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朝花夕拾二十四孝圖的讀后感

時間:2024-09-26 22:09:52 煒玲 朝花夕拾讀后感 我要投稿

朝花夕拾二十四孝圖的讀后感(精選24篇)

  “孝”的觀念應(yīng)該成為中華民族傳統(tǒng)中不可磨滅的一部分,而烏鴉反哺、羊羔跪乳等這些故事中充分表現(xiàn)了出來。下面是朝花夕拾二十四孝圖的讀后感,歡迎閱讀和借鑒。

朝花夕拾二十四孝圖的讀后感(精選24篇)

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 1

  我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我的印象十分深刻,讓我深受感動。其中,有一則是“臥冰求鯉”,這則小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。

  這則小故事講的是古代一位叫王祥的人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。但是,當(dāng)父母生病時,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。王祥的母親使他失去父愛,王祥都能在父母生病時,衣不解帶地侍候,還在冬天用自己的體溫來把冰融化,捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動極了。

  古代的人們?nèi)绱诵㈨。正所謂“長江后浪推前浪,一代更比一代強”。在構(gòu)造和諧社會的今天,我們更應(yīng)該孝敬父母,更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德,但是,事實好像有點不盡人意,歷史寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同,甚至有的人還要父母來“孝敬”他們,在他們心中,父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們,要為他們做牛做馬的觀念。他們認為只有自己逍遙快活就夠了,卻不體諒,不理解父母對自己所付出的辛勞,更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛,難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸,那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

  父母給我們的愛是無私的.,父母默默地為我們操勞。如果你夠細心,就會發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋,頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長路上精心的養(yǎng)育并教育我們,卻不求回報,父母對我們的愛比山還高,比海還深。所以,我們現(xiàn)在要好好孝敬父母,哪怕是幫媽媽做做家務(wù),給爸爸捶捶背,把好吃的留給父母吃,做一個聽話懂事的好孩子。此外,我們更要好好學(xué)習(xí),不辜負父母對我們的期望,長大以后好好報答父母,好好孝敬父母!

  “孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是我們每個人都應(yīng)該做到的,就像這則故事中的王祥那樣,我一定好好孝敬父母。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 2

  在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書,書里的每個故事都讓我潸然淚下。讀完后,我對“孝”有了更深的理解。

  《二十四孝》顧名思義,二十四個孝順長輩的故事。其中,有孝感動天的五帝之一舜;不辭辛勞百里負米的仲由;全然不顧生命危險鹿乳奉親的郯子;不畏嚴寒臥冰求鯉的王祥……

  讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥,這樣寒冷的.天氣,他究竟是怎么抵御嚴寒的呢?那就是愛!

  這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現(xiàn)長輩的愿望,那我想問,長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人說會是看著一臺嶄新的電視機……而我會說是你與家人永久的陪伴。

  剛才,我看了一部簡短的動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想,從旭日東升到夕陽西下,只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起,彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下,她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接,兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空,把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點點,老奶奶望洋興嘆:“忙吧!我等你們!焙迫珏5男强罩校蝗惶鲆活w星星,來到老奶奶身旁,“你還好嗎?”老奶奶凝視著它,“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語,看著這熟悉的面孔,老奶奶感覺有了依靠,開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水,濕潤了奶奶的眼眶,滴進了她的胸膛。那天,老奶奶扛不住了,在人間仍留著對兒女的期盼。

  如今,社會人才逐漸增多,被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時,中國還正在面臨人口老齡化的趨勢,因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們,你們有沒有想過?錢沒了可以再掙,而父母沒了是不能償還的。

  不要等到失去了才懂得珍惜,遠在他鄉(xiāng)的兒女們,乘新年來臨之際,回家看看家人,盡一份孝吧!

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 3

  《朝花夕拾》這本書你一開始看會覺得它的文字很難懂,并不是我們所熟悉的白話文,但你若是靜下心來,仔細的品讀與琢磨,你就能發(fā)現(xiàn)它真的很有意思。

  魯迅先生把他曾經(jīng)的那些快樂的、難過的、大大小小的事情都寫進了這本書里,其中,《五猖會》是我覺得比較有意思的一篇。 《五猖會》主要講了”我”想去看五猖會,可父親卻讓”我”去背《鑒略》,最后,”我”背完書,出發(fā)去看五猖會的時候,卻不那么高興了。

