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法學(xué)專著讀書筆記

時(shí)間:2020-11-06 13:44:19 讀書筆記 我要投稿

法學(xué)專著讀書筆記

  法學(xué)指專門研究法律的學(xué)科,下面就是法學(xué)專著讀書筆記,歡迎閱讀。

法學(xué)專著讀書筆記

  法學(xué)專著讀書筆記

  西方法律思想史是以研究西方的法律觀念演化歷史為對(duì)象的一門學(xué)科。這里所謂“西方 ”,就是一般所指的西歐和北美發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,“史”就是從古希臘以來(lái)的西方約3000年的歷史,包括近現(xiàn)代史。本書以歷史時(shí)間為線索,介紹了各個(gè)不同時(shí)期形成的不同法學(xué)思想派別以及代表人物。本書的緒論部分對(duì)西方法律思想史的發(fā)展階段和法律觀念做了說(shuō)明,以幫助讀者更好地理解后面的各個(gè)法學(xué)派別的思想內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō),西方的法律思想像整個(gè)西方文化一樣,都源于古希臘羅馬,然后隨著西方社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。縱向的發(fā)展大體可以分為以下四個(gè)階段:

  (一) 古希臘羅馬階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期的初期,法系律思想還和哲學(xué)混為一談,后來(lái)才產(chǎn)生了職業(yè)放學(xué)家對(duì)階層。在這一時(shí)期里,許多著名的哲學(xué)家,如柏拉圖和亞里士多德都得法律思想影響都很深遠(yuǎn),他們?yōu)楹髞?lái)的各種理論奠定了基礎(chǔ),從而也奠定了西方法律思想的基矗這一時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律思想史自然法觀念,這種觀念的產(chǎn)生在蘇格拉底時(shí)期便已出現(xiàn)了萌芽,后來(lái)逐漸豐富,到了希臘化時(shí)期經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化之后又傳到羅馬,然后廣為傳播,對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬法律制度造成了重大的影響,而且還成為后來(lái)整個(gè)西方法律思想的主流。

  (二) 中世紀(jì)階段。在這一時(shí)期里基-督教神學(xué)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),它接受了古希臘羅馬的自然法觀念,對(duì)之進(jìn)行了神學(xué)的改造,形成了基-督教神學(xué)的自然法學(xué)。這是的剛剛從哲學(xué)中脫離出來(lái)的法學(xué)又在此喪失了自己的獨(dú)立性,成為了神學(xué)的婢女,也造成了法律思想發(fā)展中長(zhǎng)期的停滯狀態(tài)。不過(guò),在此時(shí)期,古希臘羅馬的自然法觀念,卻也通過(guò)基-督教神學(xué)這種形態(tài),得以保留并流傳至今。

  (三) 自由資本主義階段。中世紀(jì)末,資產(chǎn)階級(jí)的思想家批判了中世紀(jì)基-督教神學(xué)的自然法,創(chuàng)立了古典自然法學(xué)。在這一時(shí)期里,法學(xué)重新獲得其獨(dú)立性,法學(xué)家開始以人的眼觀來(lái)認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象。這使西方的自然法學(xué)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段,并達(dá)到鼎盛狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了一批著名的法學(xué)家和法學(xué)名著,它使得西方的法律觀念上升到一個(gè)新的水平,有了真正的法治觀念。但總的思想觀念還比較統(tǒng)一,學(xué)派對(duì)立并不明顯。

  (四) 帝國(guó)主義階段。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多與長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的自然法學(xué)相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義法學(xué)流派。開始有了歷史法學(xué)和分析法學(xué),后來(lái)又有了社會(huì)法學(xué)。它們提出了一套自然法學(xué)完全不同的法律觀念,這使得自然法觀念一度衰落,同時(shí)也使人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)更加豐富。一方面,各個(gè)派別中不斷地分化出許多支派,形成了派別林立的局面; 另一方面,各個(gè)學(xué)派又在研究方法和觀點(diǎn)上互相吸收借鑒,出現(xiàn)了漸漸統(tǒng)一的趨勢(shì)。

  橫向來(lái)說(shuō),西方人對(duì)法的理解種類很多,歸納起來(lái)有三種法律觀念,即自然法觀念、規(guī)則法觀念和活的法觀念。

  首先來(lái)說(shuō)說(shuō)自然法natural law 或 law of nature。這種法律觀包括了如下幾方面的內(nèi)容和觀點(diǎn):法從本質(zhì)上說(shuō)是人的規(guī)律,因此,立法者必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ),對(duì)人的行為的規(guī)定不能有違客觀規(guī)律;法根源于人永恒不變的社會(huì)性和理性,真正的.法律是由人所發(fā)現(xiàn)的人的規(guī)律和行為準(zhǔn)則,因此國(guó)家制定法應(yīng)該建立在理性意志的基礎(chǔ)上,而非個(gè)人意志的表現(xiàn);法的功能和目的在于實(shí)現(xiàn)正義;法律作為一種行為準(zhǔn)則能夠教人們辨別是非善惡,因此法應(yīng)當(dāng)富有道德性,不符合道德的法律就不是良法和不具有正義性。

  其次規(guī)則法觀念,即是認(rèn)為法是一種純粹的規(guī)則或規(guī)范體系,是分析法學(xué)派提出的把研究焦點(diǎn)由法的價(jià)值目標(biāo)投向國(guó)家法的結(jié)構(gòu)形式的法律觀念。其主要內(nèi)容如下:真正的法是國(guó)家制定的法律,即“國(guó)家法”;國(guó)家法由法律規(guī)則構(gòu)成,是一個(gè)法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系;法律規(guī)則或法律規(guī)范是中性的,價(jià)值無(wú)涉;一個(gè)由立法機(jī)關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系足以解決各種社會(huì)問(wèn)題,執(zhí)法者只須遵循推理規(guī)則即可,只是法律推理的工具,而不應(yīng)該享有任何執(zhí)法的自由裁量權(quán)(韋伯對(duì)此概括為“現(xiàn)代的法官指示自動(dòng)售貨機(jī),投進(jìn)去的是訴狀和訴訟費(fèi),吐出來(lái)的是判決和叢法典上抄下來(lái)的理由”)

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