試析馬克思的勞動價值理論與現(xiàn)代服務(wù)價值理論述評
論文關(guān)鍵詞:勞動價值論 服務(wù)價值論 國際價值論
論文摘要:文章在對服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，分析了馬克思的勞動價值論在服務(wù)領(lǐng)域的新發(fā)展，即現(xiàn)代服務(wù)價值理論，并就價值理論在國際服務(wù)貿(mào)易中的拓展進(jìn)行膚淺的探討。
由于經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展方面的歷史成因、服務(wù)與商品的感性差異、人們對服務(wù)的歧視等等，導(dǎo)致了商品與服務(wù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思維中彼此分裂的“兩分法”。隨著世界各國的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和發(fā)展，服務(wù)作為國民經(jīng)濟(jì)的價值流量，將越來越成為經(jīng)濟(jì)理論分析的基本對象。實(shí)踐對理論的呼喚，要求改變經(jīng)濟(jì)學(xué)上重商品輕服務(wù)的理論分析格局。
在理論思維中破除“兩分法”的實(shí)質(zhì)是在價值概念上視服務(wù)與商品等同，因此，破除“兩分法”的首要問題就是服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值。就此問題，國內(nèi)相關(guān)學(xué)者作了諸多探討，其主要觀點(diǎn)歸納如下。
一、服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值問題的觀點(diǎn)綜述
(一)服務(wù)勞動創(chuàng)造價值
第一種觀點(diǎn)為社會勞動創(chuàng)造價值論。這種觀點(diǎn)全面肯定服務(wù)勞動是生產(chǎn)性勞動，并把它納人“社會勞動”的范疇，認(rèn)為它是創(chuàng)造價值的。“這里的‘社會勞動’是指社會從事物質(zhì)生產(chǎn)和非物質(zhì)生產(chǎn)的各種勞動，即在國家政策范圍內(nèi)從事的有益于社會的各種實(shí)踐活動，或者說，是社會需要勞動的簡稱”。
第二種觀點(diǎn)為生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值論嚴(yán)針對“社會勞動創(chuàng)造價值論”的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，并非服務(wù)業(yè)中所有勞動都能創(chuàng)造價值，只有那些為物質(zhì)商品生產(chǎn)和生活服務(wù)的具有生產(chǎn)性的服務(wù)勞動才創(chuàng)造價值，而那些非生產(chǎn)性服務(wù)勞動不創(chuàng)造價值。
第三種觀點(diǎn)為有用勞動創(chuàng)造價值。惻汁對“生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值論”的觀點(diǎn)，有的人不贊成用生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的區(qū)別作為衡量服務(wù)業(yè)能否創(chuàng)造價值的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)。他們認(rèn)為，生產(chǎn)勞動概念和創(chuàng)造價值勞動概念在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上內(nèi)涵是不同的，前者體現(xiàn)簡單勞動過程和特定社會生產(chǎn)關(guān)系，后者只體現(xiàn)一般商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，兩者并無必然聯(lián)系。在商品社會中，“一切創(chuàng)造社會使用價值的有用勞動同時就是創(chuàng)造價值的勞動。這就是判斷商品社會某種勞動是否創(chuàng)造價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。同樣，“判斷第三產(chǎn)業(yè)中勞動是否創(chuàng)造價值的標(biāo)準(zhǔn)是:其勞動是否為社會創(chuàng)造使用價值”。
第四種觀點(diǎn)為生產(chǎn)非實(shí)物使用價值的勞動創(chuàng)造價值論。該觀點(diǎn)從非實(shí)物勞動成果—服務(wù)產(chǎn)品—服務(wù)產(chǎn)品使用價值—服務(wù)產(chǎn)品價值為主線展開論證，針對服務(wù)業(yè)中不生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品的部門就不創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)提出了反駁。該觀點(diǎn)認(rèn)為，非實(shí)物勞動成果被納人社會產(chǎn)品范疇，成為服務(wù)產(chǎn)品的根本原因在于它與實(shí)物勞動成果一樣，也具有消除相對稀缺、滿足人的需要的功能，因此具有非實(shí)物使用價值。既然這種產(chǎn)品具有非實(shí)物使用價值，那么，只要服務(wù)產(chǎn)品是為交換而生產(chǎn)的，它作為用于交換的勞動產(chǎn)品就是商品，也就具有使用價值和價值二因素。
