試論中國(guó)譯者對(duì)中國(guó)文化論文

　　論文摘要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和國(guó)力的日益強(qiáng)盛，對(duì)外文化交流、讓世界了解中國(guó)、讓中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)越來(lái)越引起人們的重視。作為文化傳播的使者，中國(guó)翻譯工作者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到漢譯外工作的重要性，認(rèn)識(shí)到對(duì)外盡可能準(zhǔn)確譯介中國(guó)文化的重要性，以達(dá)到讓外國(guó)讀者更多、更全面地了解中國(guó)的目的。文章試圖通過(guò)中國(guó)一古詩(shī)詞中“東風(fēng)”一詞的翻譯處理方式來(lái)闡述這一問(wèn)題。

　　論文關(guān)鍵詞：文化譯介；譯者的責(zé)任；文化交流與融合

　　一、引言

　　隨著科技的發(fā)展，人們交往的日益便利，世界各國(guó)的聯(lián)系變得越來(lái)越密切，各民族的文化交流與融合成為一種勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。要融人他族文化，使人們了解自己的文化，就少不了譯介活動(dòng)。而作為譯介活動(dòng)的主要承擔(dān)者——翻譯工作者，對(duì)此有著首當(dāng)其沖的責(zé)任，即翻譯中對(duì)文化傳播的責(zé)任。翻譯研究經(jīng)常會(huì)遇到諸如藝術(shù)與科學(xué)，形式與內(nèi)容，創(chuàng)作與模仿，作者與譯者的矛盾。愈來(lái)愈多的翻譯研究者發(fā)現(xiàn)這些矛盾的解決，僅從語(yǔ)言學(xué)理論，從科學(xué)的角度去思考是不夠的。這在涉及到文學(xué)翻譯，涉及到一個(gè)民族的深層文化內(nèi)涵時(shí)就顯得尤為突出。近二、三十年以來(lái)，越來(lái)越多的翻譯研究者，如法國(guó)的亨利梅肖尼克、美國(guó)的安德烈勒菲弗爾、我國(guó)的王克非、劉宓慶等，開(kāi)始注重對(duì)翻譯中的文化問(wèn)題進(jìn)行研究。翻譯文化意識(shí)的日益覺(jué)醒與翻譯文化觀(guān)的逐步建立將翻譯理論研究推向了新的高度和深度，產(chǎn)生了一批重要的成果，形成了翻譯理論研究發(fā)展過(guò)程中具有深遠(yuǎn)意義的“文化轉(zhuǎn)向”。如劉宓慶曾指出：“不同文化之間的共性是相對(duì)的、廣泛的，差異是本質(zhì)的、深刻的……翻譯中不可能不存在文化的障礙�！庇谑钦Z(yǔ)際間跨文化翻譯活動(dòng)中的文化轉(zhuǎn)換、民族問(wèn)相互沖突的文化習(xí)俗的譯介處理等問(wèn)題近年來(lái)愈來(lái)愈引起人們的重視。下文將以李煜的詞《虞美人》中“東風(fēng)”一詞的兩種不同翻譯處理方式為例來(lái)談翻譯中文化傳播可能出現(xiàn)的問(wèn)題，及其產(chǎn)生的原因，然后就此論述中國(guó)譯者在翻譯活動(dòng)漢譯外的重要性和其對(duì)中華民族文化譯出的責(zé)任。

　　二、“東風(fēng)”二譯法的原因

　　很多譯者曾經(jīng)翻譯過(guò)李煜的詞《虞美人》，其中對(duì)“小樓昨夜又東風(fēng)”一句中“東風(fēng)”一詞的翻譯也表現(xiàn)出很大的差別。就翻譯處理方式而言，徐中杰先生和許淵沖先生都采取了意譯的手段。兩位譯者都沒(méi)有將“東風(fēng)”直譯為eastwind，而是采用了相應(yīng)的變通手段。前者將其譯為springbreezes后者譯為velTlalwind，均為“春風(fēng)”之意，讀來(lái)也似乎美雅。

　　為什么詞的“東風(fēng)”在英譯時(shí)變成了“春風(fēng)”了，而沒(méi)被直譯為eastwind呢?究其原因，不難看出這不過(guò)是譯者考慮到東西文化差異，不想給譯文讀者帶來(lái)理解上的麻煩罷了。

　　眾所周知，東西方地域有別。中國(guó)大陸東面大海，西依崇山高原，于是東面來(lái)風(fēng)自然和煦溫暖，而西面來(lái)風(fēng)則蕭殺寒冷；在歐洲大陸，情形則恰恰相反，西面來(lái)得是海風(fēng)，給歐洲大陸以清涼與潤(rùn)澤萬(wàn)物的雨水，東風(fēng)則來(lái)自歐洲內(nèi)陸的高山大川，多令人生寒生畏。

　　地域的差別自然會(huì)在各自的文化中體現(xiàn)出來(lái)，于是相應(yīng)地在中國(guó)文化里，東風(fēng)象征著“春天”、“溫暖”，故有“東風(fēng)報(bào)春”之說(shuō)，也常見(jiàn)“東風(fēng)破早梅，向暖一枝開(kāi)”之類(lèi)褒頌東風(fēng)的詩(shī)句。在西方文化里，常受人贊譽(yù)的則是西風(fēng)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊的名詩(shī)《西風(fēng)頌》(OdetotheWestWind)就是明證。

