淺議中國傳統(tǒng)音樂與大眾文化傳播論文
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淺議中國傳統(tǒng)音樂與大眾文化傳播論文 篇1
當下大眾文化傳媒高速發(fā)展，充分借助大眾傳播的力量發(fā)揚傳統(tǒng)音樂，對于中國傳統(tǒng)音樂而言，無異于搭上了高速列車，其能夠在短時間、大范圍內(nèi)，重新回到大眾視野。
【摘要】作為中華燦爛文明的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂在如今的大眾文化傳播中仍然具有特殊價值，需要當代人去繼承和發(fā)揚。學習傳統(tǒng)音樂不僅意味著對中國傳統(tǒng)文化的認可，更可以使現(xiàn)代人感受傳統(tǒng)音樂文化中所蘊含的各種美好的精神品質(zhì)，這對社會主義精神文明建設大有裨益。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)音樂;大眾文化傳播;美學思想;傳播價值
廣義上的中國傳統(tǒng)音樂除了人們所認可的由古代產(chǎn)生并延傳下來的音樂作品，還包括當代中國人利用本民族特有的唱腔、技法、題材所創(chuàng)作的帶有典型民族特色的音樂作品。因此也可以認為，一切經(jīng)過歷史考驗、最終流傳下來的中國音樂曲目，都是中國傳統(tǒng)音樂作品，其具有明顯的中華民族固有特征。
數(shù)千年的文化積累使中國傳統(tǒng)音樂成為當代取之不盡的珍貴財富，除了給人們帶來聽覺上的藝術(shù)享受外，其價值還體現(xiàn)在對于個人和社會的精神引導。先秦時期，諸子百家就意識到音樂具有特殊的教化功用，眾多學者對音樂與政治、情感、社會、生活之間的關(guān)系進行了細致的探討，最終得出音樂當以凈化人的心靈、塑造理想人格為價值取向。
由此，具有美育、德育功能成為音樂的創(chuàng)作動機之一，即音樂應該是一種精神上的活動，這就使中國傳統(tǒng)音樂具有了超越音樂本身的含義。為此，必須對中國傳統(tǒng)音樂的美學思想，及其在大眾傳播中的價值和意義有清醒的認識。只有這樣，才能夠充分繼承和發(fā)揚中國絢爛多彩的傳統(tǒng)音樂文化。
一、中國傳統(tǒng)音樂的美學思想
戰(zhàn)國時期思想家荀子所著的《樂論》是我國第一部系統(tǒng)、完整的音樂典籍。書中寫道：“夫樂者樂也，人情之所不能免也�！奔匆魳肥窃从谌说膬�(nèi)心，被認為是社會教化的工具，能夠抒發(fā)大眾的情感，并帶給社會各個層次的人不同的情感體驗，具有普適性，這一觀點對于后世的《樂記》產(chǎn)生了深遠影響�！稑酚洝吩敿氷U述了中國古代音樂藝術(shù)，既包括各種音樂的起源，也談及音樂的教化功能。書中寫道：“凡音之起，由人心生也�！闭f明音樂是源于人內(nèi)心的活動，雖然外物給予人啟發(fā)，但是最終得到美妙音樂的源頭終究是人。與此同時，《樂記》認為天、地、人和音樂是可以達到和諧統(tǒng)一的，也就是天人合一的境界。
除了上述兩部典籍外，我國古代思想家、哲學家孔子也對傳統(tǒng)音樂思想做了解釋，他對音樂的.重視從《論語》中就可以窺得一二。與前人略有不同的是，孔子的貢獻主要體現(xiàn)在對音樂藝術(shù)精神的發(fā)掘，“興于詩，立于禮，成于樂”，意為通過廣泛地學習音樂、整理音樂，并掌握一般規(guī)律，最終實現(xiàn)詩與樂的相輔相成�？鬃诱J為，音樂并不是單純的藝術(shù)，即音樂并非是為了聽覺上的享受而進行的藝術(shù)創(chuàng)作，只有把音樂視為陶冶性情的方法，人才會在音樂的氛圍里逐漸成為有德之人。音樂是道德和藝術(shù)的結(jié)晶，集美與善、樂與仁的統(tǒng)一，造就了中國傳統(tǒng)音樂修身養(yǎng)性、教化人心的強大社會價值。
