淺述服裝設(shè)計(jì)中的中華民族文化審美情結(jié)
民族文化只有融入時(shí)代精神和契合時(shí)代生活方式,不斷地改良和革新,才能納入到服裝設(shè)計(jì)之中,下面是小編收集整理的淺述服裝設(shè)計(jì)中的中華民族文化審美情結(jié),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
一、服裝設(shè)計(jì)中的民族文化內(nèi)涵
民族文化是在民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的特有的民族精神、民族氣質(zhì)的內(nèi)在體現(xiàn)。它具有歷史性,是隨時(shí)代的發(fā)展變遷而逐漸演變的。服裝的民族化是指通過(guò)融匯各民族服飾文化的精髓而形成的具有民族特性的服飾,而不是各民族服飾文化的簡(jiǎn)單堆砌和疊加。
近幾年來(lái),不少專家學(xué)者基于我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀,提出了服裝設(shè)計(jì)的民族化問(wèn)題。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中也深深地感到在當(dāng)今世界服裝多元化的影響下,把握和堅(jiān)持服裝設(shè)計(jì)的民族性,將中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中尤為重要。從中外服裝史可以看出,許多著名的服裝設(shè)計(jì)師的作品都受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)。
可見(jiàn),只有扎根于民族文化中,并不斷地從中汲取營(yíng)養(yǎng),設(shè)計(jì)出的服裝才有旺盛的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)服裝中的圖案紋樣、工藝手法、款式造型都是我們?nèi)≈槐M的素材。
二、中國(guó)民族服飾文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的沉淀,凝聚了鮮明的中華民族特色,形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾,像人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何、符號(hào)等紋樣,均為中華民族傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分。傳統(tǒng)服飾紋樣變化多端、式樣萬(wàn)千,體現(xiàn)了中華民族的審美情趣、審美理想。
服裝設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)紋樣中挖掘其豐富資源,從民間藝術(shù)中發(fā)掘其優(yōu)良基因,經(jīng)過(guò)重新組合、嫁接、提煉運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,使這些具有較強(qiáng)生命力的傳統(tǒng)服飾紋樣獲得新的生命。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師們通常喜歡借這些充滿寓意的傳統(tǒng)紋樣來(lái)寄寓理想與希望,將這些元素融入晚禮服、日常生活服裝當(dāng)中,并在工藝制作、服飾手段和造型處理上,注入現(xiàn)代時(shí)尚的血液,使其與現(xiàn)代大環(huán)境相融合。如在一條多袋的休閑褲中繡上傳統(tǒng)紋樣,既增添了褲子的文化內(nèi)涵,又展現(xiàn)了它的時(shí)尚感與休閑感。
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的民族文化精神和民情民俗給當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的啟示和有益借鑒,它的表現(xiàn)形式與藝術(shù)魅力日益為世人所喜愛(ài),已成為中華民族精神的標(biāo)志之一,為設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作各種風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)作品提供了豐富的源泉,使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)得到升華。
可喜的是,中國(guó)已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師與品牌,他們?cè)趫D案色彩等方面不是只停留在過(guò)去對(duì)龍和花卉團(tuán)紋樣的簡(jiǎn)單復(fù)制上,而是進(jìn)一步挖掘了更具有中國(guó)人文氣息的作品。如設(shè)計(jì)師謝鋒走的是優(yōu)雅、時(shí)尚的路線,在服裝上用印有水墨花朵感覺(jué)的絲綢面料來(lái)渲染傳統(tǒng)的精神和文化,同樣,柒牌男裝也是恰如其分地利用了中國(guó)元素而取得了很大的成功。
在2004 年 3 月份舉辦的中國(guó)國(guó)際服裝有限公司服飾博覽會(huì)上,柒牌男裝的中華立領(lǐng)系列集中國(guó)元素與時(shí)尚元素于一身,配上中國(guó)獨(dú)有的二胡演奏,搶走了所有大牌服裝的風(fēng)頭,成為此屆博覽會(huì)的焦點(diǎn)。另外,江南布衣的服裝也在中國(guó)市場(chǎng)的銷售道路越走越順,越來(lái)越受到國(guó)人的肯定與喜愛(ài)。
將傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)地融合在一起,將之從表面符號(hào)的簡(jiǎn)單借用提升到對(duì)服飾文化內(nèi)涵的審美體認(rèn)與表征陰,創(chuàng)立自己的服裝品牌,發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和諧融通的、具有中國(guó)特色的服飾文化。
三、服裝設(shè)計(jì)中民族性和現(xiàn)代性的結(jié)合
世界文化的共融性、多元化是建立在各地區(qū)、各國(guó)家、各民族文化差異基礎(chǔ)上的。東西方文化之間的差異,為它們之間的相互交流提供了可能性和必然性。東西方文化的碰撞,一方面激發(fā)民族特色向深度和極致發(fā)展,另一方面又為它們提供了相互交往的平臺(tái)。這是一種互動(dòng)、互利的雙贏策略。中華民族文化藝術(shù)在與世界各國(guó)、各民族文化藝術(shù)的交流過(guò)程中,將得到更好的發(fā)展。
中國(guó)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)要走上國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái),與各國(guó)設(shè)計(jì)界更好的交流、溝通,必須在保持民族特色的同時(shí),使用國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,F(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言隨著時(shí)代的發(fā)展而變化,我們要及時(shí)了解和掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的研究與運(yùn)用,是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界,得到世界認(rèn)可的重要途徑。
對(duì)我國(guó)的民族文化,既要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源,又應(yīng)看到其中存在的不足和缺憾。既不能妄自尊大,認(rèn)為民族的文化傳統(tǒng)一切都好;也不能妄自菲薄,輕視傳統(tǒng),視民族傳統(tǒng)文化為俗氣、落后的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化往往“只可意會(huì),不可言傳”,只能在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中慢慢去“悟”,缺乏西方理性思辯的條理分析和嚴(yán)密的邏輯論證,因此必須將中國(guó)的整體思維與西方的理性分析思維相結(jié)合,借用科學(xué)分析的方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理論進(jìn)行梳理、分析,達(dá)到“既可意會(huì),又可理析”的可研習(xí)的程度。
漢服的文化內(nèi)涵
禮儀之邦的象征:漢服作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是禮儀之邦的象征。在古代,人們穿著漢服參與各種重要場(chǎng)合和儀式,以表達(dá)對(duì)禮儀的尊重和重視。同時(shí),漢服也是中華民族謙遜、禮讓等美德的體現(xiàn)。
儒家思想的影響:漢服深受儒家思想的影響,注重“中正平和”的審美觀。儒家思想強(qiáng)調(diào)“中庸之道”,追求和諧與平衡。這種思想在漢服的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致,無(wú)論是款式、色彩還是圖案,都講究對(duì)稱與均衡,彰顯出儒家思想的審美追求。
民俗文化的體現(xiàn):漢服不僅是貴族階層的專屬服飾,也廣泛流傳于民間。在民間文化中,漢服承載了豐富的民俗風(fēng)情和地域特色。不同地區(qū)的漢服在款式、色彩和圖案等方面都存在著一定的差異,這些差異反映了不同地區(qū)的歷史文化和民俗風(fēng)情。
民族精神的傳承:漢服作為中華民族傳統(tǒng)服飾的代表,承載著民族精神的傳承使命。通過(guò)穿著漢服、了解漢服文化,人們可以更加深入地了解中華民族的歷史文化傳統(tǒng)和民族精神內(nèi)涵,從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。
總之,漢服以其獨(dú)特的特點(diǎn)和深厚的文化內(nèi)涵,成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一。在當(dāng)今社會(huì),隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí),越來(lái)越多的人開始關(guān)注并熱愛(ài)漢服文化。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)漢服文化,我們可以更好地傳承中華民族的精神內(nèi)涵和審美追求,為構(gòu)建中華民族共有精神家園貢獻(xiàn)力量。
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