環(huán)境藝術設計與地域文化

　　受到外來文化的影響，我國環(huán)境藝術設計存在對地域文化有所忽視的問題，地域文化在藝術設計中的應用并不廣泛。中國在不斷發(fā)展，傳承和創(chuàng)新應該始終是環(huán)境藝術設計關注的重點。以下是小編為大家收集的環(huán)境藝術設計與地域文化，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　地域文化對環(huán)境藝術設計的制約

　　地域文化是綜合性的地理概念，是人類在改造自然界過程中

　　形成的具有鮮明地理特征的物質(zhì)和精神財富的總和。地域文化是一個動態(tài)的、不斷變化的人與自然界互動而產(chǎn)生的各種要素的有機組合。地域文化是伴隨人類勞動的進步和生產(chǎn)力的提高而豐富發(fā)展的人工環(huán)境的表現(xiàn)形式，是人類改造自然界的象征。地域文化通常有其鮮明的文化標志，最常見的也就是建筑或典籍。諸如漢文化的代表性教建筑萬里長城和西方文化的代表性建筑巴黎凱旋門都具備了鮮明的地域性，鑒賞者無論從哪一個角度對其進行賞析，都可以發(fā)現(xiàn)其明確的分屬于東方和西方兩種文化形式。地域文化包含了該地區(qū)鮮明的民族特征，它常常貫穿到社會生活的各個層面，對環(huán)境藝術設計來說，其制約作用也是非常明顯的。在這里我們可以從環(huán)境藝術設計的

　　主客體兩個方面來進行簡單的闡述：

　　(一)環(huán)境藝術設計的主體是設計者

　　環(huán)境藝術的主體是有著不同文化背景的設計者，設計者本身就來自不同的地域，就有著各自不同的知識背景，受著不同文化環(huán)境的熏陶。來自不同地域的設計者在面對同一環(huán)境時，就會表現(xiàn)出截然不同的審美思路。當某處的環(huán)境設計需要執(zhí)行固定的方案時，就會產(chǎn)生一定的矛盾，甚至很長時間內(nèi)不能形成統(tǒng)一的思路，導致設計延遲甚至中斷。設計者的思路決定者設計思路和大眾的審美實踐，這也就是為什么很多地方的特色建筑都是由本地的設計師進行全程設計的原因之一。

　　(二)主客體的相互作用更加凸顯了地域文化的制約作用

　　環(huán)境藝術設計本身就是人類對環(huán)境的一種升級改造，是人類發(fā)揮創(chuàng)造力講思維能力作用于環(huán)境的結(jié)果。環(huán)境藝術設計中主客體是以相輔相成的形式而存在的，其相互作用由內(nèi)而外的不斷進行著。

　　最終一個環(huán)境設計作品的誕生，就是主客體相互作用的結(jié)果。我們一定要明確的是，這種相互作最為凸顯的是就是地域文化的制約作用。從我們最直觀的城市建筑風格來出發(fā)，如果將西方的哥特式

　　環(huán)境藝術設計受地域文化的影響探析建筑風格移植到中國南方水鄉(xiāng)地區(qū)，那就會出現(xiàn)種種的格格不入。如果一個西方設計者來到中國，他首先能找到的只是地理條件的異同，對老百姓最普通的審美則是陌生的，而當他的一個奇思妙想經(jīng)過成百上千次的推敲并最終定格在地面上時，那么這個建筑一定是雜糅而不是純粹的。

　　地域文化對環(huán)境藝術設計的促進作用

　　談到地域文化對環(huán)境藝術設計的促進作用就一定要明確地域文化的解構(gòu)與重組，以及地域文化與環(huán)境藝術設計的合目的性。

　　(一)地域文化的解構(gòu)與重組

　　文化是一個內(nèi)涵十分龐雜的概念，因此不能從單一的角度對其進行解讀。要真正了解一個區(qū)域的文化，就首先不能將其孤立起來，一定要對其進行內(nèi)部和外部的有機解讀，也就是我們通常理解的解構(gòu)。解構(gòu)的目的，就是為了更好的發(fā)掘文化的起源、發(fā)生和發(fā)展中的偶然和必然聯(lián)系，從而找到其共性和個性，其根本目的是建立某一區(qū)域的文化同其他區(qū)域的文化的普遍聯(lián)系。因此，對文化的解構(gòu)是一切文化創(chuàng)造和文化成果誕生的前提和基礎。

