大學(xué)生入學(xué)生德育論文

　　在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，增強(qiáng)德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過(guò)努力一定能達(dá)到預(yù)期的目的。接下來(lái)是小編為您整理的大學(xué)生入學(xué)生德育論文，希望對(duì)您有所幫助。

　　[摘要]研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強(qiáng)德育有效性，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。

　　[關(guān)鍵詞]德育 研究性學(xué)習(xí) 創(chuàng)新教育

　　研究性學(xué)習(xí)是“指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，指在教育過(guò)程中以問(wèn)題為載體，創(chuàng)造一種類似于科學(xué)研究的情景和途徑，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。

　　研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強(qiáng)德育有效性，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。

　　一、研究性學(xué)習(xí)――回歸德育以人為本的出發(fā)點(diǎn)

　　要增強(qiáng)德育的有效性，首先要認(rèn)識(shí)到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點(diǎn)。德育的最終的目標(biāo)是把社會(huì)實(shí)際與道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會(huì)要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會(huì)時(shí)代的要求，更重要的是要從人的實(shí)際出發(fā)，而時(shí)代的要求則要通過(guò)個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)，顯然德育的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而現(xiàn)實(shí)中的德育往往偏離這一出發(fā)點(diǎn)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，只管教“書(shū)”而不“育”人，缺乏針對(duì)性，不能因人、因時(shí)、因事而宜。

　　為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點(diǎn)，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。

　　在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過(guò)程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動(dòng)力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實(shí)德育“以人為本”的教育理念，同時(shí)有利于德育效果的提高。因此在德育過(guò)程中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點(diǎn)和增強(qiáng)有效性的重要途徑。

　　二、研究性學(xué)習(xí)――構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境

　　在德育過(guò)程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識(shí)體系的一種比較經(jīng)濟(jì)、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實(shí)和保證德育的有效性。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識(shí)的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識(shí)型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴(yán)重地影響大學(xué)德育的有效性。

　　如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動(dòng)的過(guò)程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無(wú)論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識(shí)載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識(shí)、探索人的身心發(fā)展的中介。

　　同時(shí)，德育的過(guò)程是教育者與受教育者心靈接觸的動(dòng)態(tài)過(guò)程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。

　　在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒(méi)有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動(dòng)中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動(dòng)地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問(wèn)題的答案。即教師始終是一個(gè)與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會(huì))所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認(rèn)同，對(duì)德育的參與性與自律的能動(dòng)性就會(huì)提高，這正是有效德育所期盼的局面。

　　三、研究性學(xué)習(xí)――落實(shí)德育創(chuàng)新教育的理念

　　培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會(huì)變革時(shí)期，社會(huì)思想體系、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進(jìn)行書(shū)本知識(shí)的灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，更新德育內(nèi)容，改進(jìn)德育模式，培養(yǎng)能夠運(yùn)用所學(xué)德育理論解決社會(huì)問(wèn)題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價(jià)值取向。通過(guò)德育創(chuàng)新教育，更能有效的實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)，增強(qiáng)德育的時(shí)代性和有效性。

　　德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。

　　研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認(rèn)識(shí)和解決某問(wèn)題為主要目的探究性活動(dòng)。由于研究的問(wèn)題多來(lái)自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此必然會(huì)突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開(kāi)放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識(shí)的方式和渠道，推動(dòng)他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)人生，并取得一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)。

　　“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過(guò)程，一般是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中一些社會(huì)問(wèn)題所展開(kāi)的調(diào)查和尋求對(duì)策而組織的。這種新的德育模式能提供真實(shí)的道德體驗(yàn)，這些道德體驗(yàn)不但有助于德育知識(shí)應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的德育問(wèn)題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

　　“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過(guò)程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而展開(kāi)的，它是對(duì)德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，為其個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識(shí)和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。

　　“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過(guò)程并不是放任自流，相反，它更注重活動(dòng)前的精心設(shè)計(jì)，更注重發(fā)揮德育教育機(jī)制，捕捉活動(dòng)中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價(jià)值，所有的活動(dòng)都是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的有機(jī)體系，隨著活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過(guò)“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識(shí)得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。

　　綜上所述，在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，增強(qiáng)德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過(guò)努力一定能達(dá)到預(yù)期的目的。

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