多時往往采用完全歸納推理的方法，而個體較多時，因無法一一考察每一個體的屬性，則多運用不完全歸納推理方法。不完全歸納法較簡單易行，但要掌握比較權(quán)威的材料，才能獲得可靠的結(jié)論。

　　二、演繹論證

　　演繹論證，是指從一般的、普遍性的前提推出個別的、特殊性的結(jié)論的論證方法。邏輯學中將這種方法稱為演繹推理，其過程多采用三段論方式，即大前提、小前提、結(jié)論。大前提表明某事物具有的一般原理，如：“國際21世紀教育委員會在一項報告中提出‘學會求知，學會做事，學會共處，學會做人’，這是新世紀教育的四大支柱。”小前提表明某事物個體或?qū)傩裕�如：“它提出了教育的核心是‘做人’的教育，尤其重視‘學會共處’這個做人做事的基礎。”據(jù)此可以得出“學會與人交流、交往、合作、共處，是人生的一種能力和技巧，而音樂作為人類交流的一種方式，音樂教育應該在培養(yǎng)合作、共處意識方面有所作為”的結(jié)論。在論證過程中，有時可省略一個前提，如：“音樂教育作為美育的重要途徑，其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人，以美育人�！边\用演繹論證這種方法，應注意前提的選取，也就是說論證質(zhì)量與結(jié)果往往取決于假說的正確性。特別是從邏輯分析本身作為前提或假說的來源，就需要作進一步的演繹推理來證明其正確性。在這種情況下，從邏輯分析到邏輯分析，反復進行推理驗證，以邏輯分析的長度來增強說服力。

　　演繹推理的另一種形式是引申推理，又稱歸謬法。就是先假定對方的論點能夠成立，然后加以引申，結(jié)果得出一個荒謬的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。在教育科學研究中，常有一些引起爭議的問題，那么在各抒己見的同時，有時也會需要采用反駁的方法，比如下面這段論證：“在有些人看來，識譜的意義非凡，作用極其重要，比如將識譜喻為‘打開音樂之門的鑰匙’，通往音樂彼岸的‘船’和‘橋’等等，意思是說，不通過識譜就無法接觸、認識和學習音樂。自有人類時起，音樂就存在了，而樂譜的出現(xiàn)要比音樂晚得多，如果是只能通過識譜才能進入音樂之門的話，那么在樂譜誕生前的幾千年里，人們豈非無門可入？那樣長的一段音樂史豈不空白？”這段駁論針對過高定位識譜在普通音樂教育中作用的觀點，通過音樂與樂譜關系的論述，證明對方觀點的謬誤。當然，就反駁的方法來說有直接反駁和間接反駁兩種，而演繹論證則屬于間接反駁的方法。

　　三、對比論證

　　對比論證，是將具有可比性的事物進行對照、比較后得出結(jié)論，從而證明自己觀點的論證方法。通過事物之間的比較進行論證，更能突出事物的本質(zhì)，有比較才有鑒別，可使觀點表現(xiàn)得更深刻，給人以鮮明的印象和有益的啟示。常用的對比論證有三種形式，即橫比、縱比和類比。

　　橫比，是將兩個不同的事物進行橫向比較，通過揭示兩者間的差異來論證觀點。比如將識字和識譜進行比較來證明識譜的難度：“識字，記住字形就認識了；識譜，只記住符號形狀毫無意義。借助文字，可以閱讀和寫作，認識及情感活動通過視覺隨即產(chǎn)生；借助樂譜，則必須還要通過聽、唱、奏等途徑，視覺與聽覺共同參與才會引起情感及認識上的活動。因此在一定意義上說，識譜遠比識字困難得多�！庇秩纾瑢�專業(yè)音樂教育和普通音樂教育進行比較，來論證普通音樂教育的素質(zhì)教育性質(zhì)：“如果說，專業(yè)音樂教育進行的是訓練‘臺上人’（音樂家）的工作，那么，普通音樂教育則是一項培養(yǎng)‘臺下人’（聽眾）的事業(yè)。這是一個十分重要的事業(yè)，普通音樂教育要立足于培養(yǎng)‘臺下人’，為音樂會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀聽眾，為音樂藝術造就更多的知音�！边\用橫比方法，要注意用作比較的雙方必須是性質(zhì)截然不同的事物，這樣才能形成反差，才能證明觀點。

