兒童的人格教育讀書(shū)筆記（通用21篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的兒童的人格教育讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇1
今年的暑假過(guò)得比以往的暑假更加充實(shí)與忙碌。在暑假剛要開(kāi)始的時(shí)候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線(xiàn)的教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)更加扎實(shí)，就倡導(dǎo)我們?cè)谑罴倮镆x完一本以上的專(zhuān)業(yè)類(lèi)書(shū)籍，并鼓勵(lì)我們向幼兒園圖書(shū)室借書(shū)。我也不錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對(duì)藝術(shù)教育有更深一步的理解。
《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問(wèn)題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭(zhēng)、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、心理調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)等。我們知道，追求價(jià)值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動(dòng)程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗(yàn)各種不同藝術(shù)實(shí)踐的“異同”奠定基矗因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有體驗(yàn)和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實(shí)踐的異與同后，才能更好地體驗(yàn)到綜合利用他們來(lái)表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問(wèn)題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動(dòng)給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點(diǎn)。
從這本書(shū)中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考、提出疑問(wèn)，努力探索和實(shí)踐，我想，我們?cè)谒囆g(shù)教育教學(xué)方面會(huì)有更大的突破！
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇2
有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫(xiě)的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而且對(duì)兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。
一、有利于開(kāi)闊兒童的視野。
在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì)生活、東西方文化差異和人類(lèi)復(fù)雜情感的材料。它有助于開(kāi)闊兒童的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，幫助兒童積累一定的社會(huì)歷史文化知識(shí)。
如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)法國(guó)的拉斯科洞穴壁畫(huà)都是世界著名的史前洞穴壁畫(huà)。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動(dòng)物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫(huà)之前，教師曾與兒童簡(jiǎn)單討論有關(guān)原始人和原始社會(huì)生活的問(wèn)題，如原始人生活的時(shí)代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開(kāi)闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫(huà)打下了基礎(chǔ)�；顒�(dòng)中，教師引導(dǎo)幼兒欣賞動(dòng)物的各種姿態(tài)和作品生動(dòng)有力的線(xiàn)條，討論畫(huà)面及畫(huà)面以外的種種問(wèn)題。如在欣賞拉斯科洞穴的馬頭時(shí)，孩子們提出了不少疑問(wèn)：馬頭上有一根根像刺一樣的線(xiàn)條，這是動(dòng)物的鬃毛還是射中它的利箭？原始人為什么用彎曲的線(xiàn)條畫(huà)了一匹行將倒地的馬？為什么只刻畫(huà)動(dòng)物而不太畫(huà)別的東西？他們?yōu)槭裁匆谟纳詈诎档亩囱ɡ锂?huà)畫(huà)？通過(guò)討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認(rèn)為，畫(huà)出被擊中或被捕獲的動(dòng)物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動(dòng)物本身，而且描繪得越逼真，顯現(xiàn)的魔力就越大。通過(guò)欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗(yàn)，而且加深了對(duì)原始人和原始社會(huì)生活的了解。
二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造能力。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì)背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、情緒情感等因素相互作用的過(guò)程。藝術(shù)欣賞過(guò)程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程。藝術(shù)作品就象一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造，使藝術(shù)欣賞對(duì)象帶上獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造色彩。在當(dāng)代接受美學(xué)理論看來(lái)，藝術(shù)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一個(gè)人提供同樣信息的客體，而是一個(gè)有待讀者、聽(tīng)者或觀者參與并與之對(duì)話(huà)的特定的、開(kāi)放的文本。藝術(shù)文本中有許多空白和空缺，它使文本產(chǎn)生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運(yùn)用想象力來(lái)補(bǔ)充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現(xiàn)代派大師的抽象作品時(shí)體現(xiàn)得尤為突出。我們的研究結(jié)果證明，兒童對(duì)抽象作品作出反應(yīng)的熱烈程度，對(duì)線(xiàn)條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開(kāi)的想象能力，是絕大多數(shù)成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個(gè)不受拘束、自由想象、創(chuàng)造的廣闊空間。如西班牙著名畫(huà)家米羅的人投鳥(niǎo)一石子是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng)造習(xí)慣地表述了自己對(duì)這幅作品的理解。有的孩子說(shuō)：這幅畫(huà)說(shuō)的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子。有的說(shuō)：我感覺(jué)是一個(gè)人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒(méi)了，把沙灘變成了一條直線(xiàn)。還有的還說(shuō)：我閉上眼睛感覺(jué)自己在左右、上下、前后搖晃，因?yàn)檫@個(gè)人的身體是歪的。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)幼兒自己設(shè)計(jì)和創(chuàng)作變形的臉，他們對(duì)臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛(ài)心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調(diào)動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng)造能力。
三、有利于培養(yǎng)兒童語(yǔ)言表達(dá)能力。
對(duì)藝術(shù)作品的欣賞需要通過(guò)對(duì)話(huà)的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對(duì)話(huà)，欣賞者與作品之間的對(duì)話(huà)等幾個(gè)方面。無(wú)論是哪種對(duì)話(huà)，都要借助語(yǔ)言這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這幾種對(duì)話(huà)是互相交織的。一方面，作品通過(guò)色彩、線(xiàn)條、形狀、構(gòu)圖以及所描繪的事物或情節(jié)等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應(yīng)。另一方面，兒童通過(guò)與教師、同伴的對(duì)話(huà)、討論乃至爭(zhēng)論，表達(dá)自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽(tīng)別人的感受。在整個(gè)對(duì)話(huà)過(guò)程中，兒童不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并希望將其表述出來(lái)。通過(guò)這種發(fā)自?xún)?nèi)心的、言之有物的表達(dá)，兒童的語(yǔ)言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在表述的流暢、長(zhǎng)句子的經(jīng)常出現(xiàn)、各種詞語(yǔ)特別是與情緒情感有關(guān)的詞語(yǔ)的大量運(yùn)用上，還表現(xiàn)在兒童樂(lè)于表達(dá)，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。
四、有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。
兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng)造能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，歸根結(jié)底是由藝術(shù)的無(wú)錯(cuò)特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng)造空間所帶來(lái)的。如他們善于獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而不人云亦云；他們能大膽發(fā)問(wèn)，并積極嘗試解決和回答；他們會(huì)就某些問(wèn)題展開(kāi)積極的思考，大膽表達(dá)自己的想法；他們常用的句式有：我認(rèn)為我覺(jué)得我有一種感覺(jué)我不同意某某的觀點(diǎn)，等等，這些都表現(xiàn)出孩子們積極的情感態(tài)度。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇3
這次寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書(shū)中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來(lái)，真是受益匪淺。
特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽(tīng)覺(jué)得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著這個(gè)疑問(wèn)繼續(xù)看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面。
回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的想象力；還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)?lái)了很多的啟示和快樂(lè)。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類(lèi)活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容；在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒(méi)有；老師我?guī)湍愦反繁嘲�！老師你要多喝水哦！一句句溫馨的關(guān)懷話(huà)語(yǔ)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話(huà)語(yǔ)。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇4
紀(jì)律是群體的重要特征，任何群體需要紀(jì)律。作為一名幼兒教師，如何幫助幼兒養(yǎng)成良好的一日生活常規(guī)進(jìn)行紀(jì)律教育，成為我工作中最頭疼的事。因?yàn)槊總�(gè)兒童個(gè)性特點(diǎn)不一，產(chǎn)生紀(jì)律問(wèn)題的原因經(jīng)常是不一樣的。所以，我希望通過(guò)閱讀《兒童紀(jì)律教育建構(gòu)性指導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)》能為自己解惑。