  這一篇,作者想表達的意思還是很明顯的,讀起來也不是那么吃力,作者把對曾經(jīng)封建的教育方法的批判也寫了進去,由此可以看出,作者對封建思想有多么的.痛恨。這一點從《二十四孝圖》也可以看出,魯迅先生對其中的”老菜娛親”與”郭巨埋兒”表現(xiàn)出了十分厭惡的心理,因為這兩個故事,表現(xiàn)出了極其扭曲的孝道,魯迅先生對當(dāng)時兒童所體驗的那些不正常的、所謂的孝道感到深深同情,他想打破這種束縛,想創(chuàng)造一個”新中國”,那里沒有戰(zhàn)爭,沒有封建的舊思想,是一個真正和諧、自由、平等的地方。

  讀完此書,我能感受到魯迅先生那顆火熱的心,這里既有溫馨的回憶,又有理性的批判,帶給我許多美好的精神享受。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 4

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,它繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華,以鮮明的形象形式,生動地反映了中國古代的封建道德觀念和倫理道德觀念。

  在這部作品中,我讀到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊,讀懂了其中二十四位名人所體現(xiàn)的崇高理想和人文關(guān)懷。不管是崇尚真善美的大明尚書(圖一)還是懿德太后(圖八),他們都在自己的領(lǐng)域里做出了偉大的貢獻。

  通過這部作品,我深刻認識到了儒家文化的價值、中華民族的傳統(tǒng)美德以及魯迅先生的.思想境界和文化素養(yǎng)。我相信,這部作品將永久地教育和感染我們,讓我們在人生的道路上堅定自己的信仰和方向,為人類文化的進步做出自己的努力和貢獻。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 5

  百善孝為先是古人的根本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的挖苦,痛斥了封建孝道的虛偽,表達了他的愛憎之情。

  并不是否認魯迅的觀點。確實,新需要像他這樣敢說敢做的人才,也確實很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的.觀點我卻意見相左。

  不得不成認的是,二十四孝確實有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?

  古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

  讀完《二十四孝圖》后,相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德,可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象,所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵,學(xué)著做一個孝順的人。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 6

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,它通過描繪二十四位歷史名人的事跡,反映了中國傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念,深刻反映了中華民族的精神追求。

  在這部作品中,我看到了中國傳統(tǒng)美德的真諦和豐富多彩的`文化底蘊。不管是崇尚真善美的大明尚書(圖一)、懿德太后(圖八)還是烏云蔽日的魏征(圖二十三),他們的事跡都表現(xiàn)出一種崇高的人文關(guān)懷和深刻的哲學(xué)思考。

  通過這部作品的閱讀,我深刻認識到了儒家文化的價值,以及中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精華。它是一部值得家喻戶曉的經(jīng)典之作,每一個年輕人都應(yīng)該有機會閱讀它,以汲取自己的文化營養(yǎng)和底蘊。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 7

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,它深刻體現(xiàn)了中國文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念,反映了中華民族的精神追求和文化底蘊。

  通過這部作品的閱讀,我深刻認識到了儒家文化的價值、中華民族的傳統(tǒng)美德以及文化精華。這部作品的二十四位名人,無論是崇尚真善美的大明尚書(圖一)還是烏云蔽日的'魏征(圖二十三),都展現(xiàn)出了一種深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。

  我相信,這部作品將永遠地教育和感動我們,它將以其深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考,為我們的前進道路提供重要的精神支撐和文化基礎(chǔ)。每一個年輕人都應(yīng)該有機會閱讀它,以汲取自己的文化營養(yǎng)和底蘊,為自己的人生增添更多詩情畫意和人性關(guān)懷。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 8

  《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷,并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事,指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命,將肉麻當(dāng)做搞笑,以不情為倫理,污蔑了古人,教壞了后人。

  作品開篇對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴重批評,通過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的,痛恨到什么程度呢!只要對于白話來加以謀害者,都就應(yīng)滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復(fù)古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事,足以體現(xiàn)作者對于此事的努力有多大。

  《二十四孝圖》是元代郭居敬編,資料是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事,是舊時宣揚孝道的通俗讀物,其中老萊娛親是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌娛親的故事,、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的`故事,魯迅通過表達自己對愚孝的不認同,同時也諷刺了當(dāng)時的舊社會、舊制度、舊思想,表現(xiàn)了他強烈提倡新文化的欲望。

  魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的,孝是必要的,愚孝是萬萬不可的,這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個孝子,少幾個愚孝之人。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 9

