常熟尚湖的導(dǎo)游詞
喜歡到處旅行的朋友們，請(qǐng)注意。下面是小編整理收集的關(guān)于常熟尚湖的導(dǎo)游詞，有興趣的歡迎閱讀鑒賞。希望大家喜歡！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：
大家好！
歡迎各位前來尚湖風(fēng)景區(qū)蒞臨指導(dǎo)。虞山尚湖風(fēng)景區(qū)1982年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入太湖風(fēng)景名勝區(qū)，成為首批國家級(jí)風(fēng)景區(qū)。經(jīng)過近30年的努力，把一個(gè)圍湖造田，卻土地貧瘠，日漸拋荒的農(nóng)場，建設(shè)成現(xiàn)在已是國家城市濕地公園、國家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，并正在積極創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)。
書寫“尚湖風(fēng)景區(qū)”這塊匾的言公達(dá)先生是常熟人，言子后裔�，F(xiàn)任江蘇省文聯(lián)副主席、省書協(xié)副主席、中國書協(xié)第五屆副主席。國家一級(jí)美術(shù)師。南京大學(xué)、南京航空大學(xué)兼職教授，碩士研究生導(dǎo)師。 展現(xiàn)在我們眼前的是按照5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建造的游客中心。這里，將為游客提供咨詢、售票、包裹寄存、導(dǎo)游講解、投訴意見反饋等服務(wù)。
整個(gè)尚湖風(fēng)景區(qū)有太公島、楊柳嶼、拂水山莊、荷香洲公園、山水文化園、尚湖水街六大版塊組成。其中水域面積就有1000公頃（10平方公里或15000畝）。
[太公島] 現(xiàn)在我們來到了太公島，太公島是因姜太公而得名。姜太公與尚湖的關(guān)系接下來就要講到。首先講一下我們腳下的長壽橋。 長壽橋（好好背） 這座橋全長48米，兩側(cè)的橋柱間刻有一個(gè)古體“壽”字。據(jù)史書記載姜太公活了139歲，所以這座橋上刻有139個(gè)壽字。您找到139個(gè)壽字了嗎？沒有，請(qǐng)看腳下，這兒有幅百壽圖呢。 “百壽圖”從宋代以來就已作為稀世之寶。上面的字體不僅有篆、隸、楷、行、草、甲骨文，還有我國古代曾經(jīng)出現(xiàn)使用過的鰭隸、燕書、西夏臺(tái)書、易篆、古隸、古斗金文；還有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、樹文、龍文、鳳文、聚寶文以及一些著名書法家的字體等等。好多字我們現(xiàn)在都已不識(shí)。但“百壽圖”依然是人們爭相觀賞并作為健康長壽的象征。今天各位由此橋而過，“百壽圖”一定會(huì)給你帶來福壽安康！ 除了百壽圖橋上還有9幅石雕畫，圖案除了松、鶴、象、鹿、喜鵲、蝙蝠、梅竹、荷花、壽桃等象征延年益壽、福氣安康圖畫外，還有更多的是牡丹和蝴蝶�！澳档ぁ背Ｊ煸挘╩ao dan）。取牡丹之“牡”，蝴蝶之“蝶”，“牡蝶”之諧音豈不就是“耄耋。
之年”意指八九十歲的長壽老人嗎？這里的牡丹和蝴蝶也是象征長壽的意思。 姜太公雕像（背） 前方是用花崗巖制作的姜太公雕像，雕像高4米。太公手執(zhí)釣竿，正襟危坐，眼望遠(yuǎn)方，寓喻“寧向直中取，不向曲中求”，表現(xiàn)出姜太公剛正不阿、憂國憂民的情操。姜太公的傳說很多，人們往往認(rèn)為他只是個(gè)傳說中的神話人物。其實(shí)不然，三千多年前我國歷史上確有此人。他是中國古代的一位杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師"。他還是有志不嫌年高，大器晚成，“使老者奮”的典范。為此我們專門建了個(gè)館介紹姜太公的事跡。接下來請(qǐng)參觀“太公文化展示館”。