本書(shū)第一作者瑪喬麗費(fèi)爾茲博士(美國(guó))總結(jié)了其三十余年的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)，向我們展示了全面實(shí)用的兒童紀(jì)律教育方法。作者在闡述與紀(jì)律教育有關(guān)的理論基礎(chǔ)上，介紹了如何通過(guò)各種手段了解兒童、分析兒童產(chǎn)生紀(jì)律問(wèn)題的原因并尋找合適的解決辦法。當(dāng)細(xì)細(xì)閱讀完此書(shū)后發(fā)現(xiàn)，它的確是一本有理有據(jù)，案例詳實(shí)的實(shí)用書(shū)籍。全書(shū)運(yùn)用了我你他的對(duì)話(huà)式寫(xiě)作風(fēng)格，使讀者容易參與文本，在比較和鑒別中，心悅誠(chéng)服地接受作者的觀點(diǎn)，與作者進(jìn)行思想的交流與碰撞，讀者也能充分發(fā)揮自主性。
其中，作者對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)這一方法的闡述讓我印象最為深刻。父母和教師長(zhǎng)期以來(lái)一直試圖通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和(或懲罰)來(lái)教授是非概念。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰表面上確有成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其結(jié)果不是兒童盲目服從就是使其易受獎(jiǎng)勵(lì)和(或懲罰)的左右。
關(guān)于此問(wèn)題，我們首先要做到不要再使用獎(jiǎng)勵(lì)和(或)懲罰來(lái)促進(jìn)自主的發(fā)展，書(shū)中例舉了多個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，而這些例子又似乎是我們常見(jiàn)的教育行為。例如，如果孩子完成了作業(yè)，我們就給他們發(fā)小紅花，那么我們無(wú)意中教孩子易被獎(jiǎng)勵(lì)所控制；當(dāng)我們說(shuō)喜歡某某孩子的坐姿時(shí)，而有些孩子也坐得很好卻沒(méi)被點(diǎn)到名字時(shí)，這似乎是對(duì)那些孩子的懲罰；有時(shí)我們鼓勵(lì)孩子把玩具整理好就有小貼紙，其時(shí)有大部分孩子經(jīng)常把玩具物歸原處的，卻沒(méi)有得到貼紙獎(jiǎng)勵(lì)，這讓那些孩子感到茫然與不知所措。
書(shū)中提到盡可能的避免在活動(dòng)中單純描述孩子做了什么，即不要說(shuō)諸如你做得很好、我為你驕傲、你很棒等，而是可以將更多的精力放在孩子活動(dòng)的過(guò)程，描述自己所看到的孩子做了什么？比如我看到你和某某分享了玩具，這讓她很開(kāi)心。你把剪刀放回了架子，這很好而不是表?yè)P(yáng)他你真能干你是個(gè)懂得友好的孩子，因?yàn)檫@樣實(shí)際上反而降低了他們對(duì)操作活動(dòng)的信心、興趣和樂(lè)趣。作為教師或家長(zhǎng)要更尊重和更支持孩子，不是對(duì)他工作做出判斷，而是詢(xún)問(wèn)有關(guān)他們的過(guò)程的問(wèn)題，如：我發(fā)現(xiàn)你在畫(huà)中用了很多顏色？你覺(jué)得在制作過(guò)程中，最難的是哪個(gè)部分等，成人表示對(duì)孩子努力的熱情是不需要通過(guò)表?yè)P(yáng)的。
以真誠(chéng)溝通著稱(chēng)的教師也極有可能得到來(lái)自己他們的學(xué)生的真誠(chéng)溝通。這里真誠(chéng)是一個(gè)關(guān)鍵詞，真誠(chéng)地表達(dá)感激或欣賞與旨在控制某人行為的表?yè)P(yáng)具有天壤之別，當(dāng)你努力減少使用表?yè)P(yáng)時(shí)，首先應(yīng)注意，要停止使用控制性的表?yè)P(yáng)，特別是讓孩子與他人競(jìng)爭(zhēng)的表?yè)P(yáng)。
幼兒期正是促進(jìn)兒童自主發(fā)展的時(shí)期。通過(guò)建立牢固的人際關(guān)系，與孩子交流觀點(diǎn)，并允許孩子從自己的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，我們就可以幫助孩子提高考慮相關(guān)因素的能力。自主是一個(gè)復(fù)雜的目標(biāo)，需要我們逐漸改變以往認(rèn)為通過(guò)外在的說(shuō)教、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)灌輸給幼兒的觀念，而是應(yīng)從幼兒的內(nèi)部建構(gòu)或產(chǎn)生，才能成為兒童自己的規(guī)則。
兒童紀(jì)律問(wèn)題的背后往往有錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不經(jīng)過(guò)望聞問(wèn)切的診斷很難提示問(wèn)題的根源，也就很難進(jìn)行有效的規(guī)訓(xùn)。每當(dāng)呈現(xiàn)一個(gè)行為問(wèn)題時(shí)，不能立刻簡(jiǎn)單地宣判這種行為的對(duì)錯(cuò)，而是強(qiáng)調(diào)行為問(wèn)題的合理性，系統(tǒng)分析行為產(chǎn)生背景，在分析的過(guò)程中，有效的解決辦法就會(huì)逐漸浮現(xiàn)出來(lái)，
有效的規(guī)訓(xùn)需要一定的時(shí)間：計(jì)劃的時(shí)間，教給孩子必要技能的時(shí)間以及冷靜下來(lái)認(rèn)真思考的時(shí)間。所以，實(shí)踐更好的有效規(guī)訓(xùn)的想法，必須堅(jiān)持用理性的反應(yīng)來(lái)抵制自動(dòng)的反應(yīng)，特別是要避免通過(guò)恐嚇或獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)將適當(dāng)?shù)男袨閺?qiáng)加到孩子身上，因?yàn)檫@種態(tài)度不能幫助孩子獲得自己的規(guī)則與自律，反而會(huì)使他們變得更依賴(lài)、叛逆和言行不一，因此，無(wú)論家長(zhǎng)還是教師，都要謹(jǐn)慎地使用自己的時(shí)間。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇5
“不管是家長(zhǎng)還是教師，都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因?yàn)樽约旱母冻鰶](méi)有立即得到回報(bào)就心生絕望，不能因?yàn)榭吹胶⒆記](méi)精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺(jué)得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒(méi)有天賦這類(lèi)迷信的想法�！�
這是我第二次翻開(kāi)阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長(zhǎng)們共勉的一段話(huà)。很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字，也有一位學(xué)過(guò)心理學(xué)的家長(zhǎng)向我推薦過(guò)這本書(shū)，但我卻一直沒(méi)有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長(zhǎng)必讀的兒童心理寶典。
說(shuō)實(shí)話(huà)，由于知識(shí)儲(chǔ)備淺薄，對(duì)這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂(lè)的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與收獲。
首先說(shuō)說(shuō)“人格”一詞，開(kāi)始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個(gè)性，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題要從童年著手。顯然，對(duì)兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要�！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長(zhǎng)的重要他人�！弊鳛榘嘀魅�，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書(shū)籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無(wú)論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn)，都會(huì)十分著迷，都會(huì)感覺(jué)引人入勝。”“在教學(xué)實(shí)踐中，我們一定碰到過(guò)特別愛(ài)笑的學(xué)生，也一定遇見(jiàn)過(guò)沉默寡言的孩子；我們教過(guò)自覺(jué)、積極向上的學(xué)生，也碰見(jiàn)了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷�！眱和鶇⑴c的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá)，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)絕對(duì)不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯(cuò)，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問(wèn)題就能得到更輕松地解決，也會(huì)為學(xué)生健全人格的形成帶來(lái)積極的影響。
本書(shū)的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對(duì)于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感�！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感�！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛(ài)的教育和賞識(shí)教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛(ài)和賞識(shí)。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，多一句贊美，可能就在他的心里開(kāi)出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開(kāi)設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛(ài)嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛(ài)，即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹?lái)追求優(yōu)越感。我們?cè)趷?ài)孩子，鼓勵(lì)孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長(zhǎng)。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說(shuō)最應(yīng)該去做的，就是確保每個(gè)孩子不會(huì)喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過(guò)正確的教育重新獲得自信心�！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實(shí)實(shí)做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個(gè)好老師，做個(gè)幸福的班主任。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇6
作為教師，我一直在思考：何為教育的本質(zhì)？我們到底該怎樣教育學(xué)生或者說(shuō)我們到底要把學(xué)生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問(wèn)題便迎刃而解了。
阿德勒說(shuō)：“教育兒童的首要、也是核心問(wèn)題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧，我們的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時(shí)候努力的追求學(xué)生的考試成績(jī)，考試得了100分，我們便自豪的認(rèn)為所有付出都是值得的，我們的追求過(guò)于狹隘。在這個(gè)應(yīng)試教育的大環(huán)境中，我們把眼光只放在了考試成績(jī)上面，忽略了最根本的任務(wù)和責(zé)任。上班時(shí)間長(zhǎng)了，或者說(shuō)在某種狀態(tài)下工作的時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)忘記初心，忘記自己的責(zé)任，忘記了我們面對(duì)的是孩子，我們需要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。正如阿德勒所說(shuō)：“謹(jǐn)慎和審慎地對(duì)待兒童，切實(shí)了解他們及他們的世界，并且利用問(wèn)卷調(diào)查調(diào)查了解到相關(guān)情況來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行矯正和改善，是每一位教師的義務(wù)”。說(shuō)到走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界的重要性，我想到了一個(gè)寓言故事：一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門(mén)上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無(wú)法將它撬開(kāi)。鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開(kāi)了。鐵桿奇怪地問(wèn)：“為什麼我費(fèi)了那麼大力氣也打不開(kāi)，而你卻輕而易舉地就把它打開(kāi)了呢？”鑰匙說(shuō)：“因?yàn)槲易盍私馑男�。”每個(gè)兒童的心，都像上了鎖的大門(mén)，任你再粗的鐵棒也撬不開(kāi)。唯有愛(ài)才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，走進(jìn)孩子的心靈，完善孩子的人格。
