淺議主體化和多樣化相結(jié)合論文

　　一

　　國(guó)家語(yǔ)委主任許嘉璐同志1997年12月23日在全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議上的報(bào)告中說(shuō):“尊重語(yǔ)言文字自身發(fā)展規(guī)律,還要求我們正確處理好語(yǔ)言文字主體化和多樣化之間的關(guān)系。比如,推廣普通話,促使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力,并在必要的場(chǎng)合自覺(jué)使用普通話,這是堅(jiān)持主體化原則;推普不是要消滅方言,方言在不少場(chǎng)合具有其自身的使用價(jià)值,這是貫徹多樣化原則�！�

　　這個(gè)“對(duì)未來(lái)的工作具有重要的指導(dǎo)意義”的經(jīng)驗(yàn),是“在工作實(shí)踐中”取得的,也是吸取了12年來(lái)語(yǔ)言應(yīng)用研究的重要成果。尤其在雙語(yǔ)雙方言研究方面,許多學(xué)者發(fā)表了這樣的意見(jiàn)。例如詹伯慧先生在《普通話“南下”和粵方言“北上”——在香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)的演講》(《方言·共同語(yǔ)·語(yǔ)文教學(xué)》,澳門(mén)日?qǐng)?bào)出版社,1995)的結(jié)論部分說(shuō):“普通話‘南下’和粵方言‘北上’體現(xiàn)出在‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’‘大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’的形勢(shì)下,政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸因素正在全面影響社會(huì)語(yǔ)言生活的發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái)主要靠政治因素左右語(yǔ)言(方言)發(fā)展的局面已經(jīng)被打破,經(jīng)濟(jì)因素制約語(yǔ)言(方言)發(fā)展的作用在粵方言‘北上’中正充分顯示出來(lái)�！薄氨M管經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)語(yǔ)言生活的發(fā)展能夠產(chǎn)生影響,在制約語(yǔ)言發(fā)展諸因素中,仍然是政治因素更為突出�！�…粵方言和普通話會(huì)同時(shí)得到發(fā)展,但它們始終保持主從的關(guān)系:普通話是主導(dǎo),‘南下’是主流;粵方言是從屬,‘北上’是支流�！薄罢Z(yǔ)言生活多元化是當(dāng)今世界語(yǔ)言發(fā)展帶普遍性的趨勢(shì)�！眹�(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)用所為主的一些單位的學(xué)者1997年5月13日還以“多樣化:語(yǔ)言生活的大趨勢(shì)”為題開(kāi)展了一次語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話。

　　二

　　這里說(shuō)的主體化,是跟多樣化結(jié)合的主體化。這里說(shuō)的多樣化,是跟主體化結(jié)合的多樣化。主體化和多樣化是相互結(jié)合的兩個(gè)側(cè)面。多樣化,一方面相對(duì)于簡(jiǎn)單化、貧乏、一體化。指的是豐富:品種豐富,情況豐富。品種,如包括雙語(yǔ)雙方言、地方普通話。語(yǔ)體,包括亦莊亦諧、書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的交融�，F(xiàn)在,許多節(jié)目主持人的語(yǔ)言是一種書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)交融的狀態(tài),細(xì)分起來(lái),情況也很豐富。廣播電視的品種增加了,廣播電視語(yǔ)言的情況也多種多樣了。再拿詞匯來(lái)說(shuō),有基本詞、新詞語(yǔ)、流行詞語(yǔ)、外語(yǔ)詞、外來(lái)詞。改革開(kāi)放以來(lái),我們進(jìn)一步注意服裝的樣式和色彩了,進(jìn)一步注意飲食的色香味了,也進(jìn)一步注意語(yǔ)言的樣式、色香味了。多樣化,另一方面相對(duì)于雜亂、不規(guī)范。多樣化,是在規(guī)范層次比較高的基礎(chǔ)上形成的。多樣化,選擇的余地大,便于表達(dá)多種多樣的內(nèi)容、情感、色彩。交際是雙方的事,對(duì)方需要豐富,能理解豐富,這一方才好使用和發(fā)展他豐富的語(yǔ)言。而且有主體化,才談得上多樣化。多樣化的總的標(biāo)志,是語(yǔ)言生活呈現(xiàn)出立體、多層次,多種多樣,進(jìn)一步滿足多樣化交際的需要,并且使用者總體認(rèn)可這個(gè)趨勢(shì),推動(dòng)這個(gè)趨勢(shì)。多樣化、豐富,是語(yǔ)言和語(yǔ)言生活健康發(fā)展的重要標(biāo)志。

