幾何形前文字探究

時(shí)間：2024-08-07 09:16:54 論文范文我要投稿

幾何形前文字探究

　　幾何形前文字主要分布在在編織物、彩陶紋飾、文身和圖騰徽標(biāo)等各種形式的載體上，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。下面是yjbys小編為您搜集整理的幾何形前文字探究論文，供大家參考和借鑒。

　　摘要：在廣義文字學(xué)的視野下，對(duì)前文字的概念進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢⑶拔淖种袔缀涡螆D案按照功能進(jìn)一步分為表意作用的幾何形前文字和審美作用的幾何形前文字，分別討論其與成熟文字的關(guān)系。表意作用的幾何形前文字具有記錄、傳達(dá)等交流功能，與成熟文字聯(lián)系較為密切;審美作用的幾何形前文字在線(xiàn)條描摹、結(jié)體方面對(duì)成熟文字具有間接的影響。成熟文字是在前文字長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上，通過(guò)置換、變形等方式創(chuàng)制而成，而不僅僅是對(duì)實(shí)物的描摹。

　　關(guān)鍵詞：廣義文字學(xué);前文字;幾何形前文字;表意作用;審美作用

　　對(duì)于文字的認(rèn)識(shí)歷來(lái)是各家爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，狹義派認(rèn)為“文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具”。①?gòu)V義派則站在更廣闊的視野下重新審視語(yǔ)言和文字的關(guān)系，認(rèn)為文字是傳遞信息，表情達(dá)意的符號(hào)系統(tǒng)。

　　一、廣義文字學(xué)

　　“廣義文字學(xué)”②的概念是由黃亞平先生提出，并在多年的教學(xué)實(shí)踐探索中不斷豐富完善，逐漸將其概念外延界定為“比較文字與文化學(xué)研究，即研究世界各大文字體系文字的異同及其背后的文化差異。”包括前文字研究、類(lèi)文字研究以及文字傳播研究③，本文主要討論有關(guān)前文字的內(nèi)容。

　　“前文字”的概念最初是由王鳳陽(yáng)先生提出“文字和語(yǔ)言的結(jié)合是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是由相互游離到相互結(jié)合，由結(jié)合的不夠緊密到結(jié)合的越來(lái)越緊密的過(guò)程” “至于和語(yǔ)言結(jié)合的程度以及結(jié)合的途徑，這只是史前文字和有史文字的分野，是各種體系的文字的分野，是不能作為是文字還是非文字的分野的。”④黃亞平先生繼續(xù)進(jìn)行探索，并將“前文字”明確定義為“形、義結(jié)合的早期視覺(jué)符號(hào)的總稱(chēng)”⑤，使前文字的研究達(dá)到新的理論高度。

　　二、幾何形前文字

　　在原始人的藝術(shù)中存在著兩種因素：一種是單純的形式因素，只靠形式給人以藝術(shù)的享受;另一種是形式本身具有某種含義，在這種情況下，含義就賦予藝術(shù)品以更高的美學(xué)價(jià)值。⑥在原始藝術(shù)紛繁復(fù)雜的圖案中，包括圖畫(huà)、記號(hào)、幾何圖形、文身、族徽?qǐng)D騰等。黃亞平先生創(chuàng)造性地將前文字分為“四型六類(lèi)”：物件型前文字，圖畫(huà)型前文字(圖畫(huà)類(lèi)，象意類(lèi)，象征類(lèi))，記號(hào)型前文字，圖案型前文字⑦。而在各種類(lèi)型的前文字中，幾乎都有幾何形圖案。下面我們將幾何形前文字單獨(dú)列出，粗略分為兩個(gè)部分進(jìn)行討論：

　　(一) 表意作用的幾何形前文字

　　幾何形前文字主要分布在在編織物、彩陶紋飾、文身和圖騰徽標(biāo)等各種形式的載體上，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。正如《原始藝術(shù)》中所提到的“世界上眾多民族的藝術(shù)品，從表面上看僅僅是單純的形式裝飾，而實(shí)際上卻同某些含義相關(guān)聯(lián)，并且能夠被人所理解�？�・馮・登・施泰恩發(fā)現(xiàn)，巴西印第安人的幾何圖形代表魚(yú)、蝙蝠、蜜蜂和其他動(dòng)物，盡管這些幾何圖形看起來(lái)與所表現(xiàn)的動(dòng)物毫無(wú)相似之處。”⑧

　　但是，幾何形前文字與其含義并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，我們知道水牛是用長(zhǎng)方形表示;但是，長(zhǎng)方形還可以代表宿營(yíng)地、茅屋、山峰、大地或生命。類(lèi)似的例子如菱形表示魚(yú)鱗，也可以代表人、烏龜、肚臍、山峰、湖泊、星星或眼睛。因此，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)境的重要性，對(duì)于同一幅紋飾，不同部落的人，或者同一部落的不同的人，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)刻都可以對(duì)其作出不同的解釋?zhuān)⑶以诮忉寱r(shí)其頭腦中的印象是清晰的，這與人們思維水平、認(rèn)識(shí)能力以及心理活動(dòng)密切相關(guān)。

　　現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，例如“精衛(wèi)填海”這個(gè)成語(yǔ)舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后來(lái)用于比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難，按既定的目標(biāo)堅(jiān)毅不拔地奮斗到底。

　　對(duì)此，我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，一方面，這類(lèi)幾何形前文字與一定的意義相聯(lián)系，具有溝通、記錄、傳達(dá)的作用，與成熟文字的關(guān)系較為密切;另一方面，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為解釋這些紋樣的詞句就是名稱(chēng)，二者并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也就是說(shuō)，這種幾何符號(hào)并不具有完全的記語(yǔ)功能，前文字與文字之間還有一段距離，需要用發(fā)展的眼光看待。