阿德勒說(shuō)：“學(xué)校不僅是一個(gè)向孩子傳授書(shū)本知識(shí)的地方，還應(yīng)該是一個(gè)向孩子傳授生活知識(shí)，表現(xiàn)生活藝術(shù)的場(chǎng)所，所以好的學(xué)校是家庭和現(xiàn)實(shí)世界兩者的中介”�！皩W(xué)校在家庭和社會(huì)教育之外，它起著橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風(fēng)氣的的影響，為他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之前做好各方面的準(zhǔn)備，并確保他們能很好地融入社會(huì)之中”。那么好的學(xué)校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說(shuō)：“身為教育工作者，我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，也決定著孩子們的未來(lái)發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛(ài)，方可達(dá)到這一目的。我們需要用充滿(mǎn)愛(ài)的眼光去看待每一位學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)；我們需要用充滿(mǎn)愛(ài)的語(yǔ)言去鼓勵(lì)每一位學(xué)生，去引導(dǎo)他們朝著正確的方向發(fā)展；我們需要用充滿(mǎn)愛(ài)的行動(dòng)去幫助每一位學(xué)生，去扶正一個(gè)個(gè)偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說(shuō)：“若老師能夠以溫和、充滿(mǎn)關(guān)懷和理解的語(yǔ)氣和方法來(lái)教育這些孩子，他們會(huì)表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說(shuō)：“教育者最為重要的任務(wù)，或者說(shuō)是神圣的職責(zé)，就是確保每個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過(guò)教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)勇氣，教育才可能成功�！�
讀完這本書(shū)，讓我明白了很多，例如每個(gè)孩子身上出現(xiàn)的所有問(wèn)題，都是有原因的、有根源的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個(gè)學(xué)生開(kāi)始變壞，請(qǐng)不要隨即批評(píng)，給孩子一點(diǎn)時(shí)間，給自己一點(diǎn)時(shí)間，去了解其原因，從根源上去幫助學(xué)生。我們要相信，每一個(gè)孩子身上都會(huì)有閃光點(diǎn)，需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵(lì)、去培養(yǎng)�？荚嚦煽�(jī)真的不該成為孩子的一切。再例如讓我對(duì)學(xué)校教育的定位有了重新的認(rèn)識(shí)，我們就是在幫助家長(zhǎng)教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補(bǔ)回來(lái)。所以我們理應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)。
老師就如同是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細(xì)心、耐心，去雕琢這件藝術(shù)品，使其獲得更高的價(jià)值。當(dāng)然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應(yīng)的工具和方法進(jìn)行雕琢。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的人格，我們的責(zé)任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇7
老師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德？阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書(shū)。
阿爾弗雷德？阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會(huì)”的角度來(lái)分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書(shū)包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書(shū)以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)。綜合全書(shū)來(lái)看，作者認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成為童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題，必須從他的童年著手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問(wèn)題，其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會(huì)情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先，關(guān)于社會(huì)情感。作者認(rèn)為“兒童教育的實(shí)質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感，或增強(qiáng)孩子的社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)”。作者在“引論”中說(shuō)“父母或監(jiān)護(hù)人不能讓孩子只和一個(gè)人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應(yīng)今后的生活�！薄叭绻改笡](méi)有讓孩子做好與他人接觸的準(zhǔn)備，那么孩子入學(xué)時(shí)就會(huì)感到形單影只，十分孤獨(dú)�！比耸侨壕觿�(dòng)物，具有天生不能孤獨(dú)的社會(huì)屬性。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系不僅是結(jié)交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會(huì)情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細(xì)論述。
本書(shū)的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開(kāi)。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對(duì)教育的意義”以及“如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感”。作者認(rèn)為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當(dāng)教師從孩子某一個(gè)方面的特長(zhǎng)入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書(shū)的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結(jié)，以及如何防止自卑情結(jié)。在作者看來(lái)，我們每個(gè)人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說(shuō)神圣的職責(zé)是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時(shí)，要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對(duì)沒(méi)有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來(lái)鼓勵(lì)他們不斷取得進(jìn)步，想方設(shè)法使他們對(duì)自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。
我非常喜歡本書(shū)中的這樣一句話(huà)“如果孩子不犯錯(cuò)誤，那么教育就失去了意義”。作為教育者，就要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人合作的能力。走在教書(shū)育人的道路上，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇8
再一次讀《兒童的人格教育》，感悟頗深，但又不知從何寫(xiě)起。謹(jǐn)以此文，記下閱讀感受。這本書(shū)的作者阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家和精神病理學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個(gè)體心理學(xué)的角度研究?jī)和逃龁?wèn)題，貫穿其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會(huì)情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等，對(duì)這幾個(gè)詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點(diǎn)。
其實(shí)，在書(shū)中我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體在追求優(yōu)越感和社會(huì)承認(rèn)時(shí)會(huì)發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣，即所謂的生活風(fēng)格。個(gè)人在四五歲的時(shí)候，生活風(fēng)格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風(fēng)格。
1、支配—統(tǒng)治型，這種人比較不會(huì)顧及別人的利益，他們追求優(yōu)越的傾向過(guò)于強(qiáng)烈，甚至不惜利用或者傷害別人以達(dá)到自己的目的；
2、索取型，這種人很少自己努力去解決他們自己的問(wèn)題，總是依賴(lài)別人的照顧；
3、回避型，這種人不敢面對(duì)生活中的問(wèn)題，試圖通過(guò)回避困難避免任何可能的失�。�
4、對(duì)社會(huì)有益型，這種人能夠面對(duì)生活，與別人合作，為他人和社會(huì)服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量。
這四種生活風(fēng)格又與個(gè)體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關(guān)聯(lián)，所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生問(wèn)題行為的時(shí)候，首先會(huì)做的是去追溯他的成長(zhǎng)環(huán)境，比如，在書(shū)中舉到了“二胎”問(wèn)題的一個(gè)例子，這是我們現(xiàn)在非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，由于二寶的降臨，大寶突然就變成了一個(gè)“磨人的小妖精”。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)孩子的行為變壞，或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時(shí)，我們不僅要注意這種行為開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)間，還要注意它產(chǎn)生的原因，而不是一味的去指責(zé)孩子。
在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我還有另一個(gè)轉(zhuǎn)向，我覺(jué)得是值得我們?nèi)ド钏嫉�。正如蘇格拉底說(shuō)到的：“認(rèn)識(shí)自己是多么地困難！”誠(chéng)如大師所言，如果一個(gè)孩子可以充分、客觀的認(rèn)識(shí)自己，正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，那么他的整個(gè)精神成長(zhǎng)將會(huì)非常的積極正面，但是事實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己真的是一件很困難的事兒，因?yàn)楹⒆右蝗雽W(xué)被設(shè)置的“障礙”太多了。其實(shí)，所有的孩子（弱智兒童除外）都具備取得學(xué)業(yè)成功的能力的，只是我們的教育給他們?cè)O(shè)置了很多的障礙。而，這些人為的障礙之所以產(chǎn)生，是因?yàn)閷W(xué)校把抽象的學(xué)業(yè)成績(jī)，而不是把教育的最終目的和社會(huì)目的作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是一件非常矛盾的事情。但，其實(shí)作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該有一種種樹(shù)的情懷，我們應(yīng)該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、冷冰冰的數(shù)字。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇9
讀完阿爾弗雷德·阿德勒所著《兒童的人格教育》一書(shū)，我感到愈加迷惘——對(duì)于兒童，我是如此無(wú)知。
作為兩個(gè)孩子的母親，同時(shí)作為五十五個(gè)孩子的老師，我曾自負(fù)地認(rèn)為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標(biāo)簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀(jì)律性差”“積極進(jìn)取”等，并且自鳴得意，以為那便是對(duì)某個(gè)兒童或是群體最理性、清醒、深入的認(rèn)知。比如，一個(gè)男孩時(shí)常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時(shí)還離開(kāi)座位走來(lái)走去，那自然是紀(jì)律性極差了；那個(gè)女孩見(jiàn)到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個(gè)男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒(méi)有養(yǎng)成良好的收納、整理習(xí)慣……其實(shí)，那正是“脫離整個(gè)旋律來(lái)理解單個(gè)音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。
