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建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維及方法
建筑設(shè)計(jì)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。下面是小編幫大家整理的建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維及方法，希望能夠幫助到大家。
建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維及方法
從目前建筑設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析，建筑設(shè)計(jì)在21世紀(jì)追求的是鮮明的個(gè)性、五彩斑斕的創(chuàng)作風(fēng)格，如果失去了突破就無法出現(xiàn)創(chuàng)新，人類對于舊世界是很善于打破的，可是要更加懂得創(chuàng)造新世界，因此，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)走出設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，對建筑不斷進(jìn)行全新的嘗試，這不管是在過去還是將來都是組成建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵部分。
一、建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維
(一)發(fā)散和整合思維方式
創(chuàng)新思維是一種很復(fù)雜的思維形式，其基本操作因素是發(fā)散思維和整合思維。發(fā)散思維是指在思維過程中針對需要解決的問題，將我們所得到的若干觀念加以重新組合，從而找到多個(gè)可能的答案、解決方案、結(jié)論或假說的思維形式，它是創(chuàng)新思維中求異的形式，是創(chuàng)新思維的本質(zhì)或基礎(chǔ)。整合思維是指在同上述的過程中，重新組織過去所得的若干觀念并找出唯一正確的答案，是創(chuàng)新思維中求同的形式，是創(chuàng)新思維不可或缺的前提。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維既需要發(fā)散思維，更需要整合思維，兩者缺一不可。
(二)立體和復(fù)合思維方式
立體和復(fù)合思維方式是馳騁于整體空間的思維模式。由于客觀事物都是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體系統(tǒng)，因而它具有多成分、多層次的特點(diǎn)。立體和復(fù)合思維方式的關(guān)鍵是，它在確立了思維對象之后，強(qiáng)調(diào)思維的主體要從客觀事物所包含的各種屬性，全面、綜合、整體地考察和反饋它，使整體性事物內(nèi)在諸要素之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，清晰地展示在人們面前。立體和復(fù)合思維集線型思維和平面型思維的優(yōu)點(diǎn)和長處于一身，擴(kuò)寬了思維活動范圍。 建筑是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，立體和復(fù)合思維尤其適用于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。
二、建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新
現(xiàn)今中國建筑界基本上還是沿用傳統(tǒng)的以建筑師經(jīng)驗(yàn)直覺判斷和靈感為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法，而建筑設(shè)計(jì)方法的改進(jìn)更新會促進(jìn)建筑的進(jìn)化。因而，探討建筑設(shè)計(jì)方法的改進(jìn)和探尋新的建筑設(shè)計(jì)方法非常有必要。
(一)自然科學(xué)類建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法
第一，仿生學(xué)式方法。仿生學(xué)是研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)以為工程技術(shù)提供新的設(shè)計(jì)思想 及工作原理的科學(xué)。仿生學(xué)創(chuàng)新主要從形式、結(jié)構(gòu)和功能三大方面進(jìn)行建筑創(chuàng)新。形式仿生建筑創(chuàng)新主要是設(shè)計(jì)師將某些動植物的外形特征引入建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，如弗蘭克.蓋里在日本設(shè)計(jì)的鯉魚形的魚味餐館。結(jié)構(gòu)仿生主要是設(shè)計(jì)師將動植物的某些內(nèi)部受力結(jié)構(gòu)原理運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，如薄殼建筑結(jié)構(gòu)的原理就是借鑒了蛋殼的受力原理。