第五種觀點(diǎn)從生產(chǎn)勞動實(shí)踐引發(fā)理論演變的方法論重新定義生產(chǎn)勞動，指出生產(chǎn)勞動和勞動價值論從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到服務(wù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是勞動價值論的深化;服務(wù)勞動是生產(chǎn)性勞動，是社會財富和價值的源泉，這是服務(wù)價值論的新概念。
(二)服務(wù)勞動不創(chuàng)造價值
第一種觀點(diǎn)對“服務(wù)勞動創(chuàng)造價值”提出了針鋒相對的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有那些既能為社會生產(chǎn)物質(zhì)財富，又能為社會生產(chǎn)剩余價值或凈產(chǎn)值的勞動才是生產(chǎn)勞動，否則就是非生產(chǎn)勞動。依據(jù)這一規(guī)定，該觀點(diǎn)認(rèn)為服務(wù)勞動不是生產(chǎn)勞動。
第二種觀點(diǎn)為“國民收人再分配說”，鳥亥觀點(diǎn)認(rèn)為，服務(wù)領(lǐng)域里服務(wù)勞動者和資本家的收入間并不是服務(wù)勞動者創(chuàng)造的，而是通過“國民收人的再分配”由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過來的。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的工人和資本家用其收人支付服務(wù)費(fèi)時就是如此。
第三種論點(diǎn)為“服務(wù)生產(chǎn)價格說”，認(rèn)為服務(wù)性勞動不形成價值，它所以能帶來利潤與增殖資本是因為資本主義經(jīng)濟(jì)中的競爭與利潤平均化的市場機(jī)制的作用，使物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價值以類似生產(chǎn)價格形成的方式，轉(zhuǎn)化為服務(wù)生產(chǎn)價格，不僅補(bǔ)償服務(wù)成本，而且無償?shù)亟o服務(wù)領(lǐng)域的資本家?guī)砹艘环菸镔|(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動創(chuàng)造的剩余價值。
第四種論點(diǎn)是“價值轉(zhuǎn)移說”嚴(yán)認(rèn)為服務(wù)有價值，但它不是由服務(wù)勞動創(chuàng)造的，而是由物質(zhì)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移來的。
第五種觀點(diǎn)以生產(chǎn)勞動的一般含義為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為純粹的服務(wù)勞動是非生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思論述的生產(chǎn)勞動有兩種含義:生產(chǎn)勞動一般含義即撇開特定社會性質(zhì)，能夠創(chuàng)造出可供消費(fèi)的物質(zhì)財富，或者能夠使物質(zhì)財富的創(chuàng)造過程得以完成的勞動過程。以此為標(biāo)準(zhǔn)，純粹的服務(wù)不是生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。生產(chǎn)勞動的特殊含義是反映特定生產(chǎn)關(guān)系的勞動，以此為標(biāo)準(zhǔn)，純粹的服務(wù)是生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造價值。但這個價值，已經(jīng)不是馬克思勞動價值論原來意義上的價值了。
(三)簡要評述
上文介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)者為消除“兩分法”和把服務(wù)納人傳統(tǒng)價值理論框架所作的努力，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，至今觀點(diǎn)仍不統(tǒng)一。很大一部分學(xué)者認(rèn)為，要發(fā)展勞動價值論首先要在價值和勞動的基本概念上發(fā)展，從而引申出了眾多看法，如價值是物品的有用性，即物品的效用，也就是物的使用價值;凡是有用勞動都創(chuàng)造價值;創(chuàng)造價值的抽象勞動不科學(xué)、不完善，必須加以修改和發(fā)展，··…這些看法，實(shí)質(zhì)上是用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來代替馬克思的勞動價值論，借發(fā)展之名，行否定之實(shí)。
實(shí)踐需要說明的勞動創(chuàng)造價值的外延擴(kuò)大僅僅就事論事是不夠的，事實(shí)證明這種努力未能完全解釋勞動價值論在服務(wù)領(lǐng)域面臨的所有問題。勞動價值論在服務(wù)領(lǐng)域的發(fā)展，還需要創(chuàng)建新的本質(zhì)性的范疇從理論體系上給予系統(tǒng)的深刻說明，必須在運(yùn)用原有理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建新的理論范疇和新的理論體系，給整個理論帶來新的變化，用以說明一系列新的實(shí)際問題。國內(nèi)有關(guān)學(xué)者在這方面做了一些有益的嘗試，提出了“現(xiàn)代科學(xué)勞動”娜區(qū)一概念，并分析了其在商品和服務(wù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式。