阿德勒強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認(rèn)為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因?yàn)閮和拿總�(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)。作為兩個(gè)年幼孩子的母親，或許這一點(diǎn)我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴都看在眼、記在心。面對(duì)自家孩子，或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來(lái)看待。而面對(duì)班里的幾十個(gè)孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個(gè)孩子，時(shí)常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書(shū)桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來(lái)學(xué)校為他送東西。孩子?jì)寢尀榇撕苁强鄲�，她�?wèn)我，為什么孩子越是在她最忙的時(shí)候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習(xí)慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子?jì)寢屆η懊髸r(shí)孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問(wèn)題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對(duì)他的關(guān)注減少、關(guān)愛(ài)不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長(zhǎng)的關(guān)注？作為家長(zhǎng)，最該做的，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語(yǔ)言與充滿(mǎn)愛(ài)意的行動(dòng)告訴孩子，我們一直很愛(ài)你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴(yán)厲，批評(píng)與恐嚇，而應(yīng)試著走近孩子的心，聽(tīng)聽(tīng)那里的聲音，觸摸那里的律動(dòng)，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到，在兒童教育中，一個(gè)最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤就是，家長(zhǎng)和教師對(duì)于一個(gè)偏離正道的兒童做出惡毒的斷語(yǔ)。而這，卻是在現(xiàn)實(shí)生活中最為常見(jiàn)的。伴隨惡毒的斷語(yǔ)，往往還有“適當(dāng)?shù)膽土P”。如此一來(lái)，不僅沒(méi)能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對(duì)立面，與“問(wèn)題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續(xù)遞增。
我們時(shí)常抱怨孩子出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，卻很少反思為什么�！爸挥挟�(dāng)一個(gè)兒童面臨他完全沒(méi)有準(zhǔn)備的情境，而且又沒(méi)有人指導(dǎo)，他只能獨(dú)自?huà)暝?yīng)付時(shí)，這種惡劣的行為才會(huì)出現(xiàn)�！鄙頌楹⒆拥母改富蚴抢蠋�，在孩子遇見(jiàn)成長(zhǎng)的阻力，迫切需要專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)、寬容與愛(ài)時(shí)，我們?yōu)楹巫屗?dú)當(dāng)一面，為何不與他分擔(dān)如此的重任？甚至，有沒(méi)有這樣的可能——那些孩子面臨的困難與障礙，也是我們這些打著愛(ài)與專(zhuān)業(yè)旗幟的大人人為設(shè)置的？
面對(duì)孩子，我有著太多的不解與困惑。我能看到他們，卻不知道他們的思潮在奔向何處；我能聽(tīng)到他們，卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道，我還沒(méi)有讀懂這本書(shū)，更沒(méi)有讀懂孩子。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇10
看了敘事者推薦的《兒童的人格教育》，我對(duì)這個(gè)書(shū)目產(chǎn)生了極大的興趣。這本書(shū)真的有這么大的魔力值得一讀再讀嗎？讀完此書(shū)，我發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此：好書(shū)不厭百回讀。強(qiáng)烈的讀書(shū)期待和好奇心是我讀這本書(shū)的主要?jiǎng)恿�，而�?dòng)力的背后是出于對(duì)兒童心理的探究。在教育孩子的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)和孩子的沖突越來(lái)越多，我必須閱讀心理學(xué)著作來(lái)改變自己，跟上孩子的成長(zhǎng)。阿德勒說(shuō)，兒童的心理非常奇妙，無(wú)論哪一個(gè)方面都令人著迷。是的，讀完此書(shū)，越覺(jué)得著迷了。
對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤，我給過(guò)無(wú)數(shù)次的指責(zé)，甚至大呼小叫，不停嘮叨，總是催促，固定思維認(rèn)為孩子屢教不改。原來(lái)孩子的問(wèn)題都是平時(shí)一個(gè)個(gè)小錯(cuò)誤造成的，可我作為家長(zhǎng)，只是采取了一些自以為正確的措施。兒童的所有行為都從整體上反映了她的生活和人格。對(duì)一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子，應(yīng)該在理解人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上來(lái)理解這個(gè)孩子為什么犯錯(cuò)。脫離了主旋律，是無(wú)法理解單獨(dú)的音符的。結(jié)果，我的發(fā)怒、指責(zé)，造成了孩子的貶低，孩子缺乏糾正自己錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的判斷力，而作為教育者的父母憑借自己的權(quán)威，將一些嚴(yán)格的規(guī)則和規(guī)定強(qiáng)加給自己的家入，特別嚴(yán)厲地壓迫自己的孩子，威脅要?jiǎng)儕Z孩子的自由，實(shí)際上已經(jīng)剝奪了他們的自由，似乎在孩子身上喚醒了一種反抗情緒。生活中我教訓(xùn)孩子，孩子反駁我的場(chǎng)景歷歷在目。刻板、專(zhuān)橫的教育是徒勞無(wú)益的，它只能讓孩子疏遠(yuǎn)教育者。嚴(yán)厲的背后是理解，是同情，我想趁著孩子還小，改變自己還不算晚。我要牢牢記住，不能粗暴地對(duì)待孩子，要不斷地鼓勵(lì)他，耐心的向他解釋現(xiàn)實(shí)生活的意義。
每天晨讀的時(shí)候，總有一些學(xué)生站得不像樣子，而我也總會(huì)加上一句“站直了！”，然而確實(shí)如阿德勒所說(shuō)，這種方法治標(biāo)不治本，因?yàn)檫^(guò)幾天這些孩子又恢復(fù)了原樣，原來(lái)孩子倚靠東西的實(shí)質(zhì)是他需要獲得某種支持。教師應(yīng)該用同情和理解來(lái)幫助孩子消除潛在的問(wèn)題。說(shuō)到底，要激發(fā)學(xué)生通過(guò)改變自己的處境來(lái)消除自卑感。我恍然大悟，“東倒西歪”的背后，我以為是孩子屢教不改，其實(shí)是孩子需要我的同情和理解。
每次考試之后，總有一些學(xué)生考得一塌糊涂，今天在書(shū)中讀到：許多老師采取嚴(yán)厲的措施，或給他們打低分，想以此來(lái)激發(fā)他們潛在的雄心。如果這些學(xué)生身上還殘存一些勇氣的話(huà)，那么這個(gè)方法可能會(huì)奏效。但對(duì)于那些在學(xué)業(yè)上已接近警戒線(xiàn)、已陷人混亂狀態(tài)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用這種方法只會(huì)讓他們變得更加愚蠢。哪個(gè)班級(jí)沒(méi)有幾個(gè)“學(xué)業(yè)接近警戒線(xiàn)”的學(xué)生？我們當(dāng)老師的，對(duì)他們似乎更加嚴(yán)厲，因?yàn)槲覀兛傆X(jué)得孩子管不住自己，那就靠我們教師的責(zé)任心來(lái)嚴(yán)厲管教吧，殊不知，我們可能把孩子逼得越來(lái)越遠(yuǎn)。
作為教師我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)校是為社會(huì)教育學(xué)生。我們不應(yīng)該忽視任何一個(gè)放棄成為好學(xué)生理想的兒童。這些孩子對(duì)優(yōu)越感的追求不一定比其他的孩子少，他們不過(guò)是將注意力轉(zhuǎn)移到一些不需要太多努力的事情上去了。他們可能當(dāng)不上才華橫溢的數(shù)學(xué)家，但有可能在體育、藝術(shù)等方面有所建樹(shù)。我們要將它們作為破口，鼓勵(lì)孩子在其他領(lǐng)域取得進(jìn)步。當(dāng)教師從孩子某一個(gè)方面的特長(zhǎng)入手，讓孩子相信自己可以在其他領(lǐng)域獲得成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多，這就像把羊群從一個(gè)水草肥美的牧場(chǎng)帶到另一個(gè)水草肥美的牧場(chǎng)一樣。學(xué)會(huì)判斷孩子是否付出了足夠的努力、哪些努力是徒勞無(wú)益的，那么，對(duì)孩子的培養(yǎng)就會(huì)變得更容易一些。
既然人的心理總是充滿(mǎn)著有活力、有目的的追求。，一個(gè)兒童從出生開(kāi)始，就時(shí)刻處于努力追求優(yōu)秀、完美、和優(yōu)越的過(guò)程中，那么我們教師就有責(zé)任激發(fā)學(xué)生的潛力，但追求優(yōu)越感和自卑感是同一個(gè)心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。教師塑造孩子的心靈，掌握人類(lèi)的未來(lái)，我們不要把學(xué)業(yè)成績(jī)好壞，作為評(píng)價(jià)孩子成功與否的關(guān)鍵，因?yàn)閷?duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，重要的是要讓孩子成為勇敢、堅(jiān)韌、自信的人，要讓他們面對(duì)失敗不氣餒，要把失敗當(dāng)作一個(gè)新間題去解決，這才是孩子受益終生的。
合上《兒童的人格教育》這本書(shū)，整個(gè)人似乎受了一場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗禮。我始終相信書(shū)籍對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，它會(huì)慢慢改變一個(gè)人的氣質(zhì)、思維，會(huì)慢慢滲透到生活的方方面面，我期待不經(jīng)意間的改變，驚喜。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇11
奧地利的阿爾弗雷德·阿德勒的《兒童的人格教育》中說(shuō)“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來(lái)對(duì)待那些他們認(rèn)為沒(méi)有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來(lái)喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話(huà)，這種方法也可能短時(shí)間奏效。不過(guò)，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線(xiàn)的孩子會(huì)被這種方法弄得完成不知所措，會(huì)因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)�！爆F(xiàn)實(shí)生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。
阿德勒接著說(shuō)“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來(lái)對(duì)待這些孩子，他們則會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的孩子通常會(huì)表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡(jiǎn)單：他們很害怕回到原來(lái)的狀態(tài)。他過(guò)去的生活方式和無(wú)所作為成為警示信號(hào)，不斷地鞭策著他們前行。在后來(lái)的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個(gè)樣子；他們夜以繼日，飽嘗過(guò)度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠�！边@讓人非常驚愕，我覺(jué)得老師們做夢(mèng)也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書(shū)中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說(shuō)“鼓勵(lì)，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國(guó)最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對(duì)方式、感受，觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。
我想起我們家兩歲多一點(diǎn)的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會(huì)了用自己的小馬桶，但是，過(guò)了一段時(shí)間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時(shí)候，后來(lái)我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說(shuō)涮完小馬桶的時(shí)候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒(méi)有，所以，就因?yàn)檫@樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個(gè)事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，只是一味要求小萌，或者說(shuō)嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話(huà)“要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈�！�
