細(xì)品《理想國》讀后感

時間：2021-01-14 14:32:57 讀后感1000字我要投稿

細(xì)品《理想國》讀后感

　　《理想國》這本書你們看過之后有什么樣的想法呢?接下來我們看看別人對這本書書有什么樣的啟發(fā)，以下是《理想國》讀后感，歡迎大家閱讀與參考。

細(xì)品《理想國》讀后感

　　細(xì)品《理想國》讀后感【一】

　　柏拉圖出生于公元前427前，逝世與公元前347年。他出生貴族，一生致力于哲學(xué)研究，以哲學(xué)為人生最高理想。他探討了理想的城邦建設(shè)，在理想城邦里面，有一個非常核心的角色，是守衛(wèi)者，守衛(wèi)者認(rèn)為最佳的人選是哲學(xué)家。

　　在現(xiàn)在當(dāng)代高度共識的演變是這樣的，一開始是神學(xué)，后來是哲學(xué)，再后來是科學(xué)，所以科學(xué)就衍生于哲學(xué)與神學(xué)。在蘇格拉底的影響下，柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家不應(yīng)該閉門造車，要作出實踐。

　　《理想國》雖然是一本哲學(xué)著作，但語言非�；顫�。在主題里面，與日常生活密切相關(guān)。理想國成于柏拉圖壯年期間，影響最為深遠(yuǎn)。我深深的感覺作者談到的題材，都是對很多問題分辨的區(qū)分，我們可以稱之為“區(qū)分”就是把我們很多耳熟能詳?shù)恼Z言、文字和詞進(jìn)行了深入、充分的分辨。

　　哲學(xué)在西方稱之為“思辨與理性”，可能和我們東方的哲學(xué)方向相反。比如我們剛剛閱讀過老子的書，而在西方哲學(xué)里面，更強(qiáng)調(diào)了深入的探索，稱之為極度的認(rèn)知。實質(zhì)區(qū)分了很多的名詞，比如什么是意見。在生活中，我們總是說聽別人的意見。在這本書中，對意見有了非常清晰的定義，意見是知與無知中的狀態(tài)。所謂知指的是完全確定、高度共識、深入有了確定答案的一切。所謂無知指的是完全沒有了解，而意見就是在知與不知之間。所以，各位在未來，我們在聽取別人意見的時候，我們就知道了，這個意見本身就不是確定的知，而是知與無知之間的狀態(tài)。

　　在這本書中，談到了四個禁止。他認(rèn)為這四個品質(zhì)就是理想國之本。智慧、勇敢、節(jié)制、正義，正義就是保證智慧、勇敢而保存的。

　　這本書也被稱之為西方歷史上第一步系統(tǒng)的論述正義的學(xué)說。奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)，同時規(guī)劃了未來理想社會的藍(lán)本。何為正義，以蘇格拉底的口吻和蘇格拉底與別人辯論的過程中，去判斷蘇格拉底對正義的理解。所謂正義，在書中提到了是各司其職，做分內(nèi)之事。他說一個城邦里面，可能會有各種各樣的工種，有三四個工種開始建立城邦，基于城邦獲得需求，不斷的衍生出更多的工種和規(guī)則。包括后來的守衛(wèi)者。他認(rèn)為，一個理想國就是每個角色的人做分內(nèi)之事，而不逾越。各位我們聽這樣的說法跟我們孔子所倡導(dǎo)的克己復(fù)禮很類似。

　　在《理想國》中，對我的啟發(fā)更多的來自于思辨的方式，我們不同的場合聽到，蘇格拉底提問法的傳頌，那么，在這本書中，就是以蘇格拉底提問的方法不斷和對方對同一個事物有更多的探究，就是通過提問。

　　在這本書里面，他也在很多的地方提到了儀式和儀式感，實際上，這和東方文明里面的禮儀我認(rèn)為是相近的，我讀這本書的很大感受他強(qiáng)調(diào)理想國國家的整體，更強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)，或者說寧愿犧牲某一個階層，比如在過程里面，他認(rèn)為守衛(wèi)者就是為國家犧牲的一個群體，他們不能力有經(jīng)營，不能夠也田地，幾乎就是國家向國家獻(xiàn)身。未來，正義的化身會獲得什么呢?他說，只要我們相信它，它就能救治我們安全的渡過勒塞之河，而不被這個世界玷污了靈魂，大家只要聽聽我的`話，靈魂是不朽的。而且能夠忍受一切善與惡，就讓已經(jīng)這樣追求正義與智慧吧，走著向上的路，一直這么做，就是就可以得到自己的正義的愛。無論活著還是死去，都會如競賽勝利者領(lǐng)獎一樣得到相應(yīng)的報酬。

　　柏拉圖在這樣的理想國里面，把更多的正義、節(jié)制、勇敢、智慧的人追求內(nèi)心的寧靜，在書中，他也談到了大眾的心理特征和行為。在我認(rèn)為，在書中柏拉圖以蘇格拉底之口講述了我所認(rèn)為的對大眾的與他理想的巨大的偏差。他認(rèn)為，這就是現(xiàn)實。讓智慧、讓節(jié)制、讓勇敢成就正義，同時因為正義能夠幫助我們維持智慧、勇敢和節(jié)制。這是個理想，我想這也是各人修為的方向，如果每個人都能朝著這樣的方向走，我們就會在當(dāng)下獲得寧靜。這本書讓我們看到西方哲學(xué)基礎(chǔ)的來源，讓我們更好的理解西方哲學(xué)，更好的能夠理解現(xiàn)在西方所正在發(fā)生的很多事情。愿大家都是一個愛智者人，讓智慧、勇敢和節(jié)制在我們身上生根發(fā)芽，讓人生豐富、富足。

　　細(xì)品《理想國》讀后感【二】

　　所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實踐，做 “靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán);有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅強(qiáng)的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來管理民眾。

　　讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識——以為只會立書著作，玩文字游戲;以為其文字讀來定是詰屈聱牙;以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。

　　柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”?是“強(qiáng)者的利益”?柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認(rèn)為個人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時俱進(jìn)。

　　正義一直都是受人們褒揚的社會話題，然而究竟什么是正義?正因為南京地鐵有那個正義的女生，偷拍者才未得逞。因為這個社會充滿正義，酒店女生最終未被拖走。重要的不是辯論，是你所持有的觀點是否正確。智者統(tǒng)治國家，武士保衛(wèi)國家，平民負(fù)責(zé)生產(chǎn)。僅此而已。

　　《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。

　　讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。

　　附該書末卷末段文字：愿大家相信我如下的忠言：靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善，讓我們永遠(yuǎn)堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，諸事順?biāo)臁?/p>

　　讀書是性價比最高的投資了。好讀書，讀好書。這本書，我想推薦給您。

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