功能仿生法主要是設(shè)計(jì)師將動植物的某些生命功能原理引入到了建筑設(shè)計(jì)中，如倫敦的瑞士再保險(xiǎn)總部大廈，其螺旋式的外形建筑設(shè)計(jì)的靈感就是來源于海綿的運(yùn)動機(jī)理。第二，生態(tài)學(xué)式方法。生態(tài)學(xué)式創(chuàng)新方法主要有結(jié)合生態(tài)環(huán)境法、引用生態(tài)技術(shù)法兩個(gè)方向的創(chuàng)新途徑。在結(jié)合生態(tài)環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，如英國威爾斯國家植物園大型玻璃溫室，設(shè)計(jì)師們將溫室設(shè)計(jì)的非常環(huán)保，最大限度的透明，陰影范圍最低，游客可以非常清晰地看到內(nèi)部環(huán)境。在引用生態(tài)技術(shù)法的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以在利用聲、光、電的技術(shù)基礎(chǔ)上，引進(jìn)生態(tài)學(xué)的技術(shù)手段，進(jìn)行建筑創(chuàng)新。
(二)科技類創(chuàng)新方法
第一，結(jié)構(gòu)技術(shù)式方法。該法是指利用建筑科技的相關(guān)結(jié)構(gòu)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，其是建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新的重要途徑。如“大跨結(jié)構(gòu)技術(shù)”、“高層和超高層結(jié)構(gòu)技術(shù)”。如香港匯豐銀行大廈的建筑設(shè)計(jì)采用了懸掛體系的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。第二，材料技術(shù)式方法。材料技術(shù)式方法一般指的是設(shè)計(jì)師利用建筑科技的相關(guān)材料技術(shù)實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的的方法。建筑設(shè)計(jì)的不同發(fā)展階段，所采用的建筑材料和技術(shù)是不同的，不同的建筑材料有不同的性能，以及與材料性能相符合的空間形式和表達(dá)，如古代的樹木材料;現(xiàn)代的石頭、水泥、玻璃以及合成建材，都可以用于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。第三，設(shè)備式技術(shù)方法。該法一般指的是利用建筑技術(shù)的相關(guān)設(shè)備技術(shù)的革新而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法。建筑設(shè)計(jì)往往需要考慮其它設(shè)備，如采暖設(shè)備、通風(fēng)設(shè)備、采光設(shè)備等，這些設(shè)備的創(chuàng)新與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合趨勢日益明顯。
(三)環(huán)保設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法
環(huán)保設(shè)計(jì)理念隨著人類過度索取地球資源造成的很多環(huán)境區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)失衡，人類面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，直接對人類賴以生存的環(huán)境造成了嚴(yán)重的威脅。正是由于這樣的形勢，在全球范圍內(nèi)保護(hù)環(huán)境運(yùn)動迅速發(fā)展起來。由人和自然組成的綠色和諧革命在全球范圍內(nèi)開展起來，建筑生態(tài)型、家居型生態(tài)也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢被提上了日程。其實(shí)有關(guān)生態(tài)的理念已經(jīng)缺乏新鮮感，因?yàn)槿祟愒诓粩噙M(jìn)化發(fā)展的過程中，多多少少都存在著生態(tài)的樸素思想。通常來說，生態(tài)具體就是指自然和人之間的關(guān)系，建筑生態(tài)化就應(yīng)對人、建筑和自然之間的關(guān)系進(jìn)行很好的處理，它需要為人類創(chuàng)造一個(gè)舒適的小空間，同時(shí)又要對大的周圍環(huán)境實(shí)施很好的保護(hù)，促使有利于人類發(fā)展的資源能夠持續(xù)存在。當(dāng)前，我國在生態(tài)建筑方面已經(jīng)獲得了較大的發(fā)展。比如在日本、美國等地的部分建筑設(shè)計(jì)師已經(jīng)成功研究了很多的生態(tài)建筑，同時(shí)提出了非常具有深度的建筑生態(tài)理論，我國對于這方面的研究也取得了一些成績。設(shè)計(jì)環(huán)保綠色建筑是設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)具有的社會積極態(tài)度，它勢必隨著不斷進(jìn)步的人類技術(shù)觀念的發(fā)展而擁有更加寬廣的發(fā)展前景。
(四)動態(tài)性和最優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)方法