正如阿德勒所說(shuō)“學(xué)校處于家庭和社會(huì)之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響。”而作為老師的我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，而且還決定著他們的未來(lái)發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問(wèn)題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說(shuō)出來(lái)，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會(huì)更穩(wěn)妥。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇12
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開(kāi)始覺(jué)得這是一本很枯燥的理論性書(shū)籍，慢慢讀來(lái)，感覺(jué)還是挺有意思的。全書(shū)一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過(guò)家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感�！逼鋵�(shí)在每個(gè)人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過(guò)展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過(guò)成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感�！懊總�(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂�！�
阿德勒在書(shū)反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：一個(gè)被剝奪了對(duì)未來(lái)信心的孩子就會(huì)從現(xiàn)實(shí)中退縮，就會(huì)在生活中無(wú)益和無(wú)用的方面追求一種補(bǔ)償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說(shuō)神圣的職責(zé)，就是確保每一個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過(guò)教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來(lái)越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問(wèn)題學(xué)生”，上課無(wú)精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補(bǔ)，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長(zhǎng)頭疼，他自己也會(huì)很沮喪。
身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫(xiě)道：“我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對(duì)輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來(lái)的成就感，直到完成了自己想要完成的，達(dá)到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時(shí)，不禁對(duì)自己走過(guò)的這段漫漫長(zhǎng)路感到驚訝和自豪�！蹦D·亨特告訴我們無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個(gè)小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個(gè)小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識(shí)的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會(huì)議檢查背誦，抽查時(shí)間比較短，不能及時(shí)檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時(shí)候表?yè)P(yáng)了她的做法，稱(chēng)贊她學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，并且告訴大家可以隨時(shí)給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問(wèn)也可以隨時(shí)給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來(lái)了背誦的視頻，還有同學(xué)針對(duì)上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問(wèn)，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)也多了起來(lái)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來(lái)。我們的學(xué)生需要的就是這一個(gè)個(gè)小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個(gè)地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹(shù)立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇13
常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)�！碑�(dāng)一個(gè)人的行為累加成一個(gè)人的命運(yùn)，感慨行為的巨大影響力時(shí)，我們也不難看到性格對(duì)命運(yùn)的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現(xiàn)1570萬(wàn)個(gè)結(jié)果�！靶愿瘛�，是人的一種心理特征，也是生活環(huán)境的烙印。個(gè)性也叫人格(personality)。這個(gè)概念源于拉西語(yǔ)Persona，一開(kāi)始指舞臺(tái)上演員的面具，后來(lái)被借用成心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說(shuō)，人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時(shí)間里，這本書(shū)我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德.阿德勒這個(gè)能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了，但真正存在的東西。
阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。
幾天前我曾看過(guò)一部美國(guó)電影《frontoftheclass》（《叫我第一名》）似乎聽(tīng)著名字是一種赤裸裸的宣誓，其實(shí)電影內(nèi)容不是要強(qiáng)的宣誓而是一種被打倒無(wú)數(shù)次后堅(jiān)強(qiáng)站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥，父母離異，周?chē)顺靶λ�，他被一所所學(xué)校勸退。沒(méi)有人知道他患妥瑞氏癥前，連父親都覺(jué)得他一直在故意作怪，看心理醫(yī)生成了家常便飯。在知道了病癥后，周?chē)钠缫曇恢贝嬖�。但是萬(wàn)幸他有一個(gè)不放棄他的母親，并遇到了一個(gè)讓他改變命運(yùn)的校長(zhǎng)，他珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，成了一個(gè)優(yōu)秀的師范畢業(yè)生�？赏兹鹗习Y讓他一次次面試失敗，他很樂(lè)觀，積極面對(duì)困難，最后遇到了不歧視他的學(xué)校，成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，也收獲了自己的愛(ài)情。
一個(gè)從小就有缺陷的孩子，在最后走上這條圓滿(mǎn)的成功路不得不說(shuō)他很幸運(yùn)，也很努力。他的母親，學(xué)校的老師，他想為此證明給他看的父親，是他們幫助兒童時(shí)期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書(shū)的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)100多年前的阿德勒早就詮釋了這點(diǎn)。書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書(shū)中說(shuō)，學(xué)校是一個(gè)顯示器，種種原因，它能顯示學(xué)生家庭教育的缺失。這個(gè)問(wèn)題在我們的學(xué)生中顯得尤為明顯，我們總是拿群賢的孩子和普通學(xué)校的學(xué)生做比較，確實(shí)凸顯的問(wèn)題也特別多。
書(shū)中第二章這樣寫(xiě)到：“兒童的心理生活是件奇妙的事。無(wú)論我們接觸到哪一點(diǎn)，都引人入勝，令人著迷”。我們都是兒童的老師，在我們的教育生活中，批評(píng)是常有的事情，可是很多時(shí)候，我們往往只是看到了兒童的表面，或者直視他們所犯的錯(cuò)誤。書(shū)中提到“如果我們明白了真實(shí)的情形，我們就不得不承認(rèn)，對(duì)孩子的這樣或那樣的錯(cuò)誤予以懲罰，幾乎沒(méi)有什么意義。”
中國(guó)古語(yǔ)有云：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓�！蔽覀儾荒芪鋽嗟卣f(shuō)懲罰是沒(méi)有意義的。但是，不明白原因的武斷懲罰不僅是沒(méi)有意義，而且是極端有害的。孩子的每一個(gè)行為都是一種生存的試探，老師的表?yè)P(yáng)、懲罰、冷漠都是一種反饋，該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對(duì)模式，這是要有高度的智慧的。
和家長(zhǎng)接觸時(shí)，常會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣抱怨，孩子不聽(tīng)自己的話(huà)。也曾和問(wèn)題學(xué)生家長(zhǎng)交流的時(shí)候了解到，家長(zhǎng)在家其實(shí)對(duì)孩子的不良習(xí)慣狠狠地在懲罰，可是孩子依然不良于行。
無(wú)數(shù)的例子表明，有時(shí)候孩子拒絕做一件對(duì)他們有益的事情，只是因?yàn)樗麄儾幌朐诟改傅膲毫γ媲扒Ｆ浯�，即使體罰能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果，這也并不意味著，其他方法無(wú)法達(dá)到同樣的效果。當(dāng)然，體罰孩子會(huì)造成不良的社會(huì)影響。如果我們把暴力作為解決問(wèn)題的辦法，雖然孩子可能會(huì)去做我們要求的事，但這不是在鼓勵(lì)孩子用暴力來(lái)解決沖突嗎？
當(dāng)我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時(shí)侯，我們可能會(huì)忽視事情本身的價(jià)值，而陷于對(duì)失敗的憂(yōu)慮。
圣誕節(jié)那天晚上，微博上有人轉(zhuǎn)載柴靜柴老的新書(shū)《看見(jiàn)》的發(fā)布會(huì)�；藘蓚�(gè)多小時(shí)細(xì)細(xì)看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個(gè)例子幾句話(huà)特別觸動(dòng)我。她曾采訪(fǎng)一個(gè)電擊治網(wǎng)癮的機(jī)構(gòu)，戒網(wǎng)癮的孩子面對(duì)鏡頭抱著老師痛哭流涕，面對(duì)電擊，孩子靜靜地流著淚，麻木地說(shuō)不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句：“如果能裝一輩子，不也是一種成功嗎？”讓柴老深思，也讓我深醒：真能裝一輩子嗎？孩子的行為只是暫時(shí)對(duì)懲罰的妥協(xié)，或許走出這里，他會(huì)變本加厲，甚至溫和的孩子變得暴虐異常。
阿德勒在書(shū)中61頁(yè)這樣寫(xiě)道：“沒(méi)有一個(gè)殘酷的行為，骨子里不是隱藏著虛弱。真正強(qiáng)大的人是不會(huì)對(duì)殘忍感興趣的。”
個(gè)體心理學(xué)不主張用過(guò)于嚴(yán)厲或過(guò)于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是，理解孩子，使他們避免犯錯(cuò)誤，不斷鼓勵(lì)他們勇敢地面對(duì)和解決問(wèn)題，并發(fā)展他們的社會(huì)情感。對(duì)孩子過(guò)于挑剔和嚴(yán)厲的父母，會(huì)給孩子造成傷害，使他們完全喪失勇氣。過(guò)于溫和或溺愛(ài)的父母又會(huì)使孩子形成依賴(lài)心理和依附某人的傾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化現(xiàn)實(shí)，也不要用悲觀的態(tài)度來(lái)描摹世界。他們的職責(zé)是讓孩子盡可能充分地為生活做好準(zhǔn)備，使他們以后能夠應(yīng)付自己的生活。
有些時(shí)候我們總會(huì)有這樣的無(wú)力感5+2=0，覺(jué)得懲罰是沒(méi)有意義的。因?yàn)楦驹虿辉趯W(xué)校，而在家庭。但是，父母、老師的反應(yīng)確實(shí)都是一種反饋，會(huì)迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對(duì)模式。不過(guò)，父母更理性地來(lái)面對(duì)孩子，改變自己的行為以及對(duì)人對(duì)事的解釋?zhuān)绕涫桥c孩子之間的關(guān)系，在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解，促進(jìn)孩子積極行為的形成，并及時(shí)給予積極的反饋，長(zhǎng)期的、不斷的反復(fù)，也許可以促使積極的形成。