太公文化展示館（了解，）
展館分為“史略篇”、“尚湖篇”、“流澤篇”三大部分。 有著“千古一相，百家宗師”之稱的姜太公，姜姓呂氏，名尚，字子牙。他是周朝的開國元?jiǎng)�，因輔佐周武王伐紂有功，被封為齊國君主，成為齊國的始祖。常熟尚湖，原名西湖或山前湖，因姜尚避商紂王暴政，曾隱居虞山垂釣于此而湖得“尚”名。 史略篇 姜尚因生活窮困年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補(bǔ)無米之炊。卻少年有大志，勤奮博學(xué)多能。姜太公軍事思想的代表作有《六韜》�！读w》以太公答周文王、周武王之問的形式寫作，其書包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六個(gè)部分，共六十篇 姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武圣，其文韜武略、經(jīng)國治軍的策略、實(shí)踐，都為后人奠定了良好的基礎(chǔ)，并為華夏民族所稱頌、效法。 他不滿紂王的荒淫無度，避居?xùn)|海之濱，后又來到西周領(lǐng)地渭水之濱的磻溪終日以垂釣為事，靜觀世態(tài)，待機(jī)出山。
一般人釣魚，都是用彎鉤，上面有香味的餌食，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，并且離水面三尺高。他一邊高高舉釣竿，一邊自言自語：“不想活的魚兒呀，你們?cè)敢獾脑�，就自己上鉤吧!” 太公奇特的釣魚方法傳到了姬昌（周文王）那里。姬昌派一名士兵去叫他來。但太公并不理睬這個(gè)士兵，并自言自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，小蝦來胡鬧！” 姬昌聽了士兵的稟報(bào)后，改派一名官員去請(qǐng)?zhí)？墒翘廊徊淮鹄�，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!”姬昌這才意識(shí)到，這個(gè)釣魚者必是位賢才，要親自去請(qǐng)他才對(duì)。于是他趕忙齋戒沐浴，帶著厚禮，前往磻溪。二人不期而遇，談得十分投機(jī)。 姬昌見姜尚學(xué)識(shí)淵博，通曉歷史和時(shí)勢，便向他請(qǐng)教治國興邦的良策，姜尚當(dāng)即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常�！币馑际�，要治國興邦，必須以賢為本，重視發(fā)掘、使用人才。姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預(yù)言；‘當(dāng)有圣人至周，周才得以興盛�！褪悄俏皇ト税�？我太公望子(盼望先生)久矣！”姜太公見他誠心誠意來聘請(qǐng)自己，便答應(yīng)為他效力。于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。 后來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)， 滅掉了商朝，被武王封于齊地，實(shí)現(xiàn)了自己建功立業(yè)的愿望。 姜太公在經(jīng)國治軍的行政管理上實(shí)施“六守三寶”和“九府圜法”。六守：仁、義、忠、信、勇、謀；三寶：大農(nóng)、大工、大商。農(nóng)——其鄉(xiāng)則谷足；工——其鄉(xiāng)則器足，商 ——其鄉(xiāng)則貨足。 姜太公的“九府圜法”，九府：大府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職金、職幣掌財(cái)幣之官。圜：均衡而流通�！本褪怯眯姓侄伪ＷC財(cái)貨的均衡流通和合理出入，使錢幣與布帛不斷流通，聚散適宜，無積滯，無匱乏。國以之富，民以之足。姜太公的這些策略為周朝建立了嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)管理體系和行政管理制度，成功地輔 佐了周代文王、武王、成王、康王四朝，促使了周朝的強(qiáng)盛，也為后來齊國的強(qiáng) 大及齊桓公的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
