空間分割在景觀設(shè)計中的運用

　　空間分割在景觀設(shè)計中有著非常重要的作用，不僅可以增加景觀的可觀賞性，而且還能夠在有限的空間范圍內(nèi)制造出更多的虛擬空間，給人們一種無窮無盡的遐想。

　�。�1）空間中心化在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)。人作為一個社會的有機體，在環(huán)境空間中有著極其敏感的覺察力，就景觀空間中的知覺認識來看，雖然說人是根據(jù)自身的感覺印象作為判斷的基礎(chǔ)，但已經(jīng)不僅僅是簡單的感覺印象的累積和相加，需要更高層次的理解。一般意義上，我們把空間定義為三維立體空間，這是一種內(nèi)空體，在某種意義上是可以被感知的一個特定場所。人們在空間地不斷轉(zhuǎn)換與自然地不斷接觸和碰撞中，逐漸感受到其所具有的一種美感，形成一定的審美觀。在整個景觀空間的構(gòu)建過程中，任何的一種活動都需要圍繞一個中心進行，而多種活動必然會圍繞多個中心展開�？臻g中心化既可以強調(diào)空間所處的地域性和方向性，也可以提供中心化空間設(shè)計構(gòu)成的安全感。空間中心化其實就是指在景觀設(shè)計過程中，把人的活動置身于景觀構(gòu)成中，確立整個景觀的中心方向，改變原先的無中心概念論，并且以人的活動為指引，由多個中心逐漸地轉(zhuǎn)向單一中心的過程，以便達到強化中心方向的效果。景觀設(shè)計中采用中心化設(shè)計原理，在藝術(shù)的角度上來看，空間中心化也可以作為一種藝術(shù)處理的形式。人需要在一定的空間中活動，必定與周圍的環(huán)境建立某種因果關(guān)系，空間環(huán)境也就成了一個人的環(huán)境，一個屬于人的環(huán)境。在景觀設(shè)計中，以某個中心為基礎(chǔ)，圍繞其展開多層次的空間設(shè)計比單一的只有一個層次的空間設(shè)計更能體現(xiàn)出"地位感"。多層次的空間設(shè)計給人們提供了充足的選擇空間，人們可以盡情地在各個空間中欣賞游覽，欣賞景觀構(gòu)成中的音樂噴泉、雕塑、繪畫以及各色的植物，從外部空間逐漸進入到中心空間去感受景觀的獨特魅力之所在。當人們進入景觀中心空間時，就與景融合在一起了，就由一種物質(zhì)形態(tài)升華為另一種精神境界，而這些也正是景觀構(gòu)成藝術(shù)所要表達的最高境界和藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計中多多少少的會涉及某些符號的運用和排列組合方式的運用，將這些元素有機地結(jié)合在一起，能夠更好地表達出景觀環(huán)境中的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息，增強景觀構(gòu)成的空間渲染力。

　　我們以"西安大雁塔北廣場"作為實例進行分析。該廣場有著中國第一唐文化廣場之稱的美譽。在夜晚燈光的映照下如同城市的會客廳、大戲臺，它以著名的古建筑大雁塔為主軸，分為若干個空間中心化場所。中國的建筑講究對稱性，該廣場的中軸線就是中央主景水道區(qū)，左右兩邊則是雕塑園林區(qū)和唐風商業(yè)建筑步行街區(qū)，以及南北分置的大唐列柱和萬佛燈塔區(qū)。這些區(qū)域的設(shè)置就很好地營造出了一種空間中心化的感覺。

　　（2）虛擬空間在景觀設(shè)計中的運用。景觀設(shè)計中除了要注重空間中心化這一重要空間分割形式之外，還要對景觀中的虛擬空間進行有效利用。當然了，景觀構(gòu)成中的空間場所有兩種主要的表現(xiàn)形式，一種是圍合式的，另一種是開敞式。然而，在這兩者之間的空間我們將之定義為虛擬圍合空間。例如，西安大雁塔北廣場的設(shè)計中，在廣場的入口地方，設(shè)計了大唐文化列柱，這些列柱并排在一起就給人一種屏障的感覺，仿佛中間有一道"幕"將二者分開來。當然，這個"幕"是虛擬的，當人們走過列柱，穿過去就感覺進入了另一個空間場所。在景觀空間構(gòu)成中無論虛與實，空間都會隨著時間的進程而呈現(xiàn)不同的意境美�？傊�，只有使景觀園林綠化與文物古跡融合為一個有機的整體，才能體現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊。

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