【精品】《論語》讀書筆記
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編收集整理的《論語》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語》讀書筆記 篇1
俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀�，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書！
《論語》的作者孔子也是著名的`思想家、政治家和教育家�？鬃勇斆骱脤W，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問；一部分不屬于問答，只是孔子的言論�！墩撜Z》涉及的領域極其廣泛，涵蓋哲學、政治、經(jīng)濟、論理、美學、文學、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學說的主要文獻。
《論語》中的知識是無窮的，宋朝開國宰相趙普每天回家都關起房門苦讀。后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》，有一次+宋太宗和趙普閑聊，便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平！”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認同，成為了世界的財富。
《論語》讀書筆記 篇2
《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應日常秩序，找到個人的坐標。
《論語》傳達了一種簡單而熱情的生活態(tài)度�？鬃佑腥У茏�，其中有七十二賢人�？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對生命的態(tài)度和生命的智慧。
在閱讀《論語》的過程中，我進一步加深了對“學而不思則罔，思而不學則殆”的理解。
這句話，可以說是孔子倡導的學習方法。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽著鼻子走，會被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。
所謂盡信書則不如無書。但只是一味地埋頭苦思，不進行必要的書本知識積累，那么對知識進行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會產(chǎn)生更多的疑問和危險。只有把學習和思考結合起來，你才能學到有用的知識。
作為一名教師，只有做到學習與思考的結合，做一名學習型教師，反思性的'教師，才能不斷進步。
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�
子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�
這些都強調了學習與思考相結合的重要性。
西方哲學家康德說：“感性無知性則盲，知性無感性則空�！薄！迸c孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”能夠說是驚人的一致�？梢钥闯�，在認識和獲取知識的過程中，無論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學會聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的。
只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解；只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。
邊想邊學，邊感受智慧。可見，學習與思考緊密結合，缺一不可。這些都強調了學習與思考相結合的重要性。
《論語》讀書筆記 篇3
中華文化博大精深。作為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧我們祖先在生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子算是中國儒家學派的創(chuàng)始人，他的《論語》有著很多值得我們學習的道理。
在《論語》中有這一句“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話強調了我們要溫習以前學過的知識的重要性，還要求每一次的溫習都要有新的發(fā)現(xiàn)。雖然溫習看上去很難，但是只要你換一個思路想總是會有新的發(fā)現(xiàn)的�？鬃拥膶W習方法不管古代還是現(xiàn)在都通用。而且現(xiàn)在很多老師也在讓學生這樣做。就這樣只閱讀一句，我就受益匪淺。如果那些對古文都不屑一顧的人都知道古文這么有用，就會改變自己的態(tài)度，甚至還會對古文一句一句的品讀與贊賞。
在《論語》中還有“父在觀其志；父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”告訴了我們要盡孝的方法。孝順原來不僅表現(xiàn)在口頭上的.關心和尊敬老人的行為上。還要在品行和為人上面遵循父親的志向與意愿。像這樣的道理還有許多許多，說都說不完。
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中優(yōu)秀的一部。經(jīng)常品讀古文可以使我們擁有豐富的知識，學會如何做人，如何生活！
《論語》讀書筆記 篇4
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！
子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍的問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。
一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來自一個報刊的記載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來十分很小的事情，她以為一會就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術椅上。
這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過應該根治這個傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。
后來他成了著名的.球星，過上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實在忍受不了，家人都勸他，就請牙醫(yī)到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫(yī)
意外的事情發(fā)生了：正當牙醫(yī)在一旁整理手術器械、準備手術的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當時倫敦的報紙，技術這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質量。
當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時，如果用一個測量儀檢測你呼出來的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多，所以，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質量。
《論語》讀書筆記 篇5
子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子教育自己的學生如何學習，如何做人的一些基本道理。第一句講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固過程，要想獲得更多的知識，要“學”與“習”統(tǒng)一起來。第二句講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可以互相學習，共同提高。第三句講的是做人態(tài)度。別人不理解我，我也不生氣，我認為這是君子應該具有的`氣度和修養(yǎng)。
曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這里強調做人要從自身出發(fā)，注重內(nèi)心的品德修養(yǎng)。我們要學會自我反省，在反省中不斷完善自我。每一個人都不是完美無缺的，只有具備了自我反省能力，才能走向完美。一個人只有具備了自我反省能力，才能在與人交往時，設身處地地為他人著想，才能取得他人的信任。
子曰：“不患人之不己知，患己之不知人。”這句話的意思是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。這句話是孔子所傳授給我們的為人處世之道。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。我們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。理解是相互的，你不需要太關注別人會不會理解你，我們要學會換位思考，你理解別人，還怕別人不理解你嗎？
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！痹趯W習過程中，我們要學思結合，我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。同樣的，學習他人的經(jīng)驗，沒有自己的思考是沒有意義的。只是一味的冥思苦想，沒有借鑒已有的思想成果浪費時間的。
“半部論語治天下”這句話說得好，論語中有很多的語句至今都值得我們?nèi)W習。《論語》的價值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學傳統(tǒng)雖然在后來發(fā)生過某種程度的斷裂，但《論語》的價值光芒并未因此而黯淡。
《論語》讀書筆記 篇6
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