有時(shí)候我們的意思和別人的理解有時(shí)可能是兩回事，如果無(wú)法確定對(duì)方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請(qǐng)求反饋能確保對(duì)方準(zhǔn)確把握我們的意思。問(wèn)一句“我的意思清楚嗎”，然后，對(duì)方表個(gè)態(tài)就足夠了。
一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)我們就會(huì)受到責(zé)罰，他們就會(huì)把我們的請(qǐng)求看作是命令。請(qǐng)求沒(méi)有得到滿(mǎn)足時(shí)，提出請(qǐng)求的人如果批評(píng)和指責(zé)，那就是命令：如果想利用對(duì)方的內(nèi)疚來(lái)達(dá)到目的，也是命令。
我們?cè)绞菍⑺说牟豁槒目醋魇菍?duì)我們的排斥，我們所表達(dá)的愿望就越有可能被看作是命令。這將導(dǎo)致惡性循環(huán)，因?yàn)橐坏┤藗冋J(rèn)為受到了強(qiáng)迫，他們就不太想滿(mǎn)足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀(jì)越大，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不聽(tīng)話(huà)了。
我喜歡和長(zhǎng)輩聊天，記得去看望退休的初中班主任時(shí)，她曾對(duì)我說(shuō)，孩子有悔意時(shí)，別繼續(xù)咬著他的缺點(diǎn)不放。別做一個(gè)過(guò)于率性的班主任，律人前先律己。
我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，首先，要尊重孩子，保護(hù)孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是愛(ài)面子的，年紀(jì)越大的學(xué)生尤其如此，且他們愛(ài)面子來(lái)得更感性更直接。其次，批評(píng)之前做好充分調(diào)查，爭(zhēng)取批評(píng)教育的主動(dòng)權(quán)。再次，盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)。馬克吐溫說(shuō)：“只憑一句贊美的話(huà)，我就可以好好地活上兩個(gè)月。”成年人尚且如此，更何況孩子。再其次，一事了一事，絕不及其余，不翻揀陳谷子爛芝麻，要干凈利落。
在書(shū)中p56阿德勒這樣寫(xiě)到：“即便一個(gè)兒童花了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)走路，只要最終學(xué)會(huì)了正常行走，就不至于形成影響他未來(lái)生活的自卑情結(jié)�！�
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀環(huán)境決定的；兒童自己對(duì)外在現(xiàn)實(shí)以及他與外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個(gè)重要的事實(shí)。兒童與生俱來(lái)的可能性和能力并不占主導(dǎo)地位，同時(shí)，我們從成人的角度對(duì)兒童的評(píng)價(jià)和看法也不重要。重要的是，我們要以?xún)和囊暯莵?lái)看待他的處境，以他的錯(cuò)誤判斷來(lái)理解他們。我們不要期望兒童行為不會(huì)出錯(cuò)，不要期望他們會(huì)按照成人健康的理智而行動(dòng)，而是要認(rèn)識(shí)到，兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤。的確，我們應(yīng)該記住，如果兒童不犯錯(cuò)誤，兒童教育不僅不可能，也不必。
一件值得做的事情，即使做得不怎么樣，也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話(huà)結(jié)束我的交流：“此時(shí)，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻；能在此地完成的任務(wù)，絕不妄想換個(gè)環(huán)境；能自己獨(dú)立完成的任務(wù)，絕不轉(zhuǎn)嫁讓他人代替！做個(gè)合格的教學(xué)者，引導(dǎo)者！
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇14
如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感
每一個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感，但是在孩子追求優(yōu)越感的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)自己不滿(mǎn)意或者他人也不滿(mǎn)意的情況，也就是說(shuō)，他所追尋的優(yōu)越感不符合大眾的利益。阿德勒說(shuō)，父母或教師要將孩子追求優(yōu)越感引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福。這樣就必須區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)—追求優(yōu)越感是否符合社會(huì)利益。兒童的教育實(shí)質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感，或增強(qiáng)孩子的社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人是沒(méi)有發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用的。學(xué)校里唯成績(jī)論，學(xué)業(yè)成績(jī)差的同學(xué)感受不到老師的關(guān)愛(ài)，會(huì)覺(jué)得老師認(rèn)為自己沒(méi)用。實(shí)際上，唯成績(jī)論的做法是給學(xué)生設(shè)置了人為的障礙，沒(méi)有將教育和社會(huì)的終極目標(biāo)作為評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)不只需要能考高分的人，它需要才華橫溢的數(shù)學(xué)家，也需要在體育方面有特長(zhǎng)的人，還需要繪畫(huà)能力比較強(qiáng)的人。我所在的班級(jí)里，有許多藝考生，這些孩子成績(jī)相對(duì)比較落后，一次讓我非常震驚的是，有個(gè)學(xué)生找到我，希望我上課的時(shí)候不要點(diǎn)這些同學(xué)提問(wèn)，因?yàn)樗麄兇鸩簧蟻?lái)，希望我不要浪費(fèi)時(shí)間在他們身上。我聽(tīng)完非常震驚，覺(jué)得很有必要和同學(xué)們講清楚，這些藝考生大部分都是有自己的專(zhuān)長(zhǎng)的人，他們?cè)谧约核瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域也發(fā)著光，也是社會(huì)需要、人民需要的力量。第二天班會(huì)課的時(shí)候，學(xué)生們都沒(méi)有想到我會(huì)就這個(gè)話(huà)題而延伸，課后，我還找到了一些藝考生，希望他們也能正確看到自己的價(jià)值，專(zhuān)注自己的特長(zhǎng)，爭(zhēng)取為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的創(chuàng)作。在這里也想提醒一些溺愛(ài)孩子的父母、爺爺奶奶，教育孩子如果脫離了兒童教育的實(shí)質(zhì)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是十分不利的。
懶惰心理
我的孩子挺聰明的，就是太懶了。我們常聽(tīng)到父母這樣評(píng)價(jià)自己的孩子，甚至有些老師也會(huì)這樣評(píng)價(jià)學(xué)生。實(shí)際上，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是有一種安慰，這個(gè)荒謬的條件句，減輕了他們的失敗感。他們聽(tīng)到大人們這樣說(shuō)之后，內(nèi)心也會(huì)認(rèn)可這個(gè)觀念，“如果我不偷懶，我有什么做不到的呢？”，這種思想非常危險(xiǎn)，尤其在他們稍稍勤奮了一點(diǎn)又取得了一些小小的成績(jī)的時(shí)候，他們會(huì)賦予這些小小的成績(jī)特別的意義，非常直接地一個(gè)結(jié)論就是我果真是聰明呀，稍微用點(diǎn)力就行，大人們這個(gè)時(shí)候也會(huì)對(duì)他們進(jìn)行贊揚(yáng)。
人們?yōu)槭裁磳?duì)這樣的孩子這么柔和呢？確實(shí)，指責(zé)一個(gè)孩子懶惰比指責(zé)他無(wú)能，對(duì)他造成的傷害會(huì)小一些，但是這樣無(wú)非是給他提供了一個(gè)保護(hù)屏，掩蓋了他們的不自信，也阻止了他試圖去解決面臨的問(wèn)題。但并不是說(shuō)我們就要去指責(zé)他無(wú)能或者粗暴地懲罰他，現(xiàn)實(shí)中有非常多比指責(zé)更好的辦法。
比如給懶惰的孩子信心。責(zé)怪孩子懶惰實(shí)際上是轉(zhuǎn)移了重心的做法，因?yàn)閼卸璧男袨槭撬麄內(nèi)狈π判牡谋憩F(xiàn)之一，要究其根本，關(guān)注孩子對(duì)其自身能力的認(rèn)可。他們不愿意動(dòng)腦經(jīng)，可能是因?yàn)橄肓送玫臄?shù)學(xué)問(wèn)題還是解不出來(lái)，知識(shí)有盲區(qū)，思維有漏洞；不完成作業(yè)，可能是因?yàn)樗麄儠r(shí)間分配不合理，或者他的學(xué)習(xí)方法有問(wèn)題；拖拉、散漫、怕苦怕累，或許是他們?cè)谝酝膶W(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)中沒(méi)有得到想要的結(jié)果，總而言之，找到孩子的具體問(wèn)題，給他指引方向，幫助他提升一些能力，才有可能讓他變得勤奮。
“我的孩子挺聰明的，就是太懶了”，請(qǐng)不要給懶惰的孩子傳遞這樣的安慰，也不要濫用表?yè)P(yáng)在他們?nèi)〉玫男⌒〕煽?jī)上
青春期問(wèn)題
阿德勒說(shuō)，青春期這個(gè)話(huà)題的確很重要，但并不像人們想象的那么重要。青春期
問(wèn)題并不是因?yàn)楹⒆诱诮?jīng)歷這一重要階段，只是過(guò)去形成的性格特征顯現(xiàn)出來(lái)了，所以，當(dāng)孩子出于青春期時(shí)，我們可以更好地理解他的生活方式，家長(zhǎng)們這個(gè)階段會(huì)面臨很多難題，但是積極尋找原因，解決問(wèn)題才是正道，而不是無(wú)謂地等待孩子自然地渡過(guò)青春期。孩子們這時(shí)候也覺(jué)得自己正面臨一個(gè)考驗(yàn)，就是必須證明自己不再是一個(gè)孩子。作者阿德勒說(shuō)，這無(wú)疑是一種非常危險(xiǎn)的情感，因?yàn)槊看萎?dāng)我們想證明什么的時(shí)候，往往會(huì)過(guò)猶不及。孩子更是如此。其實(shí)這句話(huà)不僅僅是青春期的孩子需要了解，成年人讀到也是一件幸事。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇15
一直在內(nèi)心就有一個(gè)想法，要想教育好孩子、學(xué)生，必須走進(jìn)他們的世界，了解他們的心理動(dòng)向，與他們相知相伴，相向而行，所以對(duì)于心理學(xué)方面比較關(guān)注。關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)也讀了一些，但是這本《兒童人格教育》最讓我感到震撼，也頗有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，覺(jué)得每一位家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該好好讀讀這本書(shū)。
阿德勒的觀點(diǎn)和中國(guó)的俗話(huà)“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同，共同說(shuō)明了兒童時(shí)期的教育的重要性。可是我們對(duì)于兒童的了解又有多少呢？我們都意識(shí)到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴(yán)師出高徒”要么“寵愛(ài)有加”。我們?cè)诰徒疱X(qián)上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng)造好的條件，但是我們不曾想過(guò)放下師長(zhǎng)的家長(zhǎng)走進(jìn)他們的內(nèi)心；我們?cè)诤⒆臃稿e(cuò)時(shí)總是覺(jué)得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯(cuò)誤來(lái)時(shí)的路。
現(xiàn)在越發(fā)覺(jué)得很多問(wèn)題自己懂得太晚，轉(zhuǎn)念一想過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去任我怎樣追悔都無(wú)法重來(lái)，而我能做的就是好好把握現(xiàn)在，使自己在后來(lái)的日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內(nèi)心，然后一路陽(yáng)光！
首先我們要站在孩子的角度去看問(wèn)題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準(zhǔn)的進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過(guò)后的經(jīng)驗(yàn)，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)和行事。這樣以來(lái)孩子是很難達(dá)到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來(lái)了我們不愿意看到的后果。
其次，要透過(guò)表面看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)犯了好多的錯(cuò)誤，也“冤枉”了一些人！有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。
1.有些一年級(jí)的學(xué)生不愿意到學(xué)校來(lái)，原來(lái)給家長(zhǎng)支招就是“強(qiáng)制”到校，慢慢就習(xí)慣了。學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)孩子上學(xué)時(shí)竟然會(huì)經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗(yàn)，如若失敗他們會(huì)失去信心……，解決的辦法是家長(zhǎng)、老師要教會(huì)他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。