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,是一部反映人情世態(tài)、傳承民族文化的杰出之作。它以出色的文筆、豐富的想象和深刻的思考,生動地展現(xiàn)了中國文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念。

  在讀完這部作品之后,我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的價值以及這種文化價值對現(xiàn)代文化的重大影響。這部作品中二十四位名人所表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷和思想深度,讓我深深被感動和震撼。

  對于我這樣一個普通的`年輕人來說,閱讀這部作品無疑是一次寶貴的文化體驗和心靈洗禮。它讓我深刻認識到了儒家文化的價值、中華民族的傳統(tǒng)美德以及魯迅先生的文化素養(yǎng),讓我對自己的人生更加明晰和自信。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 10

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一。這部作品以二十四位歷史名人為背景,生動深刻地描繪了他們奮發(fā)向上、追求真善美的偉大精神。它是一部反映人情世態(tài)、傳承民族文化的杰出之作。

  在閱讀《朝花夕拾二十四孝圖》的過程中,我深深地感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊。作者所揭示的二十四位名人大都是為了保衛(wèi)祖國、挽救災(zāi)難而奮斗的英雄,他們的事跡感人至深,給我們留下了太多太多可敬可嘆的.感觸。

  我認為,這部作品不僅在歷史上有著極大的價值,而且對我們今天的生活和文化都有著重大的啟示意義。它告訴我們,只有我們不斷地進取與追求,才能在生命的道路上走得更遠更高,讓人生更加美好。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 11

  文章是作者由兒童讀物談到《二十四孝圖》,回憶起兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,重點寫了最令“我”反感的“老菜娛親”和“郭巨埋兒”兩件事,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國兒童的可憐,同時也啟發(fā)著我們要孝敬長輩,盡到做子女的職責(zé),比起舊中國的兒童,我們幸福多了。

  然而,今天的我們對父母的孝敬做的并不好。老而無養(yǎng)的現(xiàn)象時有發(fā)生,看著可憐,聽著心痛。烏鴉還有反哺之恩,更何況我們還是人呢?雖然,我們現(xiàn)在不必如舊社會對父母惟命是從,但我們做兒女對父母的孝敬也是必不可少的.。不孝,是道德的淪喪,是可恥的。是我們堅決反對的。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 12

  《朝花夕拾二十四孝圖》是一部不可多得的文學(xué)經(jīng)典,它并不是僅僅描述了歷史上二十四位名人的故事,更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念,深刻反映了中華民族的精神追求。

  在這部作品中,我讀到了中國傳統(tǒng)美德的真諦和豐富多彩的文化底蘊。在這二十四位名人的故事中,無論是崇尚真善美的大明尚書(圖一)、懿德太后(圖八)還是烏云蔽日的魏征(圖二十三),都表現(xiàn)出一種崇高的`人文關(guān)懷和深刻的哲學(xué)思考。

  通過這部作品,我深刻認識到了儒家文化的價值,以及中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精華,也深刻領(lǐng)會到了魯迅先生的思想境界和文化素養(yǎng)。這是一部值得家喻戶曉的經(jīng)典之作,每一個年輕人都應(yīng)該有機會閱讀它,以汲取自己的文化營養(yǎng)和底蘊。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 13

  讀了這篇文章,我才終于明白:想做孝子,還真是不容易啊!

  曾經(jīng)以為,孝,就是聽父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡單。比方說“郭巨埋兒”這個故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的親骨肉啊!如此虛偽,真是令人哀嘆!

  其實,隨著科技的開展,在以前我們認為是至孝的大好事,現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的.去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉,假設(shè)換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚;假設(shè)是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 14

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,是一部運用鮮活的語言和生動的形象反映傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念的杰出之作。

  在閱讀這部作品的過程中,我感受到了中華民族的文化價值,并領(lǐng)悟到它對當(dāng)今社會的重要意義。這部作品中二十四位名人所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷和思想深度,讓我深刻被感動和震撼,也使我對自己的人生更加明晰和自信。

  我相信,這部作品所體現(xiàn)的中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊,是我們今天必須繼承和發(fā)揚的,它將以其深刻的`人文關(guān)懷和哲學(xué)思考,為我們的前進道路提供重要的精神支撐和文化基礎(chǔ)。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 15

  孝,即是我國傳統(tǒng)文化中特別強調(diào)的一種,《弟子規(guī)》中,對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚,“孝”這一概念,早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了,從“烏鴉反哺,羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達出來了。

  文中說,當(dāng)作者看過二十四孝后,看到做個孝子如此之難,原先做個孝子的方案便徹底放棄了,其實我覺的,做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上,那樣多生硬來著,只要打心眼里替母親著想,替父親著想,不讓他們?yōu)樽约翰傩,在家?wù)上替他們分擔(dān)一些,也是一種孝,雖不如事例上那么感天動地,但至少也是一種平平凡凡的`孝呀!