　　縱比，即將同一事物的前后進行縱向比較，通過揭示兩者間的差異來論證觀點。比如，將我國不同時期的中小學音樂教學大綱進行比較，來論證對唱歌教學的認識：“1982年頒布的小學、初中兩個音樂教學大綱仍沿用了過去的‘唱歌是音樂教學的主要內(nèi)容’的提法；而1988年頒布的小學、初中兩個音樂教學大綱則有了改變，分別以‘唱歌教學是小學音樂教學的有效手段“唱歌是中學音樂教學的重要內(nèi)容’取代‘唱歌是音樂教學主要內(nèi)容’的表述。這種改變有利于澄清唱歌是中小學音樂教學唯一內(nèi)容的片面認識，有利于學生音樂素養(yǎng)的全面提高�！边\用縱比方法，用來比較的雙方必須是性質(zhì)相同而時段不同的事物，這樣才能比較出前后發(fā)展的變化，以此來證明觀點。

　　類比，是將具有相似性的事物，通過比喻的方式進行比較，進而證明論點的方法。例如：“如果說江蘇民歌《茉莉花》猶如一幅清新、婉約的工筆畫，那么東北民歌《茉莉花》就是一張熱情、豪放的大寫意，而歌劇《圖蘭朵》中的‘茉莉花’旋律則更像另類風格的西洋油畫……這些《茉莉花》從不同維度深化著學生的音樂體驗，那就是：《茉莉花》是美的，中國民歌也是美的�！鳖惐入m然是通過比喻的方式進行比較，但它與比喻卻不相同，因為用作比喻的雙方是完全不同的事物，兩者之間并沒有本質(zhì)的聯(lián)系，僅僅在某一點上有相似之處；而用來進行類比的雙方則是同類事物，兩者具有本質(zhì)上的相同點。

　　四、引文論證

　　引文論證，是引用事實或已被證明的原理、定律、定義或文獻、著作來作為論證的根據(jù)或闡釋觀點的方法。其形式包括直接引證與詮釋引證兩種：直接引證是引文內(nèi)容與證明的問題之間具有直接同一性，引文本身即能起到直接證明的作用；詮釋引證是引文內(nèi)容與證明的問題之間具有間接同一性，引文需要通過詮釋才能達到證明的目的。

　　常用的引證寫法有三種：一是直接寫法，即在論證過程中直接引用原話，并用引號標明。例如：“日本‘鈴木教學法’的創(chuàng)始人鈴木鎮(zhèn)一指出：‘教音樂不是我的主要目的，我想造就良好的公民。如果讓一個兒童從降生之日起就聽美好的音樂并自己學著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感，遵守紀律和忍耐等性格�！�（M。保羅：《鈴木教授的小提琴教學法》，《音樂譯文》，1981年第3期）”一般，引文寫在段中即可，如果要特別給以強調(diào)，可自成一段，以引起讀者注意。二是間接寫法，即論文作者在原文基礎上以自己的語言間接表達引文大意，例如下面這種寫法：“恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》匯集了法國社會的全部歷史；列寧認為俄國工人階級研究托爾斯泰的藝術作品，會更清楚地認識自己的敵人；毛澤東多次指出《紅樓夢》可以當做歷史來讀，它能使我們認識什么是封建社會。”間接寫法一般都放在段中，引文前要加冒號。三是串聯(lián)寫法，作者用一些銜接的語言把間斷的引文串聯(lián)成句或段。如下例：“梁啟超認為，‘古來大宗教家大教育家，都最注意情感的陶冶，把情感教育放在第一位�！�他在談及美育的意義時指出，‘情感教育的目的不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓服淘汰下去’。并一再強調(diào)，‘這種功夫做得一分，便是人類一分的進步’�！痹谝�文過長而又只是其中某些內(nèi)容與論點有關，可采用串聯(lián)寫法，以使引文簡潔。

　　運用引文論證時應注意引文內(nèi)容的公認度與權(quán)威性，并要核查無誤，不可引錯，亦不能斷章取義。此外，要注意有引有論，不能只是以別人的觀點代替自己的論述，引、論相當才能收到令人信服的效果。