二、現(xiàn)代服務(wù)價值理論述評
(一)服務(wù)價值理論的基本內(nèi)容
服務(wù)價值是由服務(wù)勞動的凝結(jié)性、社會性和抽象等同性決定的，它的質(zhì)的規(guī)定性就是凝結(jié)在服務(wù)產(chǎn)品的非實(shí)物使用價值上的、得到社會表現(xiàn)的抽象勞動，其本質(zhì)是一種特殊的社會生產(chǎn)關(guān)系。勉口同生產(chǎn)商品的勞動具有二重性一樣，生產(chǎn)服務(wù)的勞動也具有二重性。一方面，作為人的生理意義上的勞動耗費(fèi)，它是抽象的無差別的人類勞動;另一方面，它是具備不同生產(chǎn)目的、使用不同勞動資料、操作方式，為不同的消費(fèi)對象提供服務(wù)的具體勞動。
1.服務(wù)產(chǎn)品的使用價值。服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有實(shí)物使用價值的一般共性和其自身的特殊性。(1)服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有消費(fèi)潛代性、消費(fèi)互補(bǔ)性和消費(fèi)引致性，其根本原因在于非實(shí)物使用價值具有一切使用價值所具有的共性—可消費(fèi)性。(2)服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有生產(chǎn)、交換、消費(fèi)同時性和非貯存性。服務(wù)產(chǎn)品的使用價值與實(shí)物產(chǎn)品的使用價值不同，服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有非實(shí)物特性。(3)服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有非轉(zhuǎn)移性，它不可能從產(chǎn)地轉(zhuǎn)移到銷地，這個性質(zhì)使得服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)與消費(fèi)存在空間上不一致的矛盾，這個矛盾必須通過生產(chǎn)者和消費(fèi)者的相對移位來克服。(4)服務(wù)產(chǎn)品使用價值再生產(chǎn)的嚴(yán)格被制約性。
2.服務(wù)產(chǎn)品的價值。服務(wù)產(chǎn)品具有價值原因表現(xiàn)在三個方面:（1）生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品耗費(fèi)的勞動凝結(jié)在非實(shí)物使用價值上形成價值實(shí)體;(2)私人勞動和社會勞動的矛盾使生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的勞動取得社會形式，從而表現(xiàn)為價值;(3)服務(wù)產(chǎn)品與實(shí)物產(chǎn)品不能按異質(zhì)的使用價值量，而只能按其中凝結(jié)在同質(zhì)的抽象勞動量進(jìn)行交換，從而以價值為尺度決定其交換比例。
3.服務(wù)產(chǎn)品的價值量及價值形成過程。服務(wù)產(chǎn)品的價值量決定有兩種情況。(l)重復(fù)型服務(wù)產(chǎn)品:因服務(wù)勞動過程的主客觀條件的差別，生產(chǎn)同種服務(wù)產(chǎn)品需各不相同的個別勞動時間，故其價值量由生產(chǎn)這種產(chǎn)品所耗費(fèi)的社會必要勞動時間決定;(z)創(chuàng)新型服務(wù)產(chǎn)品:它的非重復(fù)生產(chǎn)性和共享性，使其價值量由最先生產(chǎn)出這種產(chǎn)品所耗費(fèi)的個別勞動時間和風(fēng)險系數(shù)決定。服務(wù)價值創(chuàng)造過程存在著和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域不一樣的特點(diǎn):服務(wù)業(yè)的勞動者在其生產(chǎn)過程中，一方面是服務(wù)勞動者的具體勞動轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的舊價值(C);另一方面，其抽象勞動創(chuàng)造出新價值(V+M)。由此可見，服務(wù)業(yè)勞動者的勞動是創(chuàng)造價值的源泉。
(二)服務(wù)價值理論在現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展