  硬把事例往自己頭上安,是行不通的,畢竟時代在變,你說有一天你父母想吃鯉魚,你說:“好,我要做一個孝子,臥冰求鯉去!”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒有古代冷,湖面上通常才結(jié)一層薄冰,恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢,冰就碎了,當(dāng)時別說父母吃不到鯉魚,恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人,再說,現(xiàn)在市場上明明有鯉魚賣,干嗎要那么費力去求鯉魚呢?

  其實,這些事例所要說明的,是“孝”的精神,“孝”不是一件事情,而是一種精神,平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨,向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中,使每個人都感到淡淡的幸福。

  不用那么驚天動地,平平凡凡的“孝”,一句話、一個眼神、一個動作,更加的溫馨、幸福。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 16

  《朝花夕拾二十四孝圖》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅所撰寫的百篇散文之一,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部不可多得的經(jīng)典之作。讀過這部作品,我深深地感受到了作者對民族精神的追求和對人性的深刻思考。

  這部作品以事實為依據(jù),以真實的歷史事件為背景,以生動的語言為呈現(xiàn)方式,描述了二十四位歷史名人的英雄事跡,反映了中國傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念,深刻體現(xiàn)了中國文化的淵源和中華民族的精神追求。

  通過這部作品的`閱讀,我認識到了一些事情的真正價值,也感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊。這部作品是值得大家深入品味和研究的經(jīng)典之作。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 17

  我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的.父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚。

  這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文,提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊,給了我很大的心靈震撼!

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 18

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,它向我們展示了中國封建文化中博大精深的道德觀念和倫理道德觀念。在這二十四位名人的故事中,無論是大明尚書(圖一)還是懿德太后(圖八),他們都帶給我們無盡的.啟迪和思索。

  對于我這樣一個普通的年輕人來說,這部作品有著重大的啟示意義。它讓我意識到,只有通過努力學(xué)習(xí)和追求,在人生的道路上才能不斷取得突破和進步。同時,它也讓我深刻領(lǐng)會到了儒家文化的精髓,以及中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊。

  這部作品將永遠地教育和感動我們,讓我們在生命的道路上受到鼓舞和支持,以更加堅定的信仰和方向,走向更加美好的未來。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 19

  《朝花夕拾》是魯迅寫的一本散文集,是回憶性的散文集。

  他在創(chuàng)作選材上采用以小見大的手法,從他的,童年到青年,再這20多年里中國發(fā)生了許多重大事件。他并沒有直接描述這些事件,而是寫了一些無關(guān)緊要的'瑣事,來反映社會風(fēng)貌和事故人情。

  我覺的《朝花夕拾》人物形象生動,給人以深刻的印象。例如“長媽媽’’“范愛農(nóng)’’等人物都極富個性。

  比如魯迅在《阿長與山海經(jīng)》里面把阿長一系列的習(xí)慣寫出來了。像晚上的睡姿,心理一大堆規(guī)定他寫的都很好。

  不僅僅是這些,《狗、貓、鼠》里面雖然是寫動物的,但也是諷刺了當(dāng)時的社會。

  作者將敘述,描述,抒情,議論柔和在一起,極富藝術(shù)魅力,體現(xiàn)了魯迅作為一位大作家的風(fēng)范。

  我想以后我在寫文章的時候,也要多運用語言描述、動作描述,心理描述,這樣才能把人物寫得更加生動。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 20

  我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。

  自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了?墒且话鄤e有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長久,能使全中國化成一個麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。

  只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

  這些話,紳士們自然難免要掩住耳朵的,因為就是所謂“跳到半天空,罵得體無完膚,——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么?“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的,雖然人間世本來千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管,因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去,正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了,那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途,當(dāng)還未到地之前,還要說一遍:只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

  每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個,今天也看這個,然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

  在書塾之外,禁令可比較的.寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱髴?yīng)。這所報的也并非“睚眥之怨”,因為那地方是鬼神為君,“公理”作宰,請酒下跪,全都無功,簡直是無法可想。在中國的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。

  陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國,流言的治下,而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒,聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實倒不如死!庇谑呛跤幸粋叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命,因為這第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳!