　　五、舉例論證

　　舉例論證，是列舉具體的事實、數(shù)據(jù)、圖片、樂譜等作為論據(jù)來證明觀點的一種論證方法。論文寫作中，例證法是一種最簡單、易行，也是用得最多的證明方法。通常，例證法有兩種形式：一種是以數(shù)據(jù)作為證據(jù)來證明論點的正確性，另一種是以事實作為證據(jù)來證明論點的正確性。以數(shù)據(jù)作為證據(jù)，具有較強的說服力，但前提是數(shù)據(jù)要權(quán)威和確鑿，才能令人信服。以事實作為證據(jù)應采用最典型、最有代表性、最具說服力的事實材料來闡釋觀點的正確性。比如下例：“20世紀最后一年，我國最大的兩個現(xiàn)代化都市——北京和上海分別出臺了21世紀中小學音樂學科教育改革方案，關注和重視學生音樂興趣培養(yǎng)，成了制定兩個方案的學科專家們的共識。上海的改革方案把‘加強以激發(fā)學生學習音樂興趣為前提的審美基礎教育’列為音樂教育改革的第一突破點；北京的方案則提出‘作為基礎教育階段中小學音樂教學，其基礎性主要不是音樂基礎知識和基本技能，而是音樂興趣’�！边@段文章即是通過舉例證明了培養(yǎng)學生音樂興趣的重要意義。

　　同引證法一樣，運用例證法時也要注意有例有論的問題。只有理論分析而沒有事實依據(jù)固然不行，但只擺事實而不講道理同樣不能論證觀點。事實只能表明現(xiàn)象，只能證明“是什么”，而理論才能揭示本質(zhì)，才能說明“為什么是什么”。把例子和論述結(jié)合起來形成論證，既擺事實，又講道理，才能有理有據(jù)有說服力。此外，應盡量避免使用孤證，不要抓住個別事實進行以偏概全的論證。

　　六、間接論證

　　間接論證，是用證明與論題相矛盾的判斷來論證論題的正確性，又稱為反證法。所謂反證就是通過證明與自己論點相反的觀點不成立，從而間接地證明自己論點的正確。這種方法是根據(jù)邏輯學中的排中律原理，排除錯誤觀點后，保留的就是正確觀點，因而反證法也叫排他法。

　　間接論證一般有兩種形式：一種是在立論中運用反證，另一種是在駁論中運用反證。在立論中，是通過證明與己方相反觀點的錯誤，來證明己方觀點的正確。例如：“一段時間里，各式各樣的音樂實驗班成為我國音樂教改的主要潮流，據(jù)調(diào)查，有的一個市就辦起了數(shù)十個實驗班，還有的市宣稱‘校校都有實驗班’，農(nóng)村盡管條件差，辦實驗班的也為數(shù)不少。然而，耳聞目睹了許多實驗班的狀況后，不免生出一些疑慮：其一，某些實驗班的課題缺乏理論依據(jù)與學術思考，實驗過程不是置于嚴格的科研程序之中，實驗者無法從學術的角度來解釋該項實驗的意義，給人的印象就是‘時間+汗水’，這種非學術意義的改革除了工作精神之外，是否還會有其他價值呢？其二，某些實驗班由于依靠與眾不同的實驗條件（諸如挑學苗，選教師，增課時，多投資等等）取得了某種成果，結(jié)果實驗的代表性和有效性都成了問題，不僅其他地方無法效仿，甚至連本地區(qū)、本學校也難以為繼，那么這種脫離實際、脫離國情的實驗還會有什么可取之處呢？所以我們說，音樂實驗班潮流不能代表我國基礎音樂教育的發(fā)展方向。”在駁論中，則是通過證明與對方相反觀點的正確，來證明對方觀點的錯誤。例如：“一個人從出生到身體全部發(fā)育完畢之前，聲帶總是不同程度地變化著，發(fā)育不停，聲帶的變化就很難全部結(jié)束。中小學生從單薄嬌嫩的童音過渡到豐滿結(jié)實的成年人聲音，須經(jīng)過變聲初期、變聲旺期和變聲后期三個較長的階段，渡過這三個變聲階段，往往需要2—3年甚至更長一些的時間。從生理學的角度來看，只有身體完全發(fā)育好，性完全成熟，聲帶的那些細微變化才能全部結(jié)束，才能進入聲音的穩(wěn)定期。所以，認為變聲期是一個短暫的過程，多則一年、少則半載就會過去的說法是不科學的�！鄙鲜鰞蓚�不同的例子，在運用間接論證時卻有著一個共同的特點，那就是在論證中都有著對立和相反的觀點，這也是運用反證法的前提條件。

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