　　(二) 審美作用的幾何形前文字

　　另外一部分幾何形前文字并不具有表意作用，只是單純的裝飾，達(dá)到審美效果。這種類(lèi)型的圖案有可能在產(chǎn)生之初就是單純追求形式上的美感，而不具表意作用;也可能是在后來(lái)傳播的過(guò)程中變形演化或意義缺失，導(dǎo)致人們不能理解其原始的意義，逐漸加強(qiáng)了形式上的功能，成為一種審美享受。

　　對(duì)于形式美的追求心理，在《原始藝術(shù)》中也有所論及“人們對(duì)于形式美的興趣是最基本的，也是最主要的。因此，簡(jiǎn)單的藝術(shù)并不一定表達(dá)某種目的，而在人們精通了某種制造技術(shù)以后，自然產(chǎn)生了對(duì)某種形式的追求，這就是藝術(shù)的基礎(chǔ)。”⑨

　　對(duì)于這類(lèi)審美意圖的幾何形前文字，由于其不能代表特定的含義，不具有記錄傳達(dá)的作用，因此，它與成熟文字的關(guān)系沒(méi)有表意作用的幾何形前文字密切。

　　但是，其作為前文字，也對(duì)文字的創(chuàng)制起到重要作用，原始藝術(shù)家在創(chuàng)作巖畫(huà)和制作彩陶紋飾的過(guò)程中普遍使用的線(xiàn)條描摹實(shí)物輪廓、對(duì)稱(chēng)分布、有節(jié)奏的重復(fù)、突出重點(diǎn)形象等方法，在早期文字創(chuàng)制過(guò)程中被各地的文字創(chuàng)制者廣泛吸收，并成為文字構(gòu)圖的原則加以運(yùn)用。因此，審美作用的幾何形前文字對(duì)文字的影響是間接的。

　　三、結(jié)論

　　通過(guò)對(duì)幾何形前文字的簡(jiǎn)單梳理，我們可以按照功能，將其粗略分為兩種類(lèi)型：表意作用的幾何形前文字和審美作用的幾何形前文字。表意作用的幾何形前文字中，每一個(gè)單獨(dú)的符號(hào)都具有特定的意義，而在與其它符號(hào)的組合中，獲得意義的豐富和完善，進(jìn)而能夠表達(dá)作者的思想感情。但是，由于圖像和意義并不能完全的一一對(duì)應(yīng)，沒(méi)有在社會(huì)范圍內(nèi)形成統(tǒng)一，因此，這類(lèi)符號(hào)并不能看做文字，而只能認(rèn)為是逐步向文字發(fā)展的“前文字”，這種溝通、記錄、傳達(dá)的功能可以認(rèn)為是記語(yǔ)功能的萌芽。

　　審美作用的幾何形前文字是為了加強(qiáng)裝飾和審美效果，每一個(gè)單獨(dú)的符號(hào)不具特定含義，多個(gè)幾何形符號(hào)有規(guī)律的重復(fù)，造成循環(huán)往復(fù)的效果，創(chuàng)造出一種連綿不斷的意境，增強(qiáng)美感。而與其它象生符號(hào)的組合也是為了加強(qiáng)審美的效果，不具備交流功能。因此，審美作用的幾何形前文字與成熟文字的聯(lián)系是間接的，在線(xiàn)條、技巧以及結(jié)構(gòu)上的影響。

　　不論是直接或是間接的影響，我們都可以看到幾何形前文字對(duì)于文字的形成具有重要的意義。成熟文字雖然沒(méi)有原封不動(dòng)的借鑒前文字的表達(dá)方式，但是在前文字的不斷積累、置換、變形的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。而成熟文字的符號(hào)結(jié)體及其構(gòu)造原理基本上來(lái)源于前文字符號(hào)而不僅僅是對(duì)實(shí)物的描摹。⑩

　　正如黃亞平先生所說(shuō)“文字的形成完全可以借助永遠(yuǎn)來(lái)自前代各個(gè)民族創(chuàng)造的現(xiàn)存符號(hào)，所謂創(chuàng)制文字的過(guò)程只不過(guò)是對(duì)各個(gè)不同文化和相同文化不同分支已有符號(hào)的借用、挪移、置換和重新整合而已。通常所謂的造字，并不是全然按照象形原則進(jìn)行的符號(hào)創(chuàng)新，更多的則是對(duì)前代已有符號(hào)的整理和規(guī)范。”正是前文字在文字產(chǎn)生之前漫長(zhǎng)的積累，才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制出成熟的文字。

　　注釋

　　① 黃伯榮，廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》(上冊(cè))，高等教育出版社2007年版，134頁(yè)

　�、� 黃亞平《廣義文字學(xué)芻議》，載于《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期

　�、� 黃亞平《前文字、類(lèi)文字、廣義文字學(xué)――三議“廣義文字學(xué)”研究》，載于《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》

　�、� 王鳳陽(yáng)：《漢字學(xué)》，吉林文史出版社1992年版，294頁(yè)

　�、� 黃亞平《前文字、類(lèi)文字、廣義文字學(xué)――三議“廣義文字學(xué)”研究》，載于《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》

　�、� [美]弗朗茲・博厄斯著金輝譯：《原始藝術(shù)》貴州人民出版社2004年版，59頁(yè)

　　⑦ 黃亞平“廣義文字學(xué)課程”

　�、� [美]弗朗茲・博厄斯著金輝譯：《原始藝術(shù)》貴州人民出版社2004年版，59頁(yè)

　�、� [美]弗朗茲・博厄斯著金輝譯：《原始藝術(shù)》貴州人民出版社2004年版，39頁(yè)

　�、� 黃亞平《廣義文字學(xué)芻議》，載于《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期

　　參考文獻(xiàn)