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八難三災(zāi)成語(yǔ)解釋

時(shí)間:2023-08-18 15:34:11 澤彪 成語(yǔ)大全 我要投稿
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八難三災(zāi)成語(yǔ)解釋

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧,成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的,承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。為了幫助大家積累更多經(jīng)典成語(yǔ),以下是小編精心整理的八難三災(zāi)成語(yǔ)解釋,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  成語(yǔ):八難三災(zāi)

  【成語(yǔ)】:八難三災(zāi)

  【拼音】:bā nàn sān zāi

  【簡(jiǎn)拼】:bnsz

  【解釋】:比喻小孩生來(lái)多病。也形容經(jīng)常遭遇不幸。

  【出處】:清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第61回:“況且自己又三災(zāi)八難的,好容易懷了一個(gè)哥兒,到了六七個(gè)月還掉了。”

  【示例】:人總免不了~的。

  【近義詞】:三災(zāi)八難、三災(zāi)六難

  【反義詞】:大富大貴

  【語(yǔ)法】:作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指多災(zāi)多難

  【英文】:to have one trouble after another

  八難三災(zāi) 成語(yǔ)接龍

  【順接】:災(zāi)梨禍棗 災(zāi)難深重

  【順接】:八難三災(zāi) 避難逃災(zāi) 得馬生災(zāi) 二豎為災(zāi) 泛濫成災(zāi) 豐屋延災(zāi) 豐屋生災(zāi) 旱魃為災(zāi)

  【逆接】:長(zhǎng)七短八 嘎七馬八 橫七豎八 夾七夾八 零七碎八 七七八八 說(shuō)七說(shuō)八 歪七扭八

  【逆接】:八萬(wàn)四千 八兩半斤 八人大轎 八仙過(guò)海 八公草木 八功德水 八十一章 八十億刼

  【成語(yǔ)故事

  “三災(zāi)”和“八難”在佛經(jīng)上都有確指的內(nèi)容,與俗語(yǔ)的泛指用法不同。佛教認(rèn)為,世界從形成到毀壞為一大劫,經(jīng)歷“成、住、壞、空”四個(gè)階段,周而復(fù)始。在“住劫”的后期,眾生行為邪僻,壽命減少,便陸續(xù)發(fā)生饑饉、疾疫和刀兵等災(zāi)禍,稱為“小三災(zāi)”。到了“壞劫”之末,則發(fā)生更為可怕的火災(zāi)、水災(zāi)和風(fēng)災(zāi),稱為“大三災(zāi)”。最后的風(fēng)災(zāi),把世界吹得蕩然無(wú)存,從而進(jìn)入“空劫”。

  宋·郭若虛《圖畫(huà)聞見(jiàn)志》卷二記載,唐末僧人智蘊(yùn)曾在洛陽(yáng)福先寺畫(huà)有“三災(zāi)變相”數(shù)壁!鞍穗y”指的是難以見(jiàn)佛聞法,不能修道的八種處境:“一者地獄,二者畜生,三者餓鬼,四者盲聾喑啞,五世智辨聰,六佛前佛后,七郁單越國(guó),八者壽天!保ㄋ濉せ圻h(yuǎn)《大乘義章》卷八)前三難為“三惡道”,加上“盲聾喑啞”,稱為“苦障”難!坝魡卧絿(guó)”即四大洲中的北洲,意為“勝處”,有福無(wú)慧;“長(zhǎng)壽天”人有壽無(wú)慧。以上二難稱為“樂(lè)障”之難。此外,“世智辨聰”者自以為是,稱為“惡增”之難;“佛前佛后”者無(wú)從見(jiàn)佛聞法,稱為“善微”之難。例如《紅樓夢(mèng)》第四五回:“從小兒三災(zāi)八難,化的銀子,照樣也打出你這個(gè)銀人兒來(lái)了!

  八難為佛家的專用名相。約理而言,是指經(jīng)由人身八種的習(xí)氣毛病,而衍生出求證佛法的諸種障難,非是專指外相的障礙。如維摩詰所說(shuō)經(jīng)云:“菩薩成佛時(shí),得一切具足功德國(guó)土,說(shuō)除八難是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí),國(guó)土無(wú)有三惡八難!盵5]

  文學(xué)作品《西游記》中也闡述了所謂“三災(zāi)利害”的說(shuō)法,講述了修行者在一定階段時(shí)必然經(jīng)受的各種災(zāi)難。如欲防備三災(zāi)八難,需修成自在變化之術(shù)。自此引出孫悟空修行七十二變的情節(jié)。

  卻早過(guò)了三年,祖師復(fù)登寶座,與眾說(shuō)法。談的是公案比語(yǔ),論的是外像包皮。忽問(wèn):“悟空何在?”悟空近前跪下:“弟子有。”祖師道:“你這一向修些什么道來(lái)?”悟空道:“弟子近來(lái)法性頗通,根源亦漸堅(jiān)固矣。”祖師道:“你既通法性,會(huì)得根源,已注神體,卻只是防備著‘三災(zāi)利害’!蔽蚩章(tīng)說(shuō),沉吟良久道:“師父之言謬矣。我常聞道高德隆,與天同壽,水火既濟(jì),百病不生,卻怎么有個(gè)三災(zāi)利害?”祖師道:“此乃非常之道:奪天地之造化,侵日月之玄機(jī);丹成之后,鬼神難容。雖駐顏益壽,但到了五百年后,天降雷災(zāi)打你,須要見(jiàn)性明心,預(yù)先躲避。躲得過(guò),壽與天齊,躲不過(guò),就此絕命。再五百年后,天降火災(zāi)燒你。這火不是天火,亦不是凡火,喚做‘陰火’。自本身涌泉穴下燒起,直透泥垣宮,五臟成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱為虛幻。再五百年,又降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng),不是和薰金朔風(fēng),亦不是花柳松竹風(fēng),喚做‘赑風(fēng)’。自囟門中吹入六腑,過(guò)丹田,穿九竅,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲過(guò)!保ǖ诙 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神)

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