　　(二)地域文化與環(huán)境藝術設計的合目的性

　　無論何種環(huán)境藝術設計，都要達到人們改造自然界的某種目的，即為人類的生存、發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)越的條件或先進的生活方式，這種條件通常包括物質(zhì)和精神兩個方面且密不可分。從這個意義上來講，環(huán)境藝術設計是一種手段和工具。這種手段和工具的身份會使得環(huán)境藝術設計沒有想象中那樣揮灑自如，不能完全從審美的角度出發(fā)，又不能完全意義上地講求實用。這種為達到某種目的而進行的藝術活動必然會出現(xiàn)一些不容易調(diào)和的矛盾。比如，各個地域間的文化傳統(tǒng)和歷史進程都有很大的區(qū)別，在此處可以用天馬行空的想象進行設計和創(chuàng)造，在另一處可能角度和視角以及思維方式就會完全改變。地域文化和環(huán)境藝術設計因合目的性而存在，本身就是一個矛盾的過程。地域文化和環(huán)境藝術設計就是在矛盾中不斷交織，通過不斷的作用與反作用，實現(xiàn)了不同文化與思想的融合。環(huán)境藝術設計的創(chuàng)意往往來自不同觀念的激烈碰撞，尤其是在后現(xiàn)代的環(huán)境設計理念中，更加強調(diào)“不均衡性”。所謂的“不均衡”，可以認為是不同地域文化在一個設計產(chǎn)物上的某種整合。在這種理念下，不排斥設計者的思路，而是在自然規(guī)律的基礎上對這些奇思妙想進行了對接，從而使得設計的實際形態(tài)有了驚艷的效果。例如波蘭的斜屋和荷蘭鹿特丹的立方地住宅都是這種“不均衡”的代表作。除“不均衡性”可以創(chuàng)造出驚艷的建筑和藝術作品以外，地域文化同樣具有很強的包容性和強大的融合力。我國為2008年奧運會建設的國家體育場“鳥巢”，就是這種融合力的鮮明體現(xiàn)�！傍B巢”的文化基調(diào)十分明確，凸現(xiàn)了華夏文明的原始特性，即母性的.孕育、圖騰崇拜和華夏文明自古至今的強大的包容性�？傊�，地域文化對環(huán)境藝術設計有著直接而深遠的影響，因此我們要辯證的看待地域文化對環(huán)境藝術的制約及促進作用，從而使得地域文化和環(huán)境藝術設計和諧共存，相得益彰。

　　文化對藝術設計的滲透是影響其形式表現(xiàn)的重要因素，就環(huán)境藝術設計而言，文化對其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環(huán)境因其文化內(nèi)涵的不同，所體現(xiàn)出的人文環(huán)境特征也有所不同。地域文化的基礎是在特定的歷史條件下，各個民族、地區(qū)在相對封閉的狀態(tài)下，發(fā)展起來的具有獨特特征的文化。不同的民族因習俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環(huán)境風格特征。因此地域文化在環(huán)境中的物化結(jié)果，最終形成一個地區(qū)文化個性的外在表現(xiàn)——即人文環(huán)境體貌的差異。 文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統(tǒng)對文化的提法，文化包括物質(zhì)與精神兩個層面，要了解地域文化對環(huán)境藝術的影響，也應從文化的這兩個層次入手來進行探究。

　　環(huán)境藝術設計特征

　　1、積極性與無害性的統(tǒng)一

　　建筑的風格設計與室內(nèi)外的裝修設計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術設計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術設計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一;環(huán)境藝術設計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術設計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。

　　2、人文性與自然性的統(tǒng)一

　　建筑的服務對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術設計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)。縱觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術設計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術設計具有較高的服務性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術設計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。

　　3、多樣性與整體性的統(tǒng)一

　　以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設計范式進行建設，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術設計十分注意室內(nèi)外設計和裝飾的細節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術設計善于通過細節(jié)表現(xiàn)獨特的風格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設計的多樣化;房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術設計中應堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。

　　環(huán)境藝術設計與地域文化變化

　　1、追求設計的個性

　　在進行建筑環(huán)境藝術設計時，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關系，把握好整體設計的風格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學、社會信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨特藝術風格又能表現(xiàn)藝術個性的環(huán)境藝術空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術設計者應該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國風情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風、動物世界等等，都是進行建筑環(huán)境藝術設計的豐富素材源泉。面對現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術設計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術設計的個性。

　　2、突出現(xiàn)代科技技術

　　建筑環(huán)境藝術是一門復雜的科學與藝術的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設備的選型等方面，是一項極其復雜而細致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術科學的進步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對技術的要求也越來越高，越來越復雜。如今的社會正處于信息時代，信息時代的設計與以往手工業(yè)時代的設計和大機器工業(yè)時代的設計方法迥異，高技術與高藝術相融合是信息社會中一條重要的原則，它也成為信息社會建筑設計的發(fā)展趨勢之一。建筑師正在越來越多地使用技術和藝術的統(tǒng)一、和諧，以適應信息社會人們在智慧和情感上的需要。為此建筑環(huán)境藝術設計要不斷地融入以高技術元素為象征的藝術內(nèi)涵。將高科技豐富的實用功能，不斷地向高科技藝術空間推進和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術設計風格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。

　　3、回顧自然人性

　　科技的發(fā)展同時也是對人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對人類情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術設計的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設計中強調(diào)風向而不強調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國的現(xiàn)代建筑藝術設計師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設計作品的。

　　4、注重環(huán)境的整體性

　　我們知道，在人們的審美活動中，對每一個事物形象的把握，一般是通過對它整體效應的獲得，而不會先去注意到細節(jié)形式，人們對事物的認識過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術作為一個系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術是由具體的設計要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡單、機械的累加結(jié)果，而是一個各要素相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互加強的綜合效應，強調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術美的評判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術要素的整體效果，而不是各部分個體美的簡單相加。整體美來自于各部分之間關系的和諧，當代環(huán)境藝術對整體性的追求，也就是環(huán)境藝術組成要素之間和諧關系的追求。

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