二、新時期傳播傳統(tǒng)音樂的意義
現(xiàn)如今科技高度發(fā)達，經(jīng)濟快速發(fā)展，全球一體化的勢頭愈演愈烈，中國傳統(tǒng)音樂面臨著國內(nèi)外各種音樂形式的沖擊。此外，年輕人作為文化傳播的載體和受眾，大多缺乏投身傳統(tǒng)音樂傳承事業(yè)的興趣和決心。這不是年輕人單方面的原因，而是長期以來社會的一些功利心理以及浮躁的精神使教育沒有發(fā)揮應有的責任和義務，年輕人大多沒有時間和愿望來研究傳統(tǒng)音樂文化、接受古典音樂文化的洗禮，從而導致大眾對于傳統(tǒng)音樂的忽視，甚至于漠視。
文化交流的便捷并不意味著要失去本民族的特色文化，事實上，文化是一個民族精神深度的體現(xiàn)。經(jīng)過世代的傳承，沉淀下來的必然是精華，其將對本民族文化的延續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。一旦失去傳統(tǒng)，民族也就失去了存在的意義。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)音樂是后人對歷史的認可和借鑒。傳統(tǒng)音樂實質(zhì)上是中國傳統(tǒng)音樂文化的縮影，向世界展示了我國輝煌的音樂歷史和文化，以及強烈的民族自信心。中華兒女應該對此產(chǎn)生深刻的認同感，使中華民族在和諧富強的道路上發(fā)展得愈加穩(wěn)健。
三、中國傳統(tǒng)音樂的傳播價值
(一)人文價值
“以和為美”是中國傳統(tǒng)音樂最突出的人文特征之一，中國人對于“和”有著太多的期盼和解釋，在不同的時代，“和”作為哲學范疇的重要概念，其意義有所差別。古人認為萬物的發(fā)展，必須要在不同事物的共同配合下進行。對于傳統(tǒng)音樂而言，音樂的美應當是源于不同聲音的組合，所謂“和六律以聰耳”，相同的音樂元素容易使人產(chǎn)生倦怠感，聲音之間“以他平他”方能形成天籟之音。傳統(tǒng)音樂“以和為美”的審美準則在春秋時期得到了進一步發(fā)展，“和”之所以是人們向往的結(jié)果，各因素間的相輔相成是本質(zhì)原因。
后人在道家思想的基礎上對“和”進行了補充，認為音樂的本質(zhì)是體現(xiàn)天地萬物的精神，一旦符合天地的精神，存有萬物的本性，人耳中的音樂就會顯得和諧;反之，音樂就會變得不和順。“平和自若”才是音樂發(fā)展的方向，中國傳統(tǒng)音樂的整體發(fā)展驗證了這一說法。自古以來，修身養(yǎng)性、心性自然，是中國人所追求的生活方式。藝術(shù)與哲學相通，中國傳統(tǒng)音樂在修養(yǎng)心性方面也有藝術(shù)的體現(xiàn)。道家強調(diào)，“無聽之以耳，而聽之以心”，意思是音樂應當超越聽覺上的感知，聽者需努力感受歌詞和韻律中隱含的藝術(shù)形象，借助傳統(tǒng)音樂“平和”“淡和”“中和”的審美觀念，達到個人修養(yǎng)心性的目的。《樂記》言及：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也�！闭f明音樂本就是人內(nèi)心的映射，音樂的節(jié)奏韻律變化實質(zhì)上就是創(chuàng)作者內(nèi)心的波動，或喜或憂，以及對天地萬物的獨特感受。