一、《論語》既樸實無華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無信不立”道出治國真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“仁者愛人，親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界。
二、規(guī)范我的言行和學習方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對概念、句型的理解，這使我學得并不扎實，特別是英語……后來，我反復咀嚼了《論語》，其中“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”的話語，使我受益匪淺�！墩撜Z》倡導的老實、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，這比任何一種學習法都行之有效。反復咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學習，否則必然失敗。我豁然開朗。
三、思，然后明目標�？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的'知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。它告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人？
"知之為知之，不知為不知，是知也。"的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下�？谡f我知道一個半元音字母，結果我姐姐不信，偏讓我說出來，哎，這下可鬧笑了笑話。直到現(xiàn)在我才明白：言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。
思考，然后明確目標，對于我們青少年來說，應思考立身和處世的原則�！皟�(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
讀《論語》，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛，有向往。因為它太博大精深，我不敢說我已讀懂《論語》，但我從中悟出了很多知識、啟迪，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態(tài)度。我還會堅持研讀《論語》，一點一滴的通透其心靈，使我的心靈芳香馥郁。
《論語》讀書筆記 篇7
我們學校是經(jīng)典古詩閱讀學校。從一年級開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級，我們經(jīng)常讀的就成了《論語》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學而時習之》、《溫故而知新 》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。每當我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時，我就會想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時候，就會傳 來媽媽的一句話：”乖乖，快去復習一下英語好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的'語氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對我說：”斯羽、寶貝快去讀英語好 嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ妗！斑@時我說了一句：”好吧，不過就一小會兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復習。而《論語》中的道理是要 我們自覺學習復習，就能掌握很多知識，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩文呀!
《論語》讀書筆記 篇8
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇。孔子是中國古代文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家、儒家學派編撰人，后被人推崇為儒家學派創(chuàng)始人。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實�？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也�！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。在現(xiàn)實生活中，又有誰能做到這一點了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事，傷人又傷己。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡�。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力，但社會上做事，讓父母擔心，憂心，這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人，才對得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有時很久都不回家。只負責每個月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他們。在農(nóng)村，大多數(shù)都是些老人在家，用孔子的理論來說，這樣的人沒有做到孝。
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦�！笨鬃訉W無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人，每個人都有他自己的優(yōu)點，都有他自己的特長。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的.小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
還有學“學而不思則罔，死而不學則迨”。說的就是學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。我們在讀書的時候就應該邊讀邊邊思考，把學的東西裝進我們自己的腦子。如果我們不思考，學到的就只是表面的東西，那就是空讀�！爸疄橹�，不知為不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，不懂的就要問。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他
自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚�！凹核挥鹗┯谌恕�、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是�！惫院穸∝熡谌恕钡鹊龋际撬淖鋈藴蕜t。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋友自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學習過的知識按時復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？”這講的是一個人的為人處事。在日常生活中，人際關系是非常重要的，為人處事在人際關系中起著很大的作用。
雖說孔子是偉大的思想家、政治家、教育家等，不一定他說的對于如今的社會都全部適用。我們要去其糟粕，取其精華。取適應自己的一部分，根據(jù)自己的實際情況聯(lián)系起來。不要全盤否定，也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實際，有表及里，透過現(xiàn)象看本質。
《論語》讀書筆記 篇9
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也�！�
不怕沒有自己的位置，只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒人知道我，只求有可以讓人知道的真才實學。
工作十幾年，換過很多，認真想起來，還真的沒有什么求職經(jīng)驗。有過辭職在家待業(yè)的時候，也去找過工作，可最后從事的，都是找上門來的工作。家電圈那幾年，做得好就不怕辭職，辭職了立即有幾家公司的人過來拉。脫離家電圈以后，開始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我過去幫忙。按理說，朋友是大老板，自己在公司會被別人瞧不起，覺得是靠關系才進來的。沒問題，我會證明給大家看，我是憑關系還是憑本事。而這些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中覺得我的思想和理念還不錯，也是抱著嘗試的態(tài)度。我沒讓他們失望，也沒讓自己對不起這份信任和友誼。
如果要說職場的人際交往，我是最不在行的，如何處理同事之間的`關系?我就是很簡單的：我做我的事，別人的不多嘴。如何處理和上司的關系?我一直把自己當作他們的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任務。今天公司群里吵得很厲害，最后總編一句：“你沒錯我是不會找你麻煩的，你見過我找木碗嗎?”結束了爭吵。沒有人回這句話。這句話讓我很尷尬，不過也讓我確信，多做事少說話絕對沒錯，我加班沒人看見，我多辛苦多疲憊沒人看見，但是我的工作成績是看得見的。如果只是為了工資，這幾百塊錢絕對不值得我如此賣力，我需要的其實也只是一種成就感。
我現(xiàn)在還是覺得費心去鉆營如何處理關系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜歡那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知識才是實實在在的，誰也搶不走。
