民族文化與漢字字體設(shè)計(jì)的融合論文

　　摘要：我國有56個(gè)民族，是一個(gè)擁有眾多民族的國家，每個(gè)民族都有各自的文化傳統(tǒng)和地域特征，但隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，把每個(gè)民族都緊密聯(lián)系到了一起，組合成了一個(gè)大的家庭。漢字作為一種象形符號(hào)，它標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代，是承載民族文化的重要工具，還起到與人溝通和交流的作用，對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)民族文化的發(fā)展與繁榮都具有非常重要的作用。在如今這個(gè)信息高速發(fā)展的大都市里，商品經(jīng)濟(jì)也隨之不斷發(fā)展壯大，單調(diào)而又沒有新意的字體宣傳已不能滿足人們的審美要求，因此，富有創(chuàng)意的字體設(shè)計(jì)才能奪人眼球，讓人印象深刻。

　　關(guān)鍵詞：中國民族文化；漢字；字體設(shè)計(jì)；融合

　　一、漢字的起源和發(fā)展

　　漢字是一種特殊的東西，是文字語言的呈現(xiàn)形式，也是世界上歷史最悠久的文字之一。關(guān)于漢字起源，我國古代典籍中存在不少說法。其中一種說法是：《周易系辭下》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法與地，視鳥獸之文，與地之宜，進(jìn)取諸身；于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情�！边�有另一種說法，人們普遍認(rèn)為：文字的產(chǎn)生是在黃帝時(shí)期，由史官倉頡所造。戰(zhàn)國末年《荀子解蔽篇》說：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者一也�！逼鋵�(shí)，無論是包犧氏還是倉頡或者其他說法，都指具體的或一個(gè)歷史時(shí)期的代稱，漢字的真正起源是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造后，經(jīng)史官或巫師整理加工而成。漢字從早期仰韶文化的圖符開始，至今，期間經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間。伴隨著雕版印刷術(shù)的成功發(fā)明，我國字體史上出現(xiàn)了一種與以往古典字體迥然不同的新型字體—宋體字，其特點(diǎn)是橫平豎直、方方正正，深受人們喜愛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)的高速發(fā)展，在宋體的基礎(chǔ)上又衍生出細(xì)宋、長宋、扁宋、仿宋等多種變體。近代西方印刷術(shù)傳入后，在西方文字的影響下，又出現(xiàn)一種成套成系列的專供印刷使用的文字，特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、程式化強(qiáng)，主要有黑體、長黑姚體等多種閑的文字。然而，由于宋體具有鮮明的特征，既適用于印刷刻板，又符合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺要求。

　　二、漢字與我國的民族文化

　　漢字使人們用來書寫和與人溝通的文字，更是人類民族文化的重要組成部分，有著文化底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。漢字從本質(zhì)來說也是一種視覺圖形，它將語言的聲音符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榉�形符�?hào)，記載在一定的載體上，成為記錄語言和交流思想的工具。漢字，在歷史發(fā)展與轉(zhuǎn)變中經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，沒有像古埃及、古印度和古巴比倫文字那樣隨之消亡，它不僅記錄著歷史的發(fā)展軌跡，而且承載著古老的華夏文明。有著民俗文化的合體字更多的承擔(dān)了宣傳傳統(tǒng)文化觀念的職責(zé)，而且也達(dá)到了良好的宣傳效果。所以說，漢字的發(fā)展與轉(zhuǎn)變是我國民族文化不可或缺的重要組成部分。漢字在我國民族文化中扮演著一個(gè)重要的角色，其生產(chǎn)和發(fā)展與中華五千年的文明古國的文化緊密相連。我國是世界四大文明古國之一與古巴比倫、古埃及、古印度的消亡，只留下一些歷史的印記相比，不僅其文化消亡了，還伴隨著文字也消亡了，而只有中華文化不僅傳承下來，而且取得較好發(fā)展。語言的交流是人與人溝通的最重要的手段之一，其對(duì)人本身的思維以及人們所從事的社會(huì)活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了重要的影響，而且語言的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)促進(jìn)其他事業(yè)的發(fā)展都起著不可替代的作用。不論在每個(gè)歷史時(shí)期，漢字都是促進(jìn)民族文化發(fā)展的重要源泉和根本保障。