尚湖篇 這一篇介紹了當(dāng)年姜尚為躲避紂王隱居尚湖垂釣的史實(shí)，不是常熟人想把姜太公釣魚的地方改到了尚湖。 剛才講了姜太公在陜西渭水釣魚釣到了周文王。眾所周知“太公八十遇文王”那末姜太公八十歲之前在什么地方，干什么？ 據(jù)《孟子·離婁》記載：“太公避紂，居?xùn)|海之濱”。 《史記·齊太公世家》："太公望呂尚者，東海上人。"唐《吳地記》載：“虞山東二里有石室，太公呂望避紂之處”。 宋《吳郡志》載：“石室在常熟海隅山。石室凡十所，相傳太公避紂居之”。宋龔明之在《中吳紀(jì)聞》中記載“太公避紂，隱虞山作石屋居之”。 我們從《孟子》、《史記》、《吳地記》、《中吳記聞》、《吳郡志》等這些史書和地方志上的這些記載可看到找到：姜太公為避紂王隱居?xùn)|海之濱；太公是東海邊的人；姜太公避紂就住在虞山的石洞里等等記載。常熟虞山古代稱“海隅山”，即海邊之山的意思。因后來仲雍墓葬在海隅山，才改名稱“虞山”。常熟地理位置古代屬東海之濱這在地圖上一看就清楚。 既然姜太公呂尚居住在虞山，那他到虞山腳下的尚湖里去釣魚也是情理之中的事。一個(gè)喜愛釣魚的人到哪里都喜歡釣魚，釣魚是為了賣錢解決生活窮困，還是自己 4 吃，或者是手持釣魚桿實(shí)質(zhì)正在思考深謀大略，這些我們就不必去深究了。我們說姜太公在常熟尚湖釣魚，并不排除他在陜西渭水釣魚遇到周文王這段歷史。史書記載全國有多個(gè)姜太公垂釣過的地方，唯常熟尚湖是以他的名字來命名的湖泊。這也足可證明姜太公與尚湖淵源之深。 流澤篇講的是姜太公的偉績名流千古，潤澤百世。 太公曾說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下�！笨梢娞钪懊駷榘畋�，民固國興”的道理。他的“愛民”思想在先秦軍事、政治和諸侯君王中，極其突出的。并且也深深地影響了中國的歷代王朝。
右邊看到的是很多帝王對(duì)姜太公的追封，前面墻上看到的是由太公姜姓衍生出來的許多姓氏，一些稀少的姓，由此而找到來源。這邊看到的是太公留下的一些民間習(xí)俗和傳說：如“姜太公在此百無禁忌”的護(hù)符、倒貼的“�！弊�、八卦風(fēng)輪、不倒翁等等。 “不倒翁”相傳周成王做壽，各地諸侯敬獻(xiàn)奇珍異寶。當(dāng)時(shí)，身為齊國國君的姜太公想起東山島海邊上尖下圓的巨石，風(fēng)吹而動(dòng)卻從來不到。于是，就按此原理做了一個(gè)不倒翁，寓意江山永不倒，獻(xiàn)于成王。成王大喜，傳旨文武大臣都要在桌上放不倒翁。后來，不倒翁的寓意由國運(yùn)不倒延伸為官運(yùn)、財(cái)運(yùn)不倒，家運(yùn)、時(shí)運(yùn)不倒，文運(yùn)、紅運(yùn)不倒等等，并成為玩具。姜氏延伸出來的姓氏，此處無，墻上有 放在屋脊上的“太公在此百無禁忌”這塊裝飾的誕生據(jù)說是太公的兒子丁公有關(guān)。 姜太公怕過世后人們忘記了老祖宗，和發(fā)展蠶絲事業(yè)，便命兒子在於陵邑建立天后宮（天后即黃帝之妻嫘祖，她發(fā)明了養(yǎng)蠶），三皇殿（tian皇太昊伏羲氏，地皇炎帝神農(nóng)氏，人皇黃帝軒轅氏），把自己冊(cè)封的三百六十五位正神，按方位塑在三皇殿周圍，讓他們?cè)?三皇的旨意下，各行其職，各盡職守，受享人間香火。通過神，教化人們，有所作為，忠君愛民，賢庶淫惡之人各得其果。