2.問(wèn)題孩子的產(chǎn)生主要有三個(gè)方面：有生理缺陷的；管教過(guò)于嚴(yán)厲，缺少關(guān)愛(ài)的；被溺愛(ài)的。以后工作過(guò)程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭(zhēng)用自己的努力，避免問(wèn)題的發(fā)生。
3.面對(duì)自卑的孩子，作為教師要鼓勵(lì)他們，讓他們對(duì)自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立；面對(duì)過(guò)分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時(shí)引導(dǎo)，這樣也能避免許多悲劇的上演。
再次，任何理論要和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合才能生機(jī)無(wú)限。有幸結(jié)識(shí)“兒童人格教育”這本書(shū)，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對(duì)以后的工作是個(gè)很好的指導(dǎo)，我也要在工作中靈活的加以運(yùn)用，并及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長(zhǎng)。
每讀一本書(shū)，就是開(kāi)啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個(gè)新的起點(diǎn)，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應(yīng)該是人生一大幸事。此書(shū)讀罷，心生一句：香悠遠(yuǎn)，意未盡！
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇16
很難相信這是一本百年前的書(shū)，今天讀來(lái)，它仍舊散發(fā)著思想的光芒，為我們揭示了顛撲不破的教育真理。阿德勒，這個(gè)生活在18世紀(jì)的奧地利心理學(xué)家，從個(gè)體心理學(xué)的角度告訴我們，兒童的`人格發(fā)展才是教育中最重要的部分。
關(guān)注學(xué)生的整體人格，靜待成長(zhǎng)之花盛開(kāi)
阿德勒說(shuō)，將人視為一個(gè)整體，并把他的各種表現(xiàn)納入到這個(gè)整體中的人，比起那些只抓住孩子的某一個(gè)問(wèn)題——頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的人來(lái)說(shuō)，能更好地理解孩子，也能更好地幫助孩子。靜下心來(lái)想想確實(shí)如此。已畢業(yè)的小苗，老師習(xí)慣于抓住他的不良行為——不完成作業(yè)、打架、衛(wèi)生習(xí)慣差等等進(jìn)行教育。可是另一方面，為了引起老師的關(guān)注，追求優(yōu)越感，對(duì)于自己感興趣的課堂內(nèi)容，他又能夠積極踴躍地舉手答問(wèn)，對(duì)于班級(jí)的一些活動(dòng)也能積極參加，比如班上需要小毛巾、洗衣粉等，他會(huì)主動(dòng)從家中帶來(lái)，午飯時(shí)也會(huì)把自己的酸奶、水果主動(dòng)遞到老師的面前。阿德勒說(shuō)，如果脫離整體人格去考察兒童，某一個(gè)單獨(dú)的行為是沒(méi)有任何意義的，我們只有將該行為與這個(gè)人的整體人格聯(lián)系起來(lái)，才能理解這個(gè)行為。所以，片面將小苗定義為問(wèn)題學(xué)生是錯(cuò)誤的。
深挖孩子的生活背景，我們發(fā)現(xiàn)小苗生活在一個(gè)單親家庭，很小的時(shí)候就被送去了寄宿學(xué)校，媽媽性格軟弱，對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)。為了引起大人的關(guān)注，小苗只好把自己的行為夸張化，久而久之，形成了乖戾不合群的性格。阿德勒說(shuō)，教師應(yīng)盡可能對(duì)那些家庭情況比較特殊的孩子溫和一些，這樣才能激勵(lì)他，而不是把他逼入絕境。教師基于同理心，才能更好地理解孩子，引導(dǎo)孩子與生活的這個(gè)世界達(dá)成和解。
引導(dǎo)孩子追求有益的優(yōu)越感
阿德勒說(shuō)，每一個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感，父母或教師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂。
區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感，追求的基礎(chǔ)是什么呢？答案是追求的優(yōu)越感是否符合社會(huì)利益？勇于追求優(yōu)越感的孩子，擁有直面困難、克服困難的勇氣和信心。例如課堂上能夠積極表現(xiàn)自己、大膽舉手發(fā)言的同學(xué)，努力追求優(yōu)越感，體現(xiàn)自己存在的價(jià)值。但是我們也要杜絕有些孩子為了追求優(yōu)越感，從不考慮別人，與那些不愛(ài)表現(xiàn)自己的孩子相比，他們更缺乏的是社會(huì)情感。
追求優(yōu)越感的孩子，不斷尋求家人和教師的贊揚(yáng)，為了凸顯自己的位置，他們會(huì)加倍努力，不斷進(jìn)取，以超越他人。有益的優(yōu)越感促使孩子奮發(fā)向上，積極進(jìn)取；無(wú)益的優(yōu)越感使孩子陷入觀念的圈套，不斷重復(fù)最初的心理機(jī)制和行為，被自身精神視野所限制。不論是選擇偷懶，還是選擇裝病來(lái)逃避有益的活動(dòng)，他們會(huì)因?yàn)樽约旱木o張狀態(tài)而受到某些照顧，都是請(qǐng)求獲得特權(quán)的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)自身的優(yōu)越感。
強(qiáng)烈追求優(yōu)越感的愿望是孩子想支配其他人，想用自己的力量控制周?chē)沫h(huán)境，會(huì)使孩子走向某極端。同時(shí)我們還要關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)，即兒童有一種將世界劃分為兩個(gè)對(duì)立部分的強(qiáng)烈傾向——要么全有，要么全無(wú)。這些孩子形成了私人哲學(xué)或與常識(shí)對(duì)立的私人智慧。我們老師能做的是，絕不是粗暴地對(duì)待兒童，必須不斷地鼓勵(lì)他們、引導(dǎo)他們，向他們解釋現(xiàn)實(shí)生活的意義，使他們不至于將幻想與現(xiàn)實(shí)世界分割開(kāi)來(lái)。
培養(yǎng)社會(huì)情感，為未來(lái)做好準(zhǔn)備
阿德勒說(shuō)，社會(huì)情感是決定一個(gè)人正常發(fā)展的關(guān)鍵性和決定性因素，社會(huì)情感是兒童發(fā)展正�；那缬瓯�。
社會(huì)情感比對(duì)優(yōu)越感的追求更接近我們的天性，兩者擁有一個(gè)共同的核心，即個(gè)體對(duì)至高無(wú)上的追求和社會(huì)情感建立在人的本性的基礎(chǔ)上，兩者都表達(dá)了對(duì)認(rèn)可的內(nèi)在渴望。
兒童身心的不成熟，使教育成為必然。教育的目的是依賴(lài)群體克服不成熟，教育必須具有社會(huì)性。在所有的教育規(guī)則和教育方法中，我們必須要有群體生活和社會(huì)適應(yīng)的思想。
為了加強(qiáng)孩子們的行為規(guī)范，學(xué)校和教師往往會(huì)為班級(jí)制定很多的行為準(zhǔn)則，在被看見(jiàn)被關(guān)注的范圍內(nèi)，孩子們基本能夠做到遵守規(guī)則，但是在離開(kāi)老師和同伴的監(jiān)督的情況下，個(gè)別孩子卻對(duì)自己的行為沒(méi)有了要求。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化為人們的良好行為樹(shù)立了道德規(guī)范�！抖Y記·中庸》說(shuō)“君子慎其獨(dú)”，一個(gè)品德高尚的人，在沒(méi)有人看見(jiàn)、沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方，也是有所戒懼和謹(jǐn)慎的。當(dāng)孩子的能力發(fā)展在社會(huì)生活的情景下，朝著社會(huì)情感的方向完成，積累了充分的安全感，那么他們就會(huì)不斷努力，不斷進(jìn)取，超越其他所有人。
阿德勒認(rèn)為，健全的兒童人格應(yīng)包含對(duì)科學(xué)的認(rèn)真態(tài)度，是否易于與他人交朋友，是否能成為一個(gè)關(guān)心他人的人。教師在兒童人格成長(zhǎng)的過(guò)程中，扮演著引導(dǎo)者和幫助的重要角色。通過(guò)鼓勵(lì)幫助孩子克服自卑情緒，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的興趣，教會(huì)他們用協(xié)調(diào)綜合的方法處理事情，使孩子在獲得成就感后，改善自己的行為，為形成健康的人格奠定基礎(chǔ)。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇17
教育教學(xué)中，常常會(huì)遇到這樣一些學(xué)生：有的經(jīng)常不完成作業(yè)；有的故意擾亂課堂、在課堂上有說(shuō)不完的話(huà)；有的屢屢惹是生非，惹得同學(xué)反感；有的屢屢違反校紀(jì)校規(guī)，小錯(cuò)不斷等等。這些學(xué)生就是人們常說(shuō)的問(wèn)題學(xué)生。遇到這樣的學(xué)生，班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說(shuō)：“我的時(shí)間花在這些問(wèn)題學(xué)生身上了，而那些學(xué)生卻一點(diǎn)都沒(méi)有改變。”是啊，這些問(wèn)題學(xué)生不斷地以各種方式打破班級(jí)寧?kù)o、吸引老師和學(xué)生的眼球，挑戰(zhàn)校規(guī)校紀(jì)。這讓很多班主任心中時(shí)刻都繃著一根弦，生怕這些學(xué)生又整出什么“幺蛾子”。
據(jù)觀察，每當(dāng)這些問(wèn)題學(xué)生“犯事”的時(shí)候，老師的處理方式動(dòng)輒是一頓“暴風(fēng)驟雨”般的批評(píng)，或者是一通冗長(zhǎng)的簡(jiǎn)單說(shuō)教。說(shuō)實(shí)話(huà)，很多時(shí)候，我自己也是這么做的。讓老師們痛苦和困惑的是，這種做法收到的效果微乎其微，有時(shí)這個(gè)學(xué)生今天剛被批評(píng)完，很快第二天又犯了別的錯(cuò)誤。如此循環(huán)往復(fù)，似乎進(jìn)入了一個(gè)怪圈。這讓老師們叫苦不迭，也是很多老師職業(yè)倦怠的原因之一。
為什么老師們言辭激烈的批評(píng)、苦口婆心的教導(dǎo)對(duì)于問(wèn)題學(xué)生無(wú)濟(jì)于事呢？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書(shū)，我似乎找到了答案。兒童的許多行為，只是在探索超越自卑的道路。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感：健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞阶非髢?yōu)越感。當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，我們就懂得了為什么懲戒對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生沒(méi)有用，就能明白僅僅通過(guò)一兩次談話(huà)很難改變這些問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題，就能懂得對(duì)于這些問(wèn)題學(xué)生，教育者要有足夠的智慧。所以，如果老師還徘徊在問(wèn)題學(xué)生心靈的外圍，只見(jiàn)其種種不良現(xiàn)象，卻沒(méi)有探尋到現(xiàn)象背后隱藏的心理因素，就很難真正引導(dǎo)問(wèn)題學(xué)生的成長(zhǎng)。對(duì)此，阿德勒指出，“任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)的理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會(huì)遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會(huì)錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子”。
“他（問(wèn)題學(xué)生）的錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求和由這種追求而形成的生活風(fēng)格和感知圖式才是問(wèn)題的根源。”作為教育者，懂得了這一點(diǎn)，才算是揭開(kāi)了問(wèn)題學(xué)生內(nèi)心訴求的神秘面紗。
因此，解決問(wèn)題兒童的問(wèn)題，要防止簡(jiǎn)單的訓(xùn)誡和長(zhǎng)篇累牘的道德說(shuō)教，應(yīng)該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實(shí)以及做出反應(yīng)的方式。優(yōu)秀的教師會(huì)洞察兒童追求優(yōu)越感的方式，引導(dǎo)孩子反思并改變錯(cuò)誤的方式，逐漸走到正確的道路上來(lái)。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇18
近期，我有幸拜讀了奧地利心理學(xué)家阿德勒的《兒童的人格教育》一書(shū)，讀完此書(shū)讓我獲益匪淺，感觸頗多，現(xiàn)分享如下。
阿德勒在書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得很好：了解兒童，并在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們，這是我們讀心理學(xué)的主要目的。我深以為然。而這本書(shū)，給了我很多理論方面的指導(dǎo)，讓我的教育實(shí)踐有了理論的支撐，也讓我更全面地認(rèn)識(shí)某些兒童心理，以便今后更成熟地面對(duì)問(wèn)題學(xué)生和學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
