陜西藥王山導(dǎo)游詞
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？以下是小編精心整理的陜西藥王山導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
陜西藥王山導(dǎo)游詞1
藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做“五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應(yīng)，亦名“北五臺”。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
藥王山五峰環(huán)峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺(峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。
現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名升仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像，遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。
陜西藥王山導(dǎo)游詞2
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見“關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。
其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3.3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
陜西藥王山導(dǎo)游詞3
看過南庵，沿這個石徑拾級而上，經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱“一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。
進(jìn)入山門，我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀，細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長袍，頭披方巾，溫和端莊，和藹可親。彩像背后有一石洞，長約20公里，名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼小扒岸礋�，后洞冒煙”之說。
出坐殿，在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為有名�！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年，為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個，分六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名《海上方》。
陜西藥王山導(dǎo)游詞4
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。
藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1。5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做“五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應(yīng)，亦名“北五臺”�，F(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陜西藥王山導(dǎo)游詞5
今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有“藥王”美譽(yù)的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時社會名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué)，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
陜西藥王山導(dǎo)游詞6
南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年（1169年）擴(kuò)建，故名“金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細(xì)，生動傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年（1265年），原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的'柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機(jī)盎然，蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
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千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達(dá)瓦節(jié)時，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
我給大家介紹一下“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：“此月行一善事，有行萬善之功德�！币虼松兹嗣裼胁粴⑸�、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習(xí)俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來轉(zhuǎn)經(jīng).圍繞大昭寺的內(nèi)、中、外3條轉(zhuǎn)經(jīng)道，人潮一波接一波地向前涌動，各種轉(zhuǎn)經(jīng)筒在初復(fù)的陽光里反射出千萬道弧光，誦念六字真經(jīng)的聲音轟鳴于整個圣城。漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上，到處煙云繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經(jīng)咒的，有出售小泥佛的，有說唱宗教故事的，還有人用繩子拴著經(jīng)石在水面起起落落。初來拉薩的觀光客，以為他們在釣魚，其實(shí)是在每片水渡上印刷經(jīng)文以表達(dá)對佛的虔誠。來自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉(zhuǎn)經(jīng)筒引人注目;尼姑們?nèi)宄扇旱刈诼愤�，手中的法鼓同時起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動作;她們念經(jīng)的曲調(diào)也很優(yōu)美，嗓音甜潤，比唱歌還動聽。轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮，最后匯聚在布達(dá)拉宮北面的龍王潭林卡。這就是“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)。你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗一下轉(zhuǎn)經(jīng)的感覺。
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