宮殿建成以后，太公已過世，長子丁公即位，親自驗(yàn)收宮殿時(shí)，想起父親，為國為民戎馬一生，晚年封齊，仍為社稷操勞。在世時(shí)，被周天子稱為“師尚父”，可死后沒有封號(hào)。尚父封了天下諸神，商和周的死難文臣武將，也被他封了神，都塑像在這里，后人供奉。兒子想我也應(yīng)把他塑在這里，讓后代子孫祭拜，可是塑在哪里呢？冥思苦想了好多天。兒子認(rèn)為他父親不能與眾神為伍，平起平坐，他又是炎黃子孫 ，應(yīng)該守護(hù)著三皇五帝，于是就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上，永遠(yuǎn)守護(hù)著祖宗，注視查看著諸神是否護(hù)國佑民，并掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)，職福善禍淫之柄。后來各地蓋廟時(shí)，在殿頂上，塑上太公爺爺。繼而傳到民間屋脊上也用此鎮(zhèn)邪。因?yàn)榻潜娚裰�，太公在此百無禁忌。 接下來我們?nèi)⒂^古船模型館。 祈福臺(tái) 前方這座登高望遠(yuǎn)的祈福臺(tái)共分為樓上樓下兩層。底層一側(cè)是窗戶，另外一層則是木式的展開圖——中華民族傳統(tǒng)文化中神仙分布圖，在其中，大家能找到一位非常熟悉的人物就是姜太公，被尊稱為“東華帝君”。 登上祈福臺(tái)，我們不僅可以看到尚湖美景，漢白玉的如意等吉祥物更象征著百無禁忌，福祿長壽的意思，祝愿各位朋友福壽雙全。 在祈福臺(tái)外墻側(cè)面有一副巨大的青石雕，名為《尚湖迎釣圖》，把當(dāng)年太公垂釣的景象描寫的惟妙惟肖。
八卦戲水池
太極八卦是道教的象征物，有驅(qū)兇、辟邪的神奇作用。而宋、元以來，姜太公已經(jīng)成為了中國神壇上的全智全能、居眾神之上的神主。在廣大民眾心目中，成為了驅(qū)邪逐鬼的神明，除暴安良的保佑神靈。所以眼前這個(gè)八卦戲水池又把太公的神靈形象表露的完美無余。整個(gè)八卦圖一改守舊八卦的造型，用一青一黃兩條陰陽魚取而代之，周邊還放置了8條小鯉魚和尚湖門口那幅《九鯉祥荷圖》遙相呼應(yīng)，不僅道出了年年有余的寓意，也向來賓透露著尚湖的水產(chǎn)，這里是魚蝦蟹蚌的天堂。 臺(tái)階上還鐫刻了十二生肖，具有民間風(fēng)俗的趣味性。夏天這里是孩子們戲水的好去處，冬天卻是輪滑活動(dòng)的小型場所，真是美景娛樂好地方��！ 子牙亭 子牙是姜太公的字，亭用子牙命名寓當(dāng)年太公來到尚湖之意。這幅鏤空的木雕制品大家看看是什么字——“福”，完全用竹竿制成�！爸窀！薄８Ｖ�。 姜尚與麋鹿 看過了祝福，前方映入我們眼簾的就是石像“姜尚與麋鹿”。麋鹿是姜太公的坐騎，因其似鹿非鹿，頸似駝非駝，蹄似牛非牛，尾似驢非驢而得名，故稱四不像。這幅像是六韜思想的展示，您看太公手指青天，頗有隱居江湖的味道。 [古船模型館] 江南水鄉(xiāng)河網(wǎng)交叉，我們的祖先用舟船代步，用舟船運(yùn)輸。隨著科技的發(fā)展，水上交通工具木質(zhì)舟船已大部分被鐵制船舶所替代，一些古代的船型已經(jīng)不復(fù)存在。但是一位70多歲的老人（簡單介紹經(jīng)歷、成就）用他高超精湛的手藝制作了50多艘巧奪天工、形態(tài)各異的古船模型和仿真古船，使那些已是歷史記憶的形象得以重現(xiàn)。
