論醫(yī)學(xué)生同情感和仁慈心的培養(yǎng)
培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生同情感、仁慈心是醫(yī)德教育的核心，是現(xiàn)階段乃至今后很長一段時間醫(yī)學(xué)教育工作者研究的方向，也是社會主義和諧社會醫(yī)德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。我們每一個人可以從小事做起，從身邊事做起，多做一些有益于社會、有益于別人的事情。
人類的道德實踐活動不是理性因素單一作用所致，而是伴隨著深刻的情感體驗。醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德情感從廣義上講主要包括同情感、責(zé)任感和事業(yè)感三個方面，狹義上指的是醫(yī)護人員同情、關(guān)懷、體貼患者，即扶危濟困的人道主義同情心。[1]這也就是要求醫(yī)護人員要具有“移情”的能力，要用真誠的心，去善待痛苦中的患者。
追溯至唐代，藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷《論大醫(yī)精誠》中談及“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險?d，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊”。清代喻嘉言《醫(yī)門法律》仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。因此培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生同情感、仁慈心是醫(yī)德教育的核心，是現(xiàn)階段乃至今后很長一段時間醫(yī)學(xué)教育工作者研究的方向，也是社會主義和諧社會醫(yī)德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。[2]
一、現(xiàn)階段同情心、仁慈心的需求分析
(一)社會主義和諧社會需要同情感和仁慈心
構(gòu)建和諧社會，將使我們的生活更加美好。構(gòu)建和諧社會，需要我們每一個人獻出自己的智慧、愛心和力量。我們每一個人可以從小事做起，從身邊事做起，多做一些有益于社會、有益于別人的事情，雖然許多事情只是舉手投足之勞，但只要我們每一個人都這樣做了，我們的生活就會更加美好。同情感、仁慈心是建設(shè)社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。要有愛心、同情心、仁慈心，樂善好施，有愛才會有真正的和諧，要使每個公民都擁有愛心，學(xué)會愛、真心愛、用心愛，愛祖國、愛他人、愛集體、愛家庭、愛自然、愛環(huán)境。因此要使社會中充滿“愛”就必須有同情感、仁慈心。
(二)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有同情感、仁慈心
人們在生病時首先想到的就是醫(yī)生、醫(yī)藥，在患者眼中，醫(yī)生往往顯得非常高大，因為自己的健康乃至生命似乎都由他們操縱。如果醫(yī)生能了解患者的這種心態(tài)，并進而以仁慈之心去對待患者，那患者則可獲得真正的利益�；颊邼M意度是患者對醫(yī)生滿意情況的直接反映，它指人們由于健康、疾病、生命質(zhì)量等方面的要求而對醫(yī)療保健服務(wù)產(chǎn)生某種預(yù)期期望，然后對所經(jīng)歷的醫(yī)療保健服務(wù)進行比較后形成的情感狀態(tài)的反映�，F(xiàn)在大到三級甲等醫(yī)院，小到衛(wèi)生院，患者的滿意度均較低。造成這個問題的一個原因就是醫(yī)生職業(yè)道德不高，主要表現(xiàn)在職業(yè)同情感缺乏，職業(yè)責(zé)任感衰退，職業(yè)榮譽感淡薄。因此，醫(yī)學(xué)院校不僅要培養(yǎng)醫(yī)技一流的醫(yī)生，更要塑造具有良好醫(yī)生職業(yè)道德的“良醫(yī)”。加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是高等學(xué)校醫(yī)學(xué)教育必須面對的問題，作為醫(yī)學(xué)院校的教師，應(yīng)該認(rèn)識到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生擁有仁慈之心已經(jīng)迫在眉睫。
二、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生同情感和仁慈心的方法