　　我們過(guò)去對(duì)語(yǔ)言品種的多樣化有比較多的認(rèn)識(shí),而對(duì)同一語(yǔ)言?xún)?nèi)語(yǔ)言生活的多樣化認(rèn)識(shí)得還不夠。相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里,我們對(duì)語(yǔ)言生活的多樣化的認(rèn)識(shí)比較模糊,甚至不怎么主張多樣化,以為語(yǔ)言生活多樣化了就不利于交際,就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言交際的困難、混亂。如果不提多樣化,勢(shì)必將主體化理解為一體化。一體化實(shí)際就是對(duì)語(yǔ)言生活的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化、純粹化,有時(shí)導(dǎo)致我們語(yǔ)言工作的粗糙化、粗暴化。主張多樣化并不主張語(yǔ)言生活的隨意性。在提倡多樣化的同時(shí),我們還要提倡主體化。沒(méi)有主體化就談不上多樣化,就是分散化,就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言生活群體的分裂,不利于語(yǔ)言生活的健康發(fā)展。將多樣化和主體化對(duì)立起來(lái),這不是辯證的觀點(diǎn)。辯證不是折衷,而是分清主次,是承認(rèn)矛盾的現(xiàn)實(shí)同一性,是具體問(wèn)題具體分析。

　　三

　　語(yǔ)言生活是分層次的,語(yǔ)言是分層次的,一體化不符合語(yǔ)言生活的本來(lái)面目。一體化排斥多樣化。主體化有助于多樣化。多樣化為主體化提供豐富的營(yíng)養(yǎng),有助于主體化。普通話就是吸取多方面的營(yíng)養(yǎng)包括漢語(yǔ)方言的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展的。主體化是多樣化的主導(dǎo)方面,不是多樣化的對(duì)立方面。主體化在多樣化里屬于上位層次,其余處于隸屬地位,在下位層次。兩者相互促進(jìn),相互保護(hù),形成良性循環(huán)。

　　似乎有人說(shuō),語(yǔ)言品種越少的地方經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),語(yǔ)言品種越多的地方經(jīng)濟(jì)越落后。我們認(rèn)為,既多樣化又主體化,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),比一體化的或者幾乎一體化的更有力量,這個(gè)力量包括經(jīng)濟(jì)力和文化力,或者叫綜合力。似乎有人說(shuō),語(yǔ)言品種和情況多了,學(xué)起來(lái)是很大的浪費(fèi)。我們要較真兒的話,那么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)倒是省事。多樣化,不是規(guī)定每個(gè)人把語(yǔ)言的所有品種和情況都精通了。我們提出普通話的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè),但是不同的人說(shuō)普通話的水平不強(qiáng)求一致,這也是一種多樣化,沒(méi)有要求每個(gè)人把標(biāo)準(zhǔn)普通話、各種地方普通話都掌握了。再者,據(jù)說(shuō),小孩子學(xué)話期間,如果正確引導(dǎo),多學(xué)幾種話不很困難,而且對(duì)開(kāi)發(fā)智力很有用處。

　　多樣化是事物發(fā)展的一種趨勢(shì),語(yǔ)言生活自然也不例外。要求用普通話統(tǒng)一漢語(yǔ)方言,實(shí)際上還是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是個(gè)什么樣的工具,沒(méi)有真正將交際作為語(yǔ)言的根本屬性。應(yīng)該說(shuō)普通話和漢語(yǔ)方言各有各的交際價(jià)值和交際要求。普通話的地位高于漢語(yǔ)各方言,但也要考慮到具體情景下漢語(yǔ)方言交際的特定效果。只要它彌補(bǔ)了普通話交際的某些空白、沒(méi)有影響普通話的全國(guó)通用語(yǔ)地位、沒(méi)有干擾普通話的交際需要,我們就應(yīng)該歡迎這樣的多樣化。語(yǔ)言生活既需要全國(guó)通用語(yǔ)又不鄙棄漢語(yǔ)方言的交際。這實(shí)際上體現(xiàn)了尊重語(yǔ)言、尊重語(yǔ)言生活、尊重社會(huì)交往和人際關(guān)系的情懷。所謂健康的語(yǔ)言生活,就是在各種條件下,無(wú)阻礙地、充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交際功能。