因而，現(xiàn)代人多接觸傳統(tǒng)音樂，會縮小與創(chuàng)作者心靈上的距離，進而更加容易理解人生的道理，實現(xiàn)修身養(yǎng)性的目的。我國古人很早就在音樂中體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理念，其中以儒家和道家最為權(quán)威。在儒家思想中，“天”是一個寬泛的概念，是人與義理之天的結(jié)合，具有主觀道德性;而道家的“天”則是單純的代指自然，傳統(tǒng)音樂表達了天人合一的主張，即音樂源于自然，理應如同自然一般平和、樸實，音樂、人與自然三者是和諧統(tǒng)一的�？梢钥闯觯袊鴤鹘y(tǒng)音樂具有極高的人文價值，在當下略顯浮躁的社會中，其意義更為珍貴。如今的大眾文化充斥著各種元素，品質(zhì)不一，可能會使大眾，尤其是年輕人誤入歧途。所以，讓傳統(tǒng)音樂更多地進入大眾文化中，既是回味往昔，也是對社會不良之風的一種更正。現(xiàn)代人需要“以和為美”，修身養(yǎng)性，避免因追求財富而迷失本心;更需要注重人與自然的和諧相處，為了全人類的共同利益保護好大自然。
(二)歷史價值
傳統(tǒng)音樂是古人留下的一筆珍貴財富，其價值難以估計，不僅藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史上的民俗民風，重點表現(xiàn)本民族的特色文化，還是歷史環(huán)境、自然社會的集中藝術(shù)反映，包含了音樂、歷史、美術(shù)、文學等多學科，充分反映了中國數(shù)千年的燦爛文化。傳統(tǒng)音樂形成于夏商周時期，完成了從原始樂舞到宮廷舞的轉(zhuǎn)變，鐘鼓樂隊是那個時期最典型的音樂形式。而后傳統(tǒng)音樂在隋唐時期經(jīng)歷了一次大融匯，少數(shù)民族音樂沖擊著中原音樂，最終走向統(tǒng)一。
通過學習傳統(tǒng)音樂，大眾可以對中國歷史文化，尤其是種類繁多的民族文化有直觀的認識，從而達到其他文化教育形式難以實現(xiàn)的效果。中國傳統(tǒng)音樂有著悠久的歷史，在很長一段時間內(nèi)處于世界領先，即便是在當下，其仍然具有極高的藝術(shù)價值。因此，現(xiàn)代人應該主動接納傳統(tǒng)音樂文化，使其成為生活的一部分。只有這樣，傳統(tǒng)音樂才能在大眾傳播中迎來新的春天。
(三)社會價值
中國傳統(tǒng)音樂是古人思想意識和社會形態(tài)的結(jié)晶，具有多樣的審美品格，彰顯了音樂藝術(shù)的特殊本質(zhì)。學習傳統(tǒng)音樂，就是對本民族文化的認可和接納，但遺憾的是，當前在流行文化的沖擊下，有人對以民族音樂為代表的傳統(tǒng)音樂嗤之以鼻，這是民族自尊心和自信心匱乏的集中體現(xiàn)。以美國為例，作為一個僅有200多年歷史的國家，美國音樂文化融合了印第安人的音樂、黑人音樂和歐洲古典音樂，形成了一套自己的體系，并在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。擁有燦爛文化的中國，也應該廣泛傳播傳統(tǒng)音樂，發(fā)揮其豐富的社會價值。當代人學習傳統(tǒng)音樂，既有助于更好地理解本民族悠久的歷史和文化，也能夠激發(fā)民族自豪感、樹立民族自信心。同時，傳統(tǒng)音樂包含很多優(yōu)良的品質(zhì)，如勤奮、善良、互助、團結(jié)、熱情，這些精神都是現(xiàn)代人應努力秉持的。借助傳統(tǒng)音樂的力量，社會主義精神文明的建設將會更加完善。
結(jié)語
時代在變化，在有些方面，傳統(tǒng)音樂可能并不完全符合現(xiàn)代人的審美，但現(xiàn)代人不能因此拋棄這一古人留下來的珍貴財富。大眾文化傳播需要傳統(tǒng)音樂，而傳統(tǒng)音樂也是社會主義精神文明建設的組成部分。從這個角度出發(fā)，我們必須立足于中國傳統(tǒng)音樂思想，不斷繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)音樂的豐富內(nèi)涵，通過借鑒當代流行音樂的發(fā)展優(yōu)勢，開拓出一條適合傳統(tǒng)音樂發(fā)展的道路，從而使其更好地融入世界音樂文化體系。
參考文獻：