這位老先生名叫韋文喜，今年（2010）75歲，常熟人，祖輩是航海世家。從小受家庭濡染，對(duì)古船情有獨(dú)鐘。他12歲跟二叔學(xué)習(xí)造船知識(shí)，16歲隨船出海，既了解和掌握了木帆船航海的基本知識(shí)，又見識(shí)了各式各樣的船只。常暗自揣摩船只造型、結(jié)構(gòu)等，記于腦海，積累頗豐，為他日后研究古船奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。退休后，他全身心地投入，研制出50余艘古船模型和仿古真船，業(yè)內(nèi)人士稱之為古代船舶的“活化石”。 他的作品分別被國家航海博物館、中國美術(shù)學(xué)院、南通博物苑、淮北博物館、南京寶船廠遺址管理區(qū)等單位珍藏。其中一艘鄭和下西洋大寶船和另一艘仿真古代沙船還遠(yuǎn)渡重洋，被波蘭和美國收藏。韋文喜現(xiàn)在是中國造船工程學(xué)會(huì)會(huì)員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘇州市工藝美術(shù)師。 這里展出的是各種精致的古代木船模型14艘。按歷代年代有原始時(shí)代獨(dú)木舟，有秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代的民用和戰(zhàn)船。按其航行區(qū)域分為海船、江船、湖船、內(nèi)河船等。海船主要有廣東、海南一帶使用的廣船，福建沿海的福船，江蘇、山東兩省的平底大沙船三大類。 這是鄭和下西洋大寶船的模型。寶船模型與真船按照1∶40的比例制作。整船由3000多個(gè)零部件組成，全部用手工制作。這船一共用了11名造船工匠歷時(shí)半年多而制成。2008年5月，韋文喜設(shè)計(jì)、制作的鄭和下西洋大寶船等四艘船模在“中國國際船業(yè)第一屆博覽會(huì)”上被中外船業(yè)專家組成的評(píng)審委員會(huì)授予一等獎(jiǎng)。 把這些船做成精細(xì)模型，讓人們看到中國古船的風(fēng)貌，讓各界人士和青少年一代了解我國船舶發(fā)展史，使大家在愉悅的觀賞中了解我國古代船舶文化和偉大的航海史。 今天，這些精美的船只已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，虞山尚湖旅游度假區(qū)為了保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特地在楊柳嶼建立古船模型館。
[月堤]
我們現(xiàn)在所走的（看到的）這條長堤有一個(gè)非常美妙的名字叫月堤。因堤岸弓形彎曲狀似一輪新月而得名“月堤”。月堤這一頭是楊柳嶼、太公島，另一頭通往拂水山莊。 《拂水山莊》原址在尚湖北面的虞山腳下，是一座明清時(shí)代的私家園林。最初是明代瞿純?nèi)首x書處，稱“拂水山房”。禮部右侍郎錢謙益從北京回常熟后，購下“山房”，修葺營建并改稱“拂水山莊”作為別墅。就在這山莊里發(fā)生了60歲的才子與24歲的佳人相互仰慕并結(jié)為夫妻的故事。這一段白發(fā)紅顏的傳奇愛情，在文壇上和民間一直作為佳話而被傳誦。
這位60歲的才子就是錢謙益。錢謙益（1582～1664）又叫錢受之、錢牧齋，晚年自稱東澗老人。他從小聰慧過人，17歲為秀才，24歲中舉人，28歲中進(jìn)士，殿試屈居第三得探花。他早年即以文學(xué)名冠東南，被譽(yù)為“東南文宗”。明末清初的虞山詩派即以錢謙益為宗師。他著作豐富，有《初學(xué)集》、《有學(xué)集》??等等。他也是史學(xué)家，有“虞山（錢謙益）尚在，國史猶未死”之說；他還是收藏家，構(gòu)筑“絳云樓”，收藏宋元孤本書之多可與皇家內(nèi)府藏書相比，有“所積充仞，幾埒內(nèi)府”的說法。這樣的人稱其才子不為過吧！ 24歲的佳人就是柳如是。
柳如是(1618～1664年) 浙江嘉興人。本姓楊，名愛。后改姓名柳隱。因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是�！惫首蕴�(hào)“如是”，又稱“河?xùn)|君”、“蘼蕪君”。柳如是因家貧從小就被賣到吳江為婢女，妙齡時(shí)不幸被逐入妓院。她博覽群書，才藝出眾，琴棋歌舞詩詞書畫樣樣精通，其才學(xué)為“秦淮八艷”之首。
各位，這對(duì)老夫少妻的愛情故事確實(shí)很感人，請(qǐng)聽我慢慢道來。