　　三、漢字與漢字字體設(shè)計(jì)的原則

　　漢字在不同的歷史階段也在逐步演變和簡化，其實(shí)本就是漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程，不同的時(shí)代賦予了漢字不同的形式美和寓意，代表著那個(gè)時(shí)代的特征。由于漢字字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用非常廣泛，在許多場合漢字是最主要的形象，尤其在商品經(jīng)濟(jì)中，如：在超市柜架上，各種各樣的包裝產(chǎn)品的字體設(shè)計(jì)讓人看得眼花繚亂；在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，每個(gè)企業(yè)都想利用獨(dú)特的文字魅力使人們記住……如今信息時(shí)代飛速發(fā)展，市場競爭激烈，如何在這個(gè)大的市場中立足并脫穎而出，富有特色的字體設(shè)計(jì)尤為顯得非常重要。字體設(shè)計(jì)不論從字的大小、顏色還是編排、表現(xiàn)等方面都需要?jiǎng)?chuàng)新。這些變化了的字體造型，不僅要利用其自身的獨(dú)特性吸引人的眼球，又要把握字體設(shè)計(jì)的主要原則，也是衡量字體設(shè)計(jì)的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。

　�。ㄒ唬�漢字字體設(shè)計(jì)的可讀性

　　字體設(shè)計(jì)出來的首要原則就是有利于文字閱讀。文字的主要功能就是在視覺形式中傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的目的和意圖，向大眾展現(xiàn)出清晰的視覺印象。因此，在設(shè)計(jì)的過程中，不要為了自以為的美好效果而脫離了字的本身，使字體雜亂無章，不易明白、讀懂。對(duì)字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)是為了讓人們更快、更準(zhǔn)確地加深對(duì)企業(yè)或商品的認(rèn)知度，從而達(dá)到宣傳的目的。試想一下，如果在商品包裝上的文字設(shè)計(jì)凌亂不堪，不注意大眾閱讀的規(guī)律順序，那消費(fèi)者將無法讀懂、理解商品的用途，所以哪怕是一個(gè)標(biāo)志或是標(biāo)題和注意事項(xiàng)，都代表了商品本身的含義，都應(yīng)準(zhǔn)確無誤的傳達(dá)給消費(fèi)者，這是文字設(shè)計(jì)的目的和意圖。有些設(shè)計(jì)者使用抽象的圖案設(shè)計(jì)成漢字，但無論怎么變化，都要遵循最基本文字的閱讀性，否則再好的創(chuàng)意失去了本身的閱讀原則也是徒勞�！霸O(shè)計(jì)”兩個(gè)字用簡單的幾何圖形和粗線條將其變化一下，就形成了別具特色的文字，但又沒有失去原來的基本字體。

　�。ǘ�）漢字字體設(shè)計(jì)的個(gè)性和美感

　　每個(gè)設(shè)計(jì)者都有各自設(shè)計(jì)的風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的作品也會(huì)有不同表現(xiàn)，而獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)能夠在作品中獨(dú)樹一幟。所以，個(gè)性的字體設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造出與眾不同、富有特色的感觀，能夠引起眾人的興趣。在中國古代，畫家就習(xí)慣在畫上題字，創(chuàng)造圖書同源的效果，增加文字和圖畫的意境。漢字內(nèi)容在一幅作品中，是可以引起大家共鳴的，設(shè)計(jì)優(yōu)美的文字才能給人以視覺上的享受�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)越來越進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們不僅僅只滿足生活上的需求，更多的是追求時(shí)尚和美的事物，所以對(duì)設(shè)計(jì)者來說也是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，如何在眾多的作品中脫穎而出就得看每個(gè)設(shè)計(jì)者能不能夠設(shè)計(jì)出更有表現(xiàn)力和感染力的作品。在漢字設(shè)計(jì)中，對(duì)筆形、結(jié)構(gòu)以及整個(gè)設(shè)計(jì)的把握是非常重要的，不僅要考慮筆畫與筆畫之間的銜接，又要考慮到字與字之間的錯(cuò)落有致。優(yōu)美并富有特點(diǎn)的文字設(shè)計(jì)既能讓人留下深刻的印象，又能準(zhǔn)確而又清楚的傳達(dá)給觀眾信息。不然，零亂、丑陋俗氣的文字設(shè)計(jì)，不僅沒讓人們滿足視覺上對(duì)美的追求，還令人感到厭惡及惡心，更不能表達(dá)出作者的意圖和目的。

　　參考文獻(xiàn):

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