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淺議中國傳統(tǒng)音樂與大眾文化傳播論文 篇2
【摘要】傳統(tǒng)音樂文化博大精深，源遠流長。歷經(jīng)千年，當代人民仍能一飽中國古代十大名曲的耳福，是因為傳統(tǒng)音樂文化在不斷傳承;傳承側(cè)重時間的延續(xù)。而要做到有力傳承，去粗取精才是王道。社會是一個整體，傳統(tǒng)音樂置身于社會之中，跨越了地域和階級的限制，實現(xiàn)橫向、縱向傳播，無形中擴大了其輻射范圍;傳播側(cè)重空間的擴展。
【關(guān)鍵詞】衰落；發(fā)展；去粗取精；地域傳播
前言
中國的傳統(tǒng)音樂得力于中國古代文化滋養(yǎng)不斷發(fā)展，有器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民歌、民間舞蹈音樂5大類。至今，我們?nèi)阅苁艿竭@些音樂的熏陶，正是因為傳統(tǒng)音樂文化有著強大的生命力，跨越了時間界限被傳承，突破空間限制得到傳播。
一、傳統(tǒng)音樂文化的傳承
1、發(fā)展
1）形式的演變：
中國古代，百姓剛開始用筷子敲擊水杯來享受樂音，后來出現(xiàn)專業(yè)化的音樂創(chuàng)造與表演，戰(zhàn)國時期還誕生了令中國至今仍引以為豪民族瑰寶――編鐘。以前的音樂大多是詞曲和樂器分離，如楚辭，漢樂府詩，并無樂器伴奏;嵇康的《廣陵散》無歌相合，伯牙子期《高山流水》也無詞相伴。如今，兩者的搭配形成潮流。
2）逐步機構(gòu)化、專業(yè)化
傳統(tǒng)音樂最初并沒有系統(tǒng)性的機構(gòu)或組織來進行音樂創(chuàng)作和研究，僅僅是出于大眾自發(fā)的創(chuàng)作和娛樂，當然水平可能也并不是很高。后來，音樂得到一些官方管理，宮廷樂師成為專門的職業(yè)，“濫竽充數(shù)”就是講樂師的故事。到現(xiàn)在，音樂文化成為熱門，許多歌手、音樂公司應運而生，并如火如荼地發(fā)展。
3）音樂種類的完善
在輝煌的傳統(tǒng)音樂文化中，各種類音樂不斷得到完善，獨門別類，各有千秋。如今的說唱音樂已是一個獨特的音樂種類，受到許多歌迷熱捧，催生了許多音樂人才。有中國饒舌2PAC姚中仁，中國饒舌教主王波，中國饒舌第一人梁棟等等。扭秧歌這種大眾化的娛樂方式也被賦予了新鮮的表演性。
2、衰落
人是好奇心強的動物，新鮮的東西總是更容易受歡迎。所以，傳統(tǒng)音樂文化很容易在流行音樂盛行、外來音樂充斥的環(huán)境中喪失競爭力，逐漸走向衰落。中國傳統(tǒng)樂器二胡曾演奏出《二泉映月》這樣的名作，但現(xiàn)在學二胡的人并不多，而來自西方的鋼琴，登上時尚與流行的舞臺，被許多人選擇。這種傳統(tǒng)樂器的小眾化，是不是敲響了傳統(tǒng)音樂文化面臨衰落趨勢的警鐘呢？
此外，許多傳統(tǒng)音樂品種有消亡的風險。少數(shù)民族在漢族化，農(nóng)村在城市化，許多原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂元素在時代的浪潮中迷失。還有幾個人會川江號子？還有幾個云南姑娘會唱山歌？
3、去粗取精，加以創(chuàng)新
事物的發(fā)展就是不斷的“揚棄”――取其精華，去其糟粕。保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化的原始基礎，不全盤否定，最大可能地給予尊重;同時不能全部照搬，其中的不合理的、有缺陷的、落后于時代甚至是與時代潮流相逆的東西必須舍棄;根據(jù)時代性和創(chuàng)新性的要求，注入時代的新鮮血液，加以補充完善。如此，傳統(tǒng)音樂文化才能在快速發(fā)展的新時代不被拋棄、得到傳承并日臻完善。
二、傳統(tǒng)音樂文化的傳播
1、地域傳播