動態(tài)性建筑設(shè)計(jì)方法要求探索建筑發(fā)展變化的方向、趨勢、速度和方式，以及動力、應(yīng)用和規(guī)律。對于建筑設(shè)計(jì)來講就是要立足現(xiàn)在，兼顧未來。最優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)方法認(rèn)為建筑形成的過程實(shí)際上是差異整合的過程，通過整合使建筑的各個(gè)部分有機(jī)地組織在一起，激發(fā)出正面的整體效應(yīng)，促進(jìn)“整體大于部分之和”。例如評價(jià)一幢建筑時(shí)，我們往往可以毫無理由地清楚感知建筑的鮮明格調(diào)和建筑師強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。
(五)數(shù)字技術(shù)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的運(yùn)用
數(shù)字技術(shù)越來越多地影響著人們的生活，也給建筑設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展，影響著建筑設(shè)計(jì)的方方面面。數(shù)字技術(shù)打破以往的簡單形體，追求多元的審美情趣。形體塑造方面則反叛了以往現(xiàn)代主義的單一形體和強(qiáng)幾何形體，體現(xiàn)為非線性形體的傾向。數(shù)字技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用更促進(jìn)了這種多元化的趨向，在電腦中建筑師可以將形體任意扭曲變形，并對形體進(jìn)行復(fù)雜的加減處理。數(shù)字技術(shù)也影響了建筑的表皮。無所不在的能夠快速不斷更新信息的電子顯示屏或一些廣告媒介，閃爍變換的霓虹燈等便自然成了建筑師設(shè)計(jì)的“新手段”。數(shù)字媒介文化的興起將原來被看成是非建筑的因素推到了前臺，在圖像文化的影響下，建筑師營造烘托氛圍的手段更加寬泛。在對建筑的感知中，各種因素同時(shí)起作用，從科技到時(shí)尚，信息與媒介都可以成為建筑的設(shè)計(jì)元素和表達(dá)手段。數(shù)字技術(shù)對建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)揮了不可限量的作用。
建筑設(shè)計(jì)介紹
所謂建筑設(shè)計(jì)就是將“虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)應(yīng)用在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。近幾年，城市漫游動畫在國內(nèi)外已經(jīng)得到了越來越多的應(yīng)用，其前所未有的人機(jī)交互性、真實(shí)建筑空間感、大面積三維地形仿真等特性，都是傳統(tǒng)方式所無法比擬的。在城市漫游動畫應(yīng)用中，人們能夠在一個(gè)虛擬的三維環(huán)境中，用動態(tài)交互的方式對未來的建筑或城區(qū)進(jìn)行身臨其境的全方位的審視：可以從任意角度、距離和精細(xì)程度觀察場景;可以選擇并自由切換多種運(yùn)動模式，如：行走、駕駛、飛翔等，并可以自由控制瀏覽的路線。而且，在漫游過程中，還可以實(shí)現(xiàn)多種設(shè)計(jì)方案、多種環(huán)境效果的實(shí)時(shí)切換比較。能夠給用戶帶來強(qiáng)烈、逼真的感官沖擊，獲得身臨其境的體驗(yàn)。
建筑設(shè)計(jì)發(fā)展史
在古代，建筑技術(shù)和社會分工比較單純，建筑設(shè)計(jì)和建筑施工并沒有很明確的界限，施工的組織者和指揮者往往也就是設(shè)計(jì)者。在歐洲，由于以石料作為建筑物的主要材料，這兩種工作通常由石匠的首腦承擔(dān)；在中國，由于建筑以木結(jié)構(gòu)為主，這兩種工作通常由木匠的首腦承擔(dān)。他們根據(jù)建筑物的主人的要求，按照師徒相傳的成規(guī)，加上自己一定的創(chuàng)造性，營造建筑并積累了建筑文化。
在近代，建筑設(shè)計(jì)和建筑施工分離開來，各自成為專門學(xué)科。這在西方是從文藝復(fù)興時(shí)期開始萌芽，到產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期才逐漸成熟；在中國則是清代后期在外來的影響下逐步形成的。
隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑所包含的內(nèi)容、所要解決的問題越來越復(fù)雜，涉及的相關(guān)學(xué)科越來越多，材料上、技術(shù)上的變化越來越迅速，單純依靠師徒相傳、經(jīng)驗(yàn)積累的方式，已不能適應(yīng)這種客觀現(xiàn)實(shí)；加上建筑物往往要在很短時(shí)期內(nèi)竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更為細(xì)致的社會分工，這就促使建筑設(shè)計(jì)逐漸形成專業(yè)，成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科。
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