　　四

　　世界本來(lái)是多樣化的,社會(huì)本來(lái)是多樣化的,語(yǔ)言生活本來(lái)是多樣化的,語(yǔ)言也本來(lái)是多樣化的。說(shuō)穿了,在語(yǔ)言生活多樣化方面本來(lái)不需要我們做多少事情,不去阻礙也就行了。阻礙也阻礙不了多少、阻礙不了多久。這既然是個(gè)大趨勢(shì),就不是一些人長(zhǎng)久阻礙得了的。順乎自然,因勢(shì)利導(dǎo),可以做一些促進(jìn)工作。

　　語(yǔ)言并不是全民一致的,而是為不同層次的人交際服務(wù)的,它本來(lái)就不宜于單一。這是說(shuō)總體的單一。大家說(shuō)話在最基本的部分有許多基本的要求,而語(yǔ)文水平高了之后,個(gè)性的東西也越多,包括群體的差異和個(gè)人的風(fēng)格。我們重視并且研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言風(fēng)格學(xué),正是適應(yīng)語(yǔ)言生活多樣化的需要。社會(huì)發(fā)展時(shí)期,思想活躍時(shí)期,往往重視和呈現(xiàn)語(yǔ)言生活的多樣化。這個(gè)時(shí)候,特別需要包容。社會(huì)發(fā)展時(shí)期,已經(jīng)有了或者正在形成主體化,對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)主體化充滿信心,也敢于多樣化。

　　多樣化是語(yǔ)言生活的大趨勢(shì)。任何時(shí)代、任何社會(huì)、任何國(guó)家、任何語(yǔ)言都存在這樣的趨勢(shì),只不過(guò)在不同的情形中,多樣化的表現(xiàn)方式和形式、表現(xiàn)的深度和廣度有所不同罷了。即使在很封閉的社會(huì)環(huán)境中,多樣化也是一種客觀事實(shí);改革開(kāi)放更加促成了多樣化的展現(xiàn)。語(yǔ)言不可能長(zhǎng)久處于很穩(wěn)定的狀態(tài)。據(jù)說(shuō)一些民族共同語(yǔ)早就推廣得很好的發(fā)達(dá)國(guó)家,出現(xiàn)了新方言或者準(zhǔn)新方言。多樣化也是語(yǔ)言發(fā)展的要求,是語(yǔ)言能量的發(fā)散,是語(yǔ)言資源的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)言是為所有的人服務(wù)的。多樣化的根源在于人的多樣化(個(gè)人的層次不同和人群的層次不同),在于人的社會(huì)關(guān)系的多樣化。既然人的多樣化和人的社會(huì)關(guān)系的多樣化是客觀現(xiàn)實(shí),那么連接人際的語(yǔ)言生活自然表現(xiàn)出多姿多彩的特色來(lái)。具體到實(shí)際的語(yǔ)言交際中,表達(dá)者的多樣化(多層次性)使語(yǔ)言表達(dá)多樣化,接受者的多樣化(多層次性)也引導(dǎo)語(yǔ)言表達(dá)的多樣化。兩者相交更增加了語(yǔ)言生活的多樣化。何況每個(gè)人都是表達(dá)和接受的綜合體。語(yǔ)言的交際工具性是無(wú)所不在的,語(yǔ)言的人文性是語(yǔ)言生活豐富多彩的人文生活的展示。開(kāi)放性與語(yǔ)言生活的多樣化互為因果,層次性是語(yǔ)言生活多樣化的體現(xiàn)。多樣化體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,動(dòng)態(tài)的趨向便形成了語(yǔ)言生活的多樣化趨勢(shì)。

　　五

　　迎接、歡迎、研究、引導(dǎo)、促進(jìn)這個(gè)大趨勢(shì),是正確、積極的態(tài)度。主體化和多樣化結(jié)合,比一體化高、好。會(huì)有一些雜亂的情況出現(xiàn),要研究、引導(dǎo)。不必去宣傳一體化,比如宣傳某某市是沒(méi)有方言的城市,這也不切實(shí)際,一體化不比多樣化好。目光看遠(yuǎn)一點(diǎn),不必為了追求一體化而人為地?fù)p害多樣化。我們需要的是發(fā)展主體化,而不是限制多樣化。不必認(rèn)為系統(tǒng)就是單一。以前說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)里也使用方言、文言等,但是認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)同方言、文言是不同的系統(tǒng)。其實(shí),任何時(shí)期的語(yǔ)言都不是單一的,系統(tǒng)本來(lái)也不單一。任何對(duì)語(yǔ)言靜態(tài)的線性的認(rèn)識(shí)都不切實(shí)際。

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