其中最讓我印象深刻的是阿德勒對(duì)兒童自卑感的闡述。他提到：兒童對(duì)于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)兒童通過(guò)各種方式來(lái)消除自卑感，追求優(yōu)越感。所以自卑感是兒童發(fā)展的基本動(dòng)力。他的這種全新的觀念完全推翻了我之前的認(rèn)知。在閱讀本書(shū)之前，我一直認(rèn)為自卑感大多弊大于利，要想孩子健康、陽(yáng)光地成長(zhǎng)，就要幫助他把自卑感慢慢消除。而種種對(duì)兒童心理學(xué)的片面、單一的狹隘的理解，致使我的教育實(shí)踐只能停留在表面，缺乏理論的支撐，注定無(wú)法深入地理解和剖析問(wèn)題，最后問(wèn)題的解決也只能流于表面。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，多一句贊美，可能就在他的心里開(kāi)出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開(kāi)設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛(ài)嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛(ài)，即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹?lái)追求優(yōu)越感。我們?cè)趷?ài)孩子，鼓勵(lì)孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長(zhǎng)。
讀了這本書(shū)，我意識(shí)到之所以我沒(méi)有十足的把握，是因?yàn)槲业牡讱獠粔颍讱�，不是靠大聲，不是靠�?yán)肅的臉，而是對(duì)兒童心理的進(jìn)一步、全面的理解。不管是自卑還是優(yōu)越感過(guò)剩的孩子，作為一名教師，只要能了解到自卑感和優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞阶非髢?yōu)越感。教師要做的就是從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，讓他們能健康、陽(yáng)光地成長(zhǎng)！
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇19
在翻開(kāi)《兒童的人格教育》這本書(shū)的第一章，我就感到這本書(shū)艱澀難度，是硬著頭皮看的。但是，漸漸的，我覺(jué)得受益匪淺。它其中的一些觀點(diǎn)促使我反思自己在教育學(xué)生時(shí)的對(duì)與錯(cuò)。
小學(xué)生經(jīng)常會(huì)有摩擦產(chǎn)生，作為班主任對(duì)于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學(xué)總是喜歡與同學(xué)打打鬧鬧，對(duì)于學(xué)生向我報(bào)告說(shuō)小凱又和誰(shuí)誰(shuí)打鬧了我是習(xí)以為常的。我的處理方法就是調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對(duì)于小凱來(lái)說(shuō)，我有沒(méi)有幫助到他呢。書(shū)中說(shuō)：“把一個(gè)特定手勢(shì)或特定的表達(dá)孤立開(kāi)來(lái)，忽視人格的統(tǒng)一性，就像從一個(gè)完整的旋律中抽出一個(gè)音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來(lái)理解這個(gè)音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當(dāng)普遍�！蔽蚁胛以谔幚硇P這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當(dāng)吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進(jìn)，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現(xiàn)象，就根據(jù)表面現(xiàn)象去進(jìn)行想當(dāng)然的推理與推斷，卻不能探討這種現(xiàn)象背后的原因，那么對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)這樣的教育其實(shí)無(wú)濟(jì)于事。正如書(shū)中所說(shuō)：“應(yīng)該在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，探討兒童犯錯(cuò)誤（或其他表現(xiàn)）的情況是如何發(fā)生的，即背后的成因是什么�！比烁袷蔷哂薪y(tǒng)一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，不了解行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他所做的事�！边@些言語(yǔ)提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學(xué)校不斷觀察他，引導(dǎo)他的同時(shí)，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長(zhǎng)達(dá)成一致，家校合作，一起幫助他。
后來(lái)在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯(cuò)誤，為孩子開(kāi)脫的言語(yǔ)中就感受到他們對(duì)小凱的寵愛(ài)，我想這或許是導(dǎo)致小凱行為的一個(gè)原因，因?yàn)樾P在學(xué)校并不受同學(xué)喜愛(ài)，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導(dǎo)致他用了錯(cuò)誤的方式來(lái)引起學(xué)生和老師的關(guān)注。是他在“自卑而超越”的過(guò)程中，缺少合理的追求優(yōu)越感的手段，進(jìn)而選擇了一些雖對(duì)其自身無(wú)益，卻能吸引關(guān)注和體驗(yàn)成功的錯(cuò)誤路徑。當(dāng)然這只是我目前的猜測(cè)，還有待證實(shí)，同時(shí)人的性格受各種因素影響，我還需對(duì)小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。
非常感謝這本書(shū)，幫助我意識(shí)到自己在教育上的問(wèn)題，引導(dǎo)我向正確的方向前進(jìn)。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇20
《兒童的人格教育》是奧地利心理學(xué)家阿德勒探討兒童教育的一本書(shū)。阿德勒根據(jù)自己多年行醫(yī)案例，總結(jié)出了關(guān)于兒童教育的諸多想法，這本書(shū)就系統(tǒng)地介紹了他關(guān)于兒童教育的幾個(gè)重要理念。
一、兒童的人格是統(tǒng)一的。
兒童表現(xiàn)出的人格從整體上是統(tǒng)一的。他的看似心血來(lái)潮的某句話(huà)，某個(gè)動(dòng)作，無(wú)不反映出他內(nèi)心潛藏的真實(shí)動(dòng)機(jī)。一個(gè)從來(lái)沒(méi)有參與過(guò)課堂活動(dòng)的孩子突然站起來(lái)回答了一個(gè)問(wèn)題，這不是他一時(shí)興起，而是此前已經(jīng)努力了很久，今天終于有勇氣站起來(lái)了。所以，不要孤立地看待孩子的某些表現(xiàn)，認(rèn)為那只是孩子偶爾的沖動(dòng)，而要把他的所有的一言一行聯(lián)系起來(lái)看待，這樣，我們才能從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)完整的、真實(shí)的孩子。
二、兒童有追求優(yōu)越的天性。
兒童自出生以來(lái)，就在追求成為一個(gè)更好的自己。其實(shí)，自然界本身就有一套追求優(yōu)越的法則：強(qiáng)者生存，弱者淘汰。自然選擇就是自然本身追求優(yōu)越感的最好例證。所以，追求優(yōu)越，是每個(gè)物種的自然屬性。而人的這種屬性，從兒童時(shí)期就開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)。人正是有了從童年開(kāi)始就追求優(yōu)越感的屬性，才使教育有了可能。因?yàn)槿说膬?nèi)心本來(lái)就有這種聲音，所以外界提供的及時(shí)恰當(dāng)?shù)膸椭蜁?huì)促使他在追求優(yōu)越感的道路上走得更遠(yuǎn)更快。
三、追求優(yōu)越感的原因——自卑。
人為什么要追求優(yōu)越感呢？阿德勒認(rèn)為，那是因?yàn)槿藗儍?nèi)心都有一種自卑情節(jié)。自卑如影隨形，總是圍繞在人們的心頭。所以，從孩童時(shí)代起，兒童見(jiàn)到陌生人就會(huì)表現(xiàn)出害怕、膽怯，這都是因?yàn)樽员暗木壒�。而�?dǎo)致人自卑的緣故有很多，生理的缺陷，心理的疾病等情況會(huì)加重自卑情節(jié)的程度。
而我們的教育所要做的，就是讓兒童一直保持對(duì)優(yōu)越感的追求，在這個(gè)過(guò)程中弱化自卑心理。理論總能以非常清晰的模樣顯現(xiàn)，但在實(shí)際的生活中，由于各種各樣的因素，人在消除自卑追求優(yōu)越的過(guò)程中總會(huì)遇到一些問(wèn)題，致使這種追求過(guò)程充滿(mǎn)艱辛，甚至停滯不前。
兒童追求優(yōu)越感的障礙包括孩子的生理缺陷、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等。
因?yàn)榘⒌吕找孕睦磲t(yī)生的身份接觸了很多有生理和心理缺陷的兒童，他本人從小也有身體疾病，所以他對(duì)生理缺陷造成的兒童的自卑印象很深刻。他在書(shū)中舉的很多問(wèn)題兒童的例子，基本都是有生理缺陷的兒童。這一點(diǎn)是他的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。但也因?yàn)檫@個(gè)原因，他在書(shū)中介紹的一些例子經(jīng)常是有生理缺陷的孩子——這就導(dǎo)致了這本書(shū)的案例有些偏頗——而本來(lái)這樣的書(shū)是應(yīng)該寫(xiě)給大多數(shù)人來(lái)看的。我認(rèn)為這也是我們讀這本書(shū)時(shí)應(yīng)該注意的一點(diǎn)。
那些有生理缺陷的兒童，在家庭里會(huì)受到不一樣的對(duì)待，特別是在他有兄弟姐妹等競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下，兒童更容易出現(xiàn)心理問(wèn)題。這時(shí)，家長(zhǎng)的態(tài)度就特別重要。家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子鼓勵(lì)和信心，讓兒童在家庭獲得應(yīng)有的溫暖，在家庭找到他的位置，這樣，他才會(huì)有一個(gè)完整的童年，才容易形成健康的心理。而對(duì)于那些即便是身體健康的兒童，當(dāng)他們經(jīng)歷弟弟妹妹的出生，或者父母離異，或者家庭經(jīng)濟(jì)條件的變化，或者所處環(huán)境的改變，都會(huì)造成兒童在追求優(yōu)越感的路上出現(xiàn)問(wèn)題。這時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出對(duì)策，就特別重要。
幫助兒童清除追求路上的障礙，是家長(zhǎng)和老師都應(yīng)該做的事情。家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可推卸的責(zé)任。而在學(xué)校教育中，教師起著無(wú)法取代的作用。而且，學(xué)校教育就像一面鏡子，能照出家庭教育的不足。如果教師看到孩子因家庭教育的失誤造成某一方面失敗，教師應(yīng)該和家長(zhǎng)及時(shí)溝通，只有家庭和學(xué)校在同一戰(zhàn)線(xiàn)的孩子，他出現(xiàn)的問(wèn)題才有改正的可能。
阿德勒在本書(shū)中還講到了青春期和性教育的問(wèn)題，他認(rèn)為我們應(yīng)該自然地向孩子介紹青春期的相關(guān)的知識(shí)，不用刻意為之，以免教給孩子不符合他年齡的東西。我覺(jué)得他的這一點(diǎn)建議非常中肯。
整體來(lái)說(shuō)，阿德勒向我們揭示了很多童年的秘密。作為家長(zhǎng)和老師，我們應(yīng)該了解這些秘密，這樣才能做到接納不同性格的孩子，及時(shí)幫助有問(wèn)題的孩子。
教育的問(wèn)題從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的，你只有先了解它，認(rèn)識(shí)它，才能去想辦法解決它。而阿德勒的這本書(shū)，就給我們認(rèn)識(shí)童年提供了又一天路徑。
兒童的人格教育讀書(shū)筆記 篇21
讀阿德勒的《兒童的人格教育》，讓我對(duì)兒童有了更深的了解，在每一個(gè)兒童的心靈深處，都隱藏著對(duì)美好的熱切期待——追求優(yōu)越。教育者最重要的任務(wù)，就是成全兒童的期待，把他們對(duì)優(yōu)越的追求，納入一個(gè)能保證他們今后人生幸福的軌道。
兒童各種人格品質(zhì)的形成，是由于其家長(zhǎng)用不正確的教育方式帶來(lái)的教育結(jié)果。學(xué)校作為家庭和社會(huì)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，其主要任務(wù)就是用正確的教育方法，糾正家庭教育中出現(xiàn)的偏差，讓每一個(gè)兒童經(jīng)過(guò)適宜的教育，成為人格健全的優(yōu)秀人才。那么，我們?nèi)绾尾拍茏寖和饺胝壞兀?/p>
阿德勒為我們開(kāi)出了如下良方，其一，為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松、溫暖的環(huán)境，用關(guān)心、理解的態(tài)度對(duì)待兒童，“認(rèn)真與他談話(huà)，給他新的勇氣，而不是削弱和打壓他所剩無(wú)幾的信心�！敝灰寖和軌蚋惺艿缴臏嘏�，他們就會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。其二，始終給兒童以鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)中給他一些通過(guò)自身的努力就可以完成的任務(wù)，使他能在任務(wù)完成的過(guò)程中樹(shù)立起自信心。其三，在兒童面前要極具耐心，無(wú)限相信教育是慢的藝術(shù)而不是立竿見(jiàn)影的技術(shù)。
我們體會(huì)到在教育兒童的時(shí)候，要更多的敏銳的觀察力和耐心，細(xì)微地體察兒童所處的環(huán)境，細(xì)心地思考矯正的方法。愛(ài)心加上教育藝術(shù)手法的運(yùn)用，相信兒童會(huì)成長(zhǎng)地更好。
【兒童的人格教育讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
兒童心理學(xué)書(shū)籍：《兒童人格教育》09-09
《兒童的人格教育》讀后感500字08-14
淺談人格教育的論文10-19
淺談?wù)J識(shí)人格教育11-21
淺談人格教育論文06-19
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記12-19
《解放兒童》讀書(shū)筆記12-10
淺談青少年人格教育11-17
《解放兒童》的讀書(shū)筆記范文07-02