知識(shí)大融通的讀書(shū)筆記
這是一種理想，也是一種信仰，一種強(qiáng)烈的愿望意圖將全部人類(lèi)的知識(shí)領(lǐng)域糅合在一起的信念。
你可能會(huì)問(wèn)“愛(ài)奧尼亞式迷情”是什么？相信這個(gè)問(wèn)題熟悉古希臘歷史、古希臘哲學(xué)、古希臘神話與傳說(shuō)的朋友都不會(huì)太陌生，因?yàn)橐惶岬綈?ài)奧尼亞，你至少能立刻想到泰勒斯。
泰勒斯
在公元前6世紀(jì)，出生于愛(ài)奧尼亞群島米利都的古希臘哲學(xué)家泰勒斯，在兩個(gè)世紀(jì)之后被亞里士多德推崇為物理科學(xué)的創(chuàng)始人。
同時(shí)他提出的哲學(xué)思想“所有物質(zhì)最終都由水構(gòu)成”，在現(xiàn)在很多人看來(lái)可能是荒謬無(wú)比的，我們也知道這確實(shí)不符合現(xiàn)代人類(lèi)的科學(xué)認(rèn)知，但它真正的重要性在于其表達(dá)了有關(guān)“世界的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然界的統(tǒng)一性”的哲學(xué)思想。也就是說(shuō)，從那時(shí)候起，便有一些人類(lèi)的先驅(qū)與智者認(rèn)為這個(gè)世界的所有事物最終都能由少數(shù)理論來(lái)統(tǒng)一解釋。
這也是我們一直以來(lái)所追求的。
那么，這樣我們理解“愛(ài)奧尼亞式迷情”就容易多了。
這個(gè)詞是威爾遜（作者）從物理學(xué)家兼歷史學(xué)家霍爾頓那里借來(lái)的，“指的是一種相信科學(xué)具有統(tǒng)一性的信仰，它宣稱(chēng)世界是有規(guī)律的，同時(shí)可以用少數(shù)自然定律加以解釋”，也就是說(shuō)，各學(xué)科或者各種科學(xué)之間本沒(méi)有什么界限，而這種隔閡在很大程度上都是認(rèn)為造成的。我們希望打破這種隔閡，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)知識(shí)、科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。
迷情，也就是一種執(zhí)念。
在泰勒斯之后，古希臘世界出現(xiàn)了一大批偉大的人物，他們的天才智慧直至現(xiàn)在仍讓我們無(wú)限景仰。在他們的努力下，人類(lèi)最初的科學(xué)和知識(shí)有了極大的發(fā)展，許多學(xué)科有了自己獨(dú)立的'體系，許多人使得一些本存在于其他學(xué)科中的知識(shí)獨(dú)立出來(lái)，可以說(shuō)是一個(gè)很大的進(jìn)步。
這個(gè)趨勢(shì)從那時(shí)起延續(xù)到現(xiàn)在，三次科技革命，使學(xué)科體系越來(lái)越具體，也越來(lái)越分散。這是壞事嗎？這無(wú)疑是一件好事，人的精力和時(shí)間畢竟是有限的，分門(mén)別類(lèi)，可以讓我們個(gè)人的研究更加深入，使得我們?cè)絹?lái)越接近科學(xué)的真諦。
龐大的學(xué)科分類(lèi)體系
可這又一定是好事嗎？各學(xué)科融通的需要越來(lái)越緊迫，因?yàn)橹R(shí)的分裂，使人們思考世界的方式往往局限于一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)方面，然后人們就會(huì)疑惑，就會(huì)陷入迷局，看似目標(biāo)就在前方，其實(shí)離真理缺越來(lái)越遠(yuǎn)……
走向反方向
當(dāng)然，人類(lèi)文明史上也不乏為追求知識(shí)體系統(tǒng)一的先哲先賢、偉大人物，他們追隨著泰勒斯的遺志，為了心中的“愛(ài)奧尼亞式迷情”，而孜孜不倦地努力著，奮力地向前摸索、一再跌倒卻仍在堅(jiān)持……
就像上世紀(jì)之初大放異彩的那個(gè)老人――現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人、在物理學(xué)上建立統(tǒng)一理論的創(chuàng)造者――愛(ài)因斯坦。
他的中心思想完全是愛(ài)奧尼亞式的�！八笃诘哪繕�(biāo)是，企圖把所有的其他事件結(jié)合成一個(gè)精簡(jiǎn)的系統(tǒng)，包括把時(shí)間和空間物理運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，以及把重力與電磁場(chǎng)、宇宙論相結(jié)合�！�
讓我們遺憾的是，他沒(méi)有做到。
但這絲毫不影響他的偉大，因?yàn)樗呀?jīng)在這條道路上代表人類(lèi)又踏出了極為重要的一步：相對(duì)論及量子力學(xué)。這兩個(gè)理論中都有他卓越的貢獻(xiàn)，在這些理論的支持下，物理學(xué)或者說(shuō)現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)可以有力地解釋這世界上大部分的物理現(xiàn)象。大多數(shù)物理學(xué)家認(rèn)為，它“幾乎”能在所有情況下，正確地描寫(xiě)能量和物質(zhì)的物理性質(zhì)。
愛(ài)因斯坦
愛(ài)因斯坦已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們?nèi)孕枨靶校袄^承”牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)。因?yàn)槲覀儓?jiān)信，至少我完全相信：一旦某些知識(shí)統(tǒng)一到一定的程度，我們就可以了解我們是誰(shuí)，以及我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里。
為了我們的目標(biāo)，我們必須是無(wú)畏的。無(wú)論我們可能遇到什么樣的挫折，或?qū)⒚鎸?duì)甚至挑戰(zhàn)怎樣的權(quán)威，都不應(yīng)放棄我們的信仰。
也許在大眾看來(lái)，牛頓妄圖證明上帝是宇宙第一推動(dòng)力簡(jiǎn)直是無(wú)比荒謬的，就像古希臘神話里發(fā)明家代達(dá)羅斯的兒子伊卡洛斯那樣，妄圖靠近太陽(yáng)，“褻瀆”神的權(quán)威，這無(wú)疑是致命的，所以他羽毛盡濕，墜入深�！�
伊卡洛斯《奧林匹斯星傳》
沒(méi)有人可以苛責(zé)牛頓，即使你在將來(lái)某一天取得了比他更加出色的成就。世界上也不會(huì)再出現(xiàn)第二個(gè)牛頓，不會(huì)再有人像他那樣想要搭起連通人類(lèi)與上帝的橋梁。
伊卡洛斯的精神無(wú)疑將普照后世。也許這個(gè)神話本意是想宣揚(yáng)古希臘人所信奉的“中庸之道”，事實(shí)也告訴我們“中庸”是為人所立于世間的支柱。但如果無(wú)人再去敢于挑戰(zhàn)“神的尊嚴(yán)”，世界的真相又如何去揭露？所以偉大的天文物理學(xué)家錢(qián)德拉塞卡向啟蒙導(dǎo)師埃丁頓公爵致敬時(shí)說(shuō)：“讓我們?cè)囋嚳�，在太�?yáng)將我們翅膀上的蠟融化之前，我們到底能飛多高�！�
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