20世紀(jì)末期，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)飛速發(fā)展，科技勞動、管理勞動、精神勞動在服務(wù)勞動中發(fā)揮越來越重要的作用，服務(wù)價值理論也應(yīng)在實(shí)際中有新的發(fā)展�；诂F(xiàn)代服務(wù)業(yè)背景下考慮服務(wù)價值理論的發(fā)展，關(guān)鍵是“勞動”內(nèi)涵的升華，從價值的表現(xiàn)上看就是(V)含義的擴(kuò)大及組成價值量的各部分(C+V+M)構(gòu)成比例的改變。結(jié)合現(xiàn)代服務(wù)業(yè)勞動者的特點(diǎn)，傳統(tǒng)服務(wù)價值理論中的(V)應(yīng)包括“接受現(xiàn)代教育和培訓(xùn)的費(fèi)用”，其直接結(jié)果是使傳統(tǒng)意義上的“一般勞動”發(fā)展成現(xiàn)代“科學(xué)勞動”，并且在服務(wù)價值的形成過程中發(fā)揮著重要作用，由傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)中處于附屬地位的“一般勞動”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代服務(wù)業(yè)中處于主導(dǎo)地位的“科學(xué)勞動”�，F(xiàn)代科學(xué)勞動大大改變了服務(wù)產(chǎn)品價值量和量的各部分構(gòu)成，提供了大量的服務(wù)產(chǎn)品價值量和使用價值量，大大增加了社會財富，引起了勞動與價值之間的新變化和新發(fā)展。
由于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中知識要素和科技要素的比重大大增加，為了掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，必須接受高層次教育，支出大量的學(xué)習(xí)費(fèi)用和科研費(fèi)用，因而這部分的價值量會大量增加。更重要的是，科學(xué)、知識是長期積累起來的，它本身有價值，在服務(wù)價值的實(shí)現(xiàn)過程中可以發(fā)揮巨大的杠桿作用。雖然它不熊直接創(chuàng)造價值，但它本身的價值可以通過科學(xué)勞動轉(zhuǎn)移到服務(wù)產(chǎn)品中去，即通過科學(xué)勞動創(chuàng)造價值。因此，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中科學(xué)勞動既要創(chuàng)造一部分新價值以補(bǔ)償支出的科學(xué)勞動力價值(由于學(xué)習(xí)費(fèi)用增加，現(xiàn)代科學(xué)勞動力的價值比一般勞動力的價值要大得多);同時還要把所使用的科學(xué)、知識中已包含的舊價值在轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料及舊價值的同時，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，因而轉(zhuǎn)移的舊價值的量也將大大增加。另外，由于在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中，科學(xué)勞動能生產(chǎn)出一般勞動所無法生產(chǎn)出的非物質(zhì)產(chǎn)品;或者能充分利用自然力并融入生產(chǎn)過程，大大提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)更多的使用價值，這是高級或超高級復(fù)雜勞動，是簡單勞動的大量倍加，因而在同一時間內(nèi)能夠創(chuàng)造出相當(dāng)多的大量的新價值。
三、價值理論在國際服務(wù)貿(mào)易中的拓展
勞動價值論的橫向發(fā)展形式的本質(zhì)，是價值概念的外延的擴(kuò)大，即從國民價值擴(kuò)大到國際價值;縱向發(fā)展形式則是要素外延的擴(kuò)大，即從勞動單要素擴(kuò)大為生產(chǎn)過程多要素。
從橫向發(fā)展形式看，在國際服務(wù)貿(mào)易中，價值增值機(jī)制是國際價值規(guī)律的核心，即在世界市場上，流通不創(chuàng)造價值，但價值增值卻是在流通過程中形成的;交換是等價的，但交換的結(jié)果卻產(chǎn)生了增值，其本質(zhì)是服務(wù)的國際價值量與國民價值量是不相等的，國際服務(wù)貿(mào)易把兩個不同的價值系統(tǒng)聯(lián)接起來，改變了服務(wù)的相對位置(價值參考系)，使同一服務(wù)產(chǎn)品以不同尺度衡量產(chǎn)生差別。
從縱向發(fā)展形式看，國際服務(wù)貿(mào)易中，各國勞動生產(chǎn)率的差異決定了全部國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的內(nèi)容與·特點(diǎn);各國勞動生產(chǎn)率結(jié)構(gòu)的差異，決定了國際服務(wù)交換的結(jié)構(gòu)。而決定勞動生產(chǎn)率的并非僅僅是勞動，而是包括勞動在內(nèi)的一切生產(chǎn)要素:資本、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)(非勞動者個人技能)以及生產(chǎn)的組織管理等。非勞動要素通過決定勞動生產(chǎn)率而決定社會必要勞動時間，進(jìn)而決定勞動創(chuàng)造價值的量。服務(wù)在國際間的流通，可進(jìn)一步加強(qiáng)國際分工，國際分工又會一方面提高不同國家在不同服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)率，減少其國內(nèi)社會必要勞動時間;一方面增大各國之間不同服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)率的差別，使服務(wù)貿(mào)易的價值增值增大。這就是國際服務(wù)貿(mào)易的價值理論分析。
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