　　西風(fēng)之于英國(guó)人是暖風(fēng)，預(yù)示著生命的到來(lái)。而它之于中國(guó)人來(lái)說(shuō)則成了寒風(fēng)，有詩(shī)為證：“颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)”、“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，殘菊飄零滿(mǎn)地金”。有趣的是，中國(guó)人眼中和煦的東風(fēng)，在英國(guó)人的筆下卻成了bitingeastwind(Sam—uelButler)，apiercingeastwind(Kirkup)，akeeneastwind(JamesJoyce)．

　　以上所述體現(xiàn)出東西文化問(wèn)的迥然差異，所以中國(guó)的譯者在譯介李煜詞的時(shí)候，便不敢把東風(fēng)直譯成eastwind。他們唯恐驚嚇了譯文讀者，生怕給外國(guó)讀者造成了理解上的困難。譯者的用心可謂良苦。

　　三、對(duì)于文化漏譯的思考

　　中國(guó)文化色彩濃厚的“東風(fēng)”在向外譯介時(shí)變通成了“春風(fēng)”，是中國(guó)譯者慮及了外國(guó)讀者的理解上可能存在的困難。可有人不禁要問(wèn)，當(dāng)雪萊的詩(shī)OdetotheWestWind向中國(guó)譯介的時(shí)候，為什么沒(méi)有人把詩(shī)名譯為“東風(fēng)頌”或者“和風(fēng)頌”了呢?為什么我們中國(guó)讀者能接受與我們文化本不相符的說(shuō)法呢?其實(shí)，雪萊的OdetotheWestWind之所以被直接譯為《西風(fēng)頌》而未作變通處理，李煜詞中的“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“東風(fēng)”之所以被譯為springbreezes或vernalwind，筆者認(rèn)為其間存在著西方文化的強(qiáng)勢(shì)因素也跟中國(guó)譯者的委曲求全的態(tài)度有關(guān)。

　　浙江蘭溪有一座濟(jì)公紀(jì)念館，里面有段記錄濟(jì)公的文字寫(xiě)道“濟(jì)公劫富濟(jì)貧，深受窮苦人民愛(ài)戴�！逼渑赃叺挠⒆g文為“Jigong，RobinHoodinChi—narobbedtherichandhelpedthepoor�！庇腥苏J(rèn)為這樣的譯法好，好就好在把中國(guó)的濟(jì)公比作英國(guó)文學(xué)中的羅賓漢，從而易于西方讀者的理解和接受。我卻不以為然，濟(jì)公就是濟(jì)公，羅賓漢就是羅賓漢。姑且不論他們年齡國(guó)籍和膚色的差異，光就二者的形象來(lái)說(shuō)，他們相差得也實(shí)在太遠(yuǎn)了。說(shuō)羅賓漢同有些中國(guó)武俠小說(shuō)中的俠客相似可能勉強(qiáng)湊合，但把喜劇形象豐滿(mǎn)、大智若愚、于嘻笑間懲奸除霸的濟(jì)公比作羅賓漢只能讓了解其詳?shù)闹袊?guó)人哭笑不得，讓不明就里的外國(guó)讀者無(wú)緣了解真正的濟(jì)公進(jìn)而誤讀了中國(guó)文化。 另外，據(jù)說(shuō)一次周總理陪同外國(guó)客人觀(guān)看戲劇“梁山伯與祝英臺(tái)”時(shí)，見(jiàn)翻譯作了很多說(shuō)明也沒(méi)能讓外國(guó)客人弄明白故事的內(nèi)容，便提示翻譯把“梁山伯與祝英臺(tái)”比作中國(guó)的“羅米歐與朱麗葉”，于是外國(guó)客人馬上明白了。為此，人們都稱(chēng)贊周總理機(jī)智過(guò)人，可我卻似乎能感受到周總理機(jī)智背后的遺憾與無(wú)可奈何。為什么許多中國(guó)人了解誰(shuí)是“羅米歐與朱麗葉”，而中國(guó)經(jīng)典愛(ài)情故事中的“梁山伯與祝英臺(tái)”卻不為外人所知?為什么在有現(xiàn)場(chǎng)表演幫助理解劇情的情況下，翻譯還得借助外國(guó)人名作比較才能讓國(guó)外友人明白?這不正說(shuō)明了中國(guó)燦爛文化的不為人所知，或少為人所知嗎。

　　中國(guó)很多的讀者不僅知道夏洛克，還知道普羅米修斯；不僅知道伊甸園，而且知道諾亞方舟，這是件好事�？闪钊诉z憾的是有人竟把“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮“譯成Thewisdomofhtemassesexceedsthatofthewisestindividual，把能體現(xiàn)中國(guó)文化的句子譯得面目全非，對(duì)中國(guó)智者象征的諸葛亮竟然只字不提。好在終于有具有民族文化責(zé)任感的譯者，小心翼翼的采取了直譯加注的辦法將其譯為hTreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiang，htemastermind．但愿終于有一天，這后面的注不加外國(guó)朋友也能領(lǐng)悟其中意義，就像我們一目了然meetone’SWaterlo(遭遇滑鐵盧)所指為何一樣。