[拂水山莊]
前面就是拂水山莊，一座明清風(fēng)格的園林別墅。占地60多畝，建筑面積3048平方米。整個(gè)山莊，臨水而筑，粉墻黛瓦，小橋流水，曲廊逶迤，庭院深深。恢復(fù)了朝陽榭、耦耕堂、花信樓、山樓、明發(fā)堂、梅圃溪堂、秋水閣等建筑，使拂水山莊八景得以重現(xiàn)。 門口這塊匾額上“拂水山莊”四字由全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席沈鵬所寫。 門口這付對(duì)聯(lián)“遠(yuǎn)近青山畫里看，淺深綠水琴中聽”是柳如是作的。不僅形象地概括了山莊的美景，琴瑟相諧的夫妻生活，也體現(xiàn)了柳如是詩文功力造詣之深。 大家看到門口的這兩個(gè)大圓石沒有啊，這就是我們平時(shí)所說的門當(dāng)了�！伴T當(dāng)”是古民居大門建筑的組成部分，有避邪鎮(zhèn)宅的意義。既有門當(dāng)就有戶對(duì)�！皯魧�(duì)”應(yīng)置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，它位于門戶之上，且取雙數(shù)，故名“戶對(duì)”，意在祈求人氣旺盛、香火永續(xù)。“門當(dāng)”“戶對(duì)”常常同呼并稱，并成了男女婚嫁衡量條件的常用語。我們?cè)賮砜聪逻@個(gè)門檻，古時(shí)候門檻越高代表主人家的地位就越高。“你們家門檻太高”即隱喻高攀不上。這個(gè)門檻是比較高的，由此看出，錢家是當(dāng)時(shí)常熟城的.名門望族。 站在門外我們看到里面有座黃石假山擋住了視線，使我們不能對(duì)園內(nèi)景色一覽無遺，這是古典園林構(gòu)景手法之一叫障景。目的是要把園中的重要景觀處理得隱而不露，曲折多變、多姿多態(tài)。山石上刻錢謙益作詩文：“東風(fēng)吹水碧于苔，柳靨梅魂取次回。為有香車今日到，盡教玉笛一時(shí)催。萬條綽約和腰瘦，數(shù)朵芳華約鬢來。最是春人愛春節(jié)，詠花攀樹故徘徊�！睆目淘谏绞系腻X謙益作詩落款：“新正二日偕河?xùn)|君過拂水山莊，梅花半開，春條乍放，喜而有作。”可看出詩作于錢柳二人將要結(jié)婚還未成婚那年的大年初二。當(dāng)時(shí)錢謙益父母墳?zāi)乖诜魉角f。按傳統(tǒng)，錢謙益理應(yīng)在大年初一帶家眷來祭拜，而據(jù)記載這一年錢偏偏在大年夜前數(shù)次只身赴山莊以探梅花開放信息，并把過年祭祖的事也辦了。年初二他迫不及待地以賞梅花為名將柳如是帶往山莊，明眼人都心知肚明，柳如是更心領(lǐng)神會(huì)。所以說這是一首錢柳兩人在山莊的定情詩。事實(shí)也如此，就在這年夏天，錢謙益以娶正室的禮儀將柳如是娶進(jìn)家門。
請(qǐng)大家往里走，我們邊走一邊欣賞兩側(cè)的風(fēng)景。清澈的湖水環(huán)繞四周，亭樓館榭，長廊小橋，輕風(fēng)拂面，是不是有一種人在畫中游的感覺呢。 山莊里面每個(gè)建筑都有它的獨(dú)特風(fēng)格和名稱。 朝陽榭，因?yàn)檫@個(gè)亭榭在山莊的東面，清晨朝陽最先惠顧于它，所以叫“朝陽”。 走在曲折的小徑上，迎面而來的就是山莊八景之一“秋原藕耕”的耦耕堂，耦耕堂是借用《論語微子篇》中長沮、桀溺兩位躲避社會(huì)，隱逸從耕的隱士典故所題。這“耦”與“偶”字意相通，“耦耕”兩人在一起耕作的意思。此堂是山莊主要建筑，是錢謙益和文人墨客煮酒論史、吟詩作賦的地方。在錢謙益眾多友人中，有位好友程嘉燧，字孟陽，安徽休寧人，曾被多次邀請(qǐng)到山莊長住，每次前來，都要停留數(shù)月，兩人一起讀書一起耕作。門口這副對(duì)聯(lián)“耦耕舊與高人約，帶月相看并荷鋤”——我和你早就約好，伴著月光，我們一起扛著鋤頭辛勤耕作。此聯(lián)道出了錢謙益隱居生活的安逸恬淡并不孤獨(dú)。 迎面而來的這座花信樓就是錢柳吟詩作畫的地方。