  其實這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然,“這些時候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險的!

  然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚過了,無法追改;雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解?偠灾是仍然寫下去罷:——

  我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識字的人,例如阿長,也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因為我請人講完了二十四個故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計劃,完全絕望了。

  “人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負米”,“黃香扇枕”之類!瓣懣儜呀邸币膊⒉浑y,只要有闊人請我吃飯!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母!遍熑舜笈宸谑切⒆泳妥龇(wěn)了,也非常省事!翱拗裆S”就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時我還小,實在不明白這些。

  其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

  我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖,F(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了。

  那時的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

  然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼!保ā短接[》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時,他卻已在孩子的心中死掉了。

  至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”

  我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

  現(xiàn)在想起來,實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負米。何況現(xiàn)在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時,此一時,彼時我委實有點害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實實的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 21

  我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章,給我的印象十分深刻,讓我深受感動。其中,有一那么是“臥冰求鯉”,這那么小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。

  這那么小故事講的是古代一位叫王祥的人,生母早喪,繼母朱氏屢次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。但是,當(dāng)父母生病時,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。王祥的母親使他失去父愛,王祥都能在父母生病時,衣不解帶地侍候,還在冬天用自己的體溫來把冰融化,捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動極了。

  古代的人們?nèi)绱诵㈨。正所謂“長江后浪推前浪,一代更比一代強”。在構(gòu)造和諧社會的今天,我們更應(yīng)該孝敬父母,更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德,但是,事實好似有點不盡人意,歷史珍貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同,甚至有的人還要父母來“孝敬”他們,在他們心中,父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們,要為他們做牛做馬的觀念。他們認為只有自己逍遙快活就夠了,卻不體諒,不理解父母對自己所付出的辛勞,更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛,難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸,那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。父母給我們的愛是無私的,父母默默地為我們操勞。如果你夠細心,就會發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋,頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長路上精心的養(yǎng)育并教育我們,卻不求回報,父母對我們的愛比山還高,比海還深。所以,我們現(xiàn)在要好好孝敬父母,哪怕是幫媽媽做做家務(wù),給爸爸捶捶背,把好吃的留給父母吃,做一個聽話懂事的`好孩子。此外,我們更要好好學(xué)習(xí),不辜負父母對我們的期望,長大以后好好報答父母,好好孝敬父母! “孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是我們每個人都應(yīng)該做到的,就像這那么故事中的王祥那樣,我一定好好孝敬父母。品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來,“孝”就是一個人立身處世的最根本的道德標準,孝是做人的根本。因此,古人常說“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 22

  讀了這篇文章,我才最后明白:想做孝子,還真是不容易!

  以前以為,孝,就是聽父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但此刻最后明白,有些事,并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的`親骨肉!如此虛偽,真是令人哀嘆!

  其實,隨著科技的發(fā)展,在以前我們認為是至孝的大好事,此刻已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上方,將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚;若是此刻躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 23

  《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學(xué)名家魯迅的代表作之一,它通過描繪二十四位名人的事跡,深刻體現(xiàn)了中國文化的淵源和中華民族的精神追求。通過這部作品的閱讀,我認識到了一些事情的真正價值,也感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊。

  這部作品不僅在歷史上有著極大的價值,而且對我們今天的生活和文化都有著重大的'啟示意義。它告訴我們,只有我們不斷地進取與追求,才能在生命的道路上走得更遠更高,讓人生更加美好。

  我相信,這部作品將永遠地教育和感動我們,讓我們在人生的道路上受到鼓舞和支持,以更加堅定的信仰和方向,走向更加美好的未來。

  朝花夕拾二十四孝圖的讀后感 24

  《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

  文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,提醒封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

  先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。看似大孝,其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的'親生兒子殺了,一那么有違老母愛孫之心,二那么陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝!

  隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”那么讓人惡心。

  孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今,它都指引著我國人民的思想和價值取向。讓我們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,并不是沒一個故事都讓我們追捧和領(lǐng)悟,我們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。 “百事孝為先”的道德思想,始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處!坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞于天下,侍奉母親從不懈怠!鞍倮镓撁住敝兄儆勺晕页32梢安俗鲲埵常瑓s從百里之外負米回家侍奉雙親。

  “扼虎救父”中楊香為救父親,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎最后放下父親跑掉等等這些無不表達著他們內(nèi)心深處的孝感,讓我們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

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