　　四、中國(guó)譯者的責(zé)任

　　其實(shí)東風(fēng)就是東風(fēng)，西風(fēng)就是西風(fēng)。譯者有譯者的責(zé)任，讀者有讀者的義務(wù)，誰(shuí)都不可越俎代庖。那種咀嚼再三的譯文事實(shí)上是對(duì)原文的背叛，也是對(duì)讀者的不忠。譯文讀者的習(xí)慣當(dāng)然要顧及，但不要過(guò)分，不可忘記譯者對(duì)源語(yǔ)文化的責(zé)任。況且讀者也是有知情權(quán)的。

　　細(xì)究起來(lái)，在漢譯英或者說(shuō)漢譯外的譯介活動(dòng)中，很多中國(guó)譯員之所以顯得謹(jǐn)小慎微，在處理文化信息時(shí)歸化痕跡太重，不外乎兩方面的原因。第一，相對(duì)于浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，已經(jīng)向外譯介的實(shí)在是太少了。當(dāng)然造成這種局面形成的原因是多方面的，有西方人不夠重視東方文化的原因(不過(guò)該局面正在慢慢改觀(guān))，也有中國(guó)人妄自菲薄，自己顧慮過(guò)頭的原因。前者姑且不論，中國(guó)有句俗話(huà)“人先自重而后人重之”，故此，我們中國(guó)譯者得承擔(dān)起向外譯介中國(guó)文化的責(zé)任，翻譯的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從外譯中到中譯外的轉(zhuǎn)變。第二點(diǎn)原因就是語(yǔ)言與文化上的霸權(quán)主義的存在及“歐洲中心主義”或“西方中心主義”思維的影響。這種現(xiàn)象的存在主要是由歷史原因決定的。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化全球化即文化大融合的趨勢(shì)也日益明顯，東西文化之間的平等對(duì)話(huà)也隨之成為可能。與之相應(yīng)地，我們中國(guó)譯者，在跨文化翻譯活動(dòng)中，尤其是在中譯外活動(dòng)中，應(yīng)該從傳統(tǒng)的思維桎梏中解放出來(lái)，大量大膽地向外輸出中國(guó)文化，努力去實(shí)現(xiàn)中西文化的平等交流。

　　另外，必須特別指出的是，中國(guó)已經(jīng)今非昔比，經(jīng)濟(jì)的騰飛，國(guó)力的強(qiáng)盛，必然要求中國(guó)的文化輸出跟上節(jié)拍以讓中國(guó)的文化也走向世界，讓世界更了解中國(guó)。要做好這項(xiàng)工作，就必須放下包袱，輕裝上陣，少一點(diǎn)委屈求全和縮手縮腳，多一點(diǎn)坦誠(chéng)與率直。東風(fēng)就是東風(fēng)，是eastwind而非vernalwind或者其他。即便外國(guó)讀者開(kāi)始可能有迷惑，我們也沒(méi)有必要太多的左右為難，畢竟讀者也有自己的義務(wù)。這正如當(dāng)我們不明白什么是vanityfair(名利場(chǎng))時(shí)，也會(huì)追根究底的道理是一樣的。盡可能完整地譯介中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是譯者的責(zé)任，這一點(diǎn)在任何時(shí)候都無(wú)容置疑。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　巴斯柰特曾提出文化翻譯觀(guān)，他認(rèn)為翻譯應(yīng)該以文化作為翻譯的單位，而不應(yīng)該停留在以前的語(yǔ)篇上。以文化為單位，才可能在翻譯過(guò)程中使源語(yǔ)文化在目標(biāo)語(yǔ)文化里發(fā)揮跟在源語(yǔ)文化里一樣的功能。如果只注重字面意義而不分析其深層含義，特別是其文化內(nèi)涵，那么就可能導(dǎo)致文化的缺失，也就無(wú)法達(dá)到功能對(duì)等的效果。如果說(shuō)巴斯奈特關(guān)注的是文化的交流翻譯中重要性的話(huà)，那么我國(guó)譯界的有識(shí)之士如王寧等關(guān)注的更多的則是中華民族文化的譯出問(wèn)題。他曾指出“西方的一些有識(shí)之士已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到另一種文化(東方文化)的價(jià)值和精深內(nèi)涵，因而弘揚(yáng)東方文化并使之與西方文化得以進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)已成為翻譯工作者的義不容辭的義務(wù)�！睉�(yīng)該承認(rèn)我們都期望著當(dāng)我們直接說(shuō)出最能體現(xiàn)我們中國(guó)文化的“東風(fēng)”“粱山伯與祝英臺(tái)”“濟(jì)公”“諸葛亮”等字眼時(shí)，不需要作任何解釋也能同外國(guó)朋友順暢地交流。而這需要我們譯者的共同努力，更多地關(guān)注漢譯外工作，更多地關(guān)注中國(guó)文化的對(duì)外譯介。

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