情感教育是教育過程的一部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、審美都得到全面發(fā)展的有文化、有覺悟的社會主義勞動者。人非生而知之，醫(yī)務(wù)人員的道德品質(zhì)也不是天賦的，而是后天習(xí)得和培養(yǎng)的。如何培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生繁榮同情感和仁慈心呢?筆者根據(jù)多年的實踐經(jīng)驗，歸納如下幾點方法。
(一)貼宣傳標(biāo)語，營造氛圍
心理學(xué)認(rèn)為，利用語言的提示，能把心理活動積極主動而又持久地指向和集中于當(dāng)前所應(yīng)從事的工作之上。因此，學(xué)院育人大環(huán)境校訓(xùn)定位為“勤奮篤行、明德至善”，始終堅持“德育為先、能力為重”;小環(huán)境上，在各班教室張貼“明理、誠信、敬業(yè)、重學(xué)”及醫(yī)學(xué)生誓言等標(biāo)語，對學(xué)生起到潛移默化的作用。
(二)倡導(dǎo)“從小事入手”，養(yǎng)成良好心情
在醫(yī)德教育中，教導(dǎo)學(xué)生“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。我院長期以來一直將學(xué)生的`醫(yī)德教育貫穿于教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生多做好人好事。學(xué)院長期以來組織學(xué)生將溫暖送到“五保戶”家中，并經(jīng)常性地組織志愿者去養(yǎng)老院幫孤寡老人打掃衛(wèi)生、洗衣做飯。我院還教育學(xué)生在公車上給老人讓座、照顧生病的學(xué)生、關(guān)心生活困難的同學(xué)、自覺主動地進行義務(wù)獻血等，讓學(xué)生體驗做了好事之后快樂、幸福的情感。
(三)感悟親情，學(xué)會感恩，產(chǎn)生共鳴
一個受過高等教育的人不僅應(yīng)該做到常人可以做到的孝敬父母，尊敬師長，而且對于曾經(jīng)幫助過自己的人，也應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感激。我院每年都有扶助貧困大學(xué)生的專項資金――國家助學(xué)金。教師在學(xué)生領(lǐng)到助學(xué)金后安排一系列以“感恩”為主題的班會活動，讓學(xué)生“講爸爸媽媽的故事”“給要感謝的人寫一封信”“給爸爸媽媽洗腳”等活動，通過點點滴滴的小事培養(yǎng)學(xué)生的仁慈心，培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，讓學(xué)生在今后的工作中能夠站在患者的角度考慮問題。
三、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生同情感和仁慈心的途徑
(一)醫(yī)學(xué)類高職院校設(shè)立道德講堂
仁慈是教育活動的本性和本質(zhì)性要求之一，沒有仁慈的教育將是一種缺乏關(guān)懷，機械、冷漠和無效的教育。因此，教師的仁慈與教師的公正一樣成為教育倫理最核心的道德范疇。教師職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用公正與仁慈兩項原則去處理。只有教師仁慈才能培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度，教師真正實行仁慈的教育有利于學(xué)生的心理健康。[3]
有些高校為了使培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生不僅擁有扎實的、過硬的技術(shù)，還能夠擁有一顆仁愛之心，熱愛自己的事業(yè)、愛自己的患者，主要采取兩個措施，第一是學(xué)生在剛?cè)雽W(xué)時發(fā)放一本“醫(yī)學(xué)生道德記錄本”，學(xué)校規(guī)定每學(xué)期記錄本上必須有20分的成績，學(xué)生每做一件好事就會獲得相應(yīng)分值并記錄在冊，畢業(yè)時如果道德記錄成績不合格，不予畢業(yè)。第二是學(xué)生在校期間的德育課程均安排在學(xué)校專門設(shè)立的教室――“道德講堂”里上。“道德講堂”設(shè)立得莊嚴(yán)肅穆，學(xué)生在此上課職業(yè)自豪感油然而生。
(二)院校合作，將道德講堂搬到醫(yī)院
在院校合作過程中，有些院校將“道德講堂”從學(xué)校搬到醫(yī)院，學(xué)生較早接觸醫(yī)院文化，感知病患之苦。受到這樣教育的學(xué)生，今后走上工作崗位時不但熱愛自己的職業(yè)、熱愛自己工作的單位，還能夠很好地理解病患的痛苦。
培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的同情感、仁慈心，可以讓他們不斷完善自己，當(dāng)他們有一天走上工作崗位，成為一名醫(yī)生時，會主動地把患者的安危放在心上，真正做到敬仰生命，將治病救人視為自己的天職。
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