《人生國有何意義》的讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編整理的《人生國有何意義》的讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《人生國有何意義》的讀書筆記1
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義？宗教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請嘗試吧，他會(huì)讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
《人生國有何意義》的讀書筆記2
……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生有何意義？”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說？一個(gè)人與一只獵，一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的。意義，作一事便添一事的'意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
總之，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生作點(diǎn)有意義的事……
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
王荊公小詩一首，真是有得于佛法的話。認(rèn)得人生如夢，故無所求。但無所求不是無為。人生固然不過一夢，但一生只有這一場做夢的機(jī)會(huì)，豈可不努力做一個(gè)轟轟烈烈像個(gè)樣子的夢？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過這幾十年嗎？
——《人生大策略》
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動(dòng)，不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標(biāo)更沒有行動(dòng)。
《人生國有何意義》的讀書筆記3
這本書躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，（準(zhǔn)）畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多（因此對魯迅有點(diǎn)反感）。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯幔ㄔ蛑唬影舱歉矣诜攀植懦浞职l(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
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