1）國內(nèi)傳播
中國地域遼闊，傳統(tǒng)音樂文化多樣，加之民族和地區(qū)間的交流，促進了音樂文化的融合，使之繁盛。早在封建王朝時期，胡漢融合，塞外歌舞進入中原后，便以其豪放優(yōu)美贏得青睞。而中國地方戲曲劇種有三百多種，劇種有聯(lián)系和差異，國粹京劇就是融合了徽劇和漢劇，吸收了秦腔、昆曲等藝術(shù)的優(yōu)點，在北京形成的。
2）國際傳播：
中國古代王朝盛極一時，影響力輻射周邊許多國家，傳統(tǒng)音樂文化的交流自是不可少。至今，全球聯(lián)系加深，中國傳統(tǒng)音樂文化借此機會走出國門，閃亮了一把。中國古代十大名曲，憑借其歷史價值、音樂價值、文化內(nèi)涵，享譽全球。中國廣場舞這一極具中國傳統(tǒng)音樂色彩的民間舞蹈，親民、簡單、自由、輕松娛樂、健身，因為受中國大媽歡迎而在中國諸多廣場隨處可見。不僅如此，前段時間，驚現(xiàn)“盧浮宮廣場被中國大媽‘占領’”的新聞，中國傳統(tǒng)特色的廣場舞有望刮起國際風呢。
2、階層傳播
中國傳統(tǒng)音樂一度是富人的專利。雖說它平凡地誕生于“平民媽媽”，但很快被王公貴族“領養(yǎng)”，音樂也有了“陽春白雪”和“下里巴人”的差異。不過這一現(xiàn)象并不長久，百姓的享受與審美意識是無法被壓制的，音樂坊和宋詞就是很好的例子。音樂坊是民間的盈利機構(gòu)，但同時是比較專業(yè)性的音樂機構(gòu)，這里有比較高水平的歌手、舞者、樂師。許多優(yōu)秀的音樂作品在這里誕生，優(yōu)秀人才在這里停駐。宋朝的中國相當發(fā)達，商業(yè)打破“市”“坊”界限，突破時間限制，自由化程度提高，優(yōu)秀音樂也在民間盛行。宋詞是文化代表符號，被大眾爭相傳誦，柳永可以說是當時的“優(yōu)秀民間音樂作詞人”。
3、傳播手段
傳播可以說是一個體系，有傳播源，接受者，還有傳播手段――如文字、紙。以前，傳統(tǒng)音樂可以口口相傳。在街頭巷尾傳唱，如果音樂實在太美，往往能家喻戶曉、經(jīng)久不衰，但這很難經(jīng)受空間和時間的考驗。傳統(tǒng)音樂也有文字記載，漢樂府詩集、曲譜等等。
進入21世紀，一場革命性的`變化催生了新名詞“大眾傳媒”�！按蟊妭髅健眰鬏斨鞣N信息，新聞、故事、經(jīng)濟政治指令等等，包括音樂。流行歌手通過網(wǎng)絡、電視、專輯來傳播音樂，民歌歌手同樣如此。民歌歌手會錄制音樂，登上娛樂新聞，在網(wǎng)上被大家看到、聽到。東北二人轉(zhuǎn)也會登上才藝表演的綜藝舞臺。
教育作為一種獨特的傳播手段同樣功不可沒。不可否認，現(xiàn)在的音樂培訓機構(gòu)擁有專業(yè)的教室隊伍、教學資源、訓練設備，讓傳統(tǒng)音樂感興趣的學生可以聚在一起接受教育，互相學習，共同進步，用自己的力量詮釋傳統(tǒng)音樂的魅力，為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展壯大作貢獻。
結(jié)語
傳統(tǒng)音樂文化作為中國的文化元素，如一顆璀璨的明星閃耀于歷史的星空，它的傳承與傳播卻是一個永恒的主題。傳統(tǒng)音樂發(fā)展至今，燦爛的光芒中暗藏衰落的隱憂，只有取其精華，去其糟粕，才能讓它經(jīng)久不衰。同時，可利用大眾傳播的優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)音樂文化在21世紀插上輕捷的翅膀，突破地域和階層的限制，飛出一片傳統(tǒng)音樂文化的滿堂彩。
參考文獻
[1] 何曉兵.誰是前提：論中國傳統(tǒng)音樂的傳播與傳承之關(guān)系[J].《南京藝術(shù)學院學報》：音樂與表演版.2014：73-75.
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