子曰：“德不孤，必有鄰�！�
這里是說有道德的人不會孤獨，必定會有和他思想接近的人做伴。我卻是覺得對我交友有所幫助。
我以前寫過一篇什么東西忘了，是說交友之道的。我覺得交朋友，不一定要主動出擊，就好像自己是一座花園，你到外面拉很多人來參觀，如果里面只是枯枝敗葉，人家來了一次，下次再也不會來了，遠遠看見還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾，干凈整潔，就算是不去拉人，有偶爾路過的游人，自然會被吸引進來，流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主動就會想再來看看，說不定還帶著他的朋友一起來。而通往自己內(nèi)心花園的小徑卻是要時常打掃，如果路沒了、或是門鎖了，就算有人路過，別人進不來，也是枉然啊。
今天晚上和朋友還在聊這個話題。我說很奇怪啊，我以前很愛出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，卻總是覺得孤單。現(xiàn)在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友卻越來越多，我還有點應付不過來的感覺，一到周末就犯愁。
很多人都說找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到處握手敬酒，也不見得能認識幾個真正的朋友，自己把自己打掃干凈，敞開心扉，讓大家都能清楚看到你的自然面貌，喜歡的，自然會留下，不喜歡的，也就不需要勉強了。和工作差不多。
主動的提升自己，主動的充實自己，就不需要主動的找工作、找朋友了。多看書，眼界和思想上開闊了，和各種朋友也就都有話題可談。為人誠實坦白，自然能夠得到別人的信任，愿意和你說心里話，把你當作知己。寬容平等對待每個人，就不會有紛爭和怨恨，少了敵人，自然多了朋友。
《論語》讀書筆記 篇10
今天是我讀《論語》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解，不過好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話的意思是，孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰�！�
因為君子和小人內(nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同，自然他們的風格也不相同，就如君子就算很有學問、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實品格與品性卻與真正的`君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實地，謹慎謙虛的面對各種復雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學習。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。
君子的心中有仁義道德，不會浮躁，君子也不會去貪圖私利，也當然不會去計較得失，在名譽的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計較得失，心中只有自己，一點風吹草動，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點像君子的地方。通過這本《論語》自己也會時不時在讀到某一章時而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。
讀論語教會我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(指君子或小人)，想向誰學習，想必大家心中也都有了答案。
《論語》讀書筆記 篇11
中華文化源遠流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進行深刻的交流，而與此同時他們的智慧光芒也會讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩！
近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實生活。
正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調節(jié)分寸。而這種思想對我們的現(xiàn)實生活更是一種補益。在社會快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個別人會采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的.文化建設中起到強基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承，就會失去對文化創(chuàng)新的根基，而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌？又怎樣堅強地屹立于世界民族之林？加強對文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊含深刻價值的思想指導我們的生活，而同時在對文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌！
文化經(jīng)典是古人智慧的結晶，是我們應當珍惜的寶貴精神財富。
《論語》讀書筆記 篇12
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論.所以，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義.
例如在溫故而知新，能夠為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識;在學而不思則罔，思而不學則殆這句話中，我們明白讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等.
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如:自行束脩以上，我未嘗無誨焉.它的`意思是:學生主動帶一束肉干來見我，是不會不教他的我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬教師，教師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才能夠得到教師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽.
再如:朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也.意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時，說話局促不安.從中能夠看出，孔子和不一樣等級的人說話態(tài)度明顯不一樣，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代.
此外，從朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜.(意思是說朋友送的禮物如果僅有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們能夠很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等.
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺.所以，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一.
《論語》讀書筆記 篇13
假期閑暇時閱讀了于丹教授的《論語》心得一書，使我對《論語》有了深刻的認識與理解。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。近幾十年我國的教育忽視了對國學的學習了，《論語》的學習情況也不容樂觀。就拿我自己來說吧，雖然從事教學工作，對于《論語》也只是看過，卻并不理解其意，平時的生活學習也不涉獵。現(xiàn)在國家和地方教育行政部門對國學的學習重視起來，學校也開始學國學，作為一名語文教師我更應該先行，于是我又再次開始讀《論語》，可是卻覺得《論語》讀起來并不輕松，于是采取走捷徑讀于丹教授所著的《論語》心得一書，讀來對《論語》的學習輕松了許多，《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
于丹教授《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百多年前孔夫子對弟子說過的最簡單的道理。人一輩子做到一點就夠了，那就是“恕”�！八 弊质侵v你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁;了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。在我們的'工作中要調整好自己的心態(tài)，更要調整好與他人的關系，遇事要學會拿得起放得下。關愛同事，關愛自己的學生，就是仁慈;了解自己，了解別人，就是智慧。
于丹教授在書中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的著作用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華�！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，對于我來說就是要尊重每一個學生，平等對待每一個學生，用寬容去原諒學生犯得種種錯誤，和學生共同改正錯誤，以平等的身份和學生交流，用征求的方式教育學生，讓學生以主人翁的身份參與各種問題和知識的學習中，留給他們思考的空間，引導他們發(fā)現(xiàn)問題最正確的解決方法。遇事多思考，多從學生角度出發(fā)設身處地的為學生考慮，不可武斷的作出判斷。正所謂“愛人者，人恒愛之”。
讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
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