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現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計存在的問題
在人類社會不同的發(fā)展時期，設(shè)計所具有的方向與使命是不一樣的。下面YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計存在的問題，希望對你有幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)。
一、環(huán)境設(shè)計概念分析
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念始于上個世紀八十年代末，那時的中央工藝美術(shù)學院的室內(nèi)設(shè)計系為了模仿日本，把院系的名稱改成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。隨后，全國很多設(shè)計院校都相繼改名。一時間改名稱成了時尚，幾乎沒有人進行冷靜的思考。有很少數(shù)的專家覺得改名不妥當，站出來進行呼吁但并沒有人聽取，幾年以后，那些主動改名的人也覺得不妥。
在我們國家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計以及建筑裝飾等。雖然叫法不一樣，但是，內(nèi)容是一樣的，都是以建筑為中心進行的裝飾與設(shè)計的活動。其區(qū)別就是室內(nèi)與室外，因此，可以看出室內(nèi)的設(shè)計叫法也不合適，具有一定的限定性，就是沒有把室外裝飾設(shè)計包含在內(nèi)了，這樣就會導致建筑以外立面與小環(huán)境的設(shè)計為主，使得設(shè)計在施工的過程中出現(xiàn)互相干涉的問題。除此之外，從狹義的角度來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法也不是太貼切，環(huán)境藝術(shù)基本把地球表面的所有地面環(huán)境都涵蓋了，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在進行表達時，要以建筑內(nèi)外的設(shè)計為中心。實際情況證明，室內(nèi)外裝修設(shè)計主要表達的就是設(shè)計的內(nèi)涵。目前，大專院校要解決設(shè)計名稱，就應(yīng)該要把混亂不一的叫法進行統(tǒng)一。
二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計理念分析
我們生存的環(huán)境雖然有很多人為的疆界，但是，我們的世界還是一個整體。大家共享同一片海洋，同一片天空。人類不斷進化的過程，也是用人類的力量對理想的生存環(huán)境進行構(gòu)造的過程�，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計具有綜合性，也是人類居住形態(tài)的體現(xiàn)�，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計要把人與自然的關(guān)系完整地演變過來，是人類不斷發(fā)展進步的表現(xiàn)，特別是作為高級動物的人對自然與環(huán)境主動地產(chǎn)生影響的過程�，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的提出是一個比較新的概念，大到與整個人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃相關(guān)，小到與人們的生活與工作場所的營造相關(guān)�，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計活動中有很多種分工，然而，分工不代表分家，任何對環(huán)境進行的設(shè)計都不能與整體人居環(huán)境脫離開來，這是一個值得思考的問題。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計工作涉及的范圍非常廣泛，包括城市的設(shè)計，景觀的設(shè)計，園林的設(shè)計，還有建筑與室內(nèi)的設(shè)計等�，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計師也算是一個通才，不但要具備專業(yè)的知識與技能，而且還要有較深的藝術(shù)與文化修養(yǎng)，每一種審美情趣要健康，就要建立在完整的文化結(jié)構(gòu)上。當然，還有一個因素是與設(shè)計師藝術(shù)修養(yǎng)有緊密的關(guān)系的，就是設(shè)計師自身的藝術(shù)觀，并且需要與藝術(shù)手段互相結(jié)合在一起。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計對各門藝術(shù)的展現(xiàn)起到很好的幫助，可以使其在一個共享的空間中展現(xiàn)，任何一名設(shè)計師，都要有較高的溝通能力，把全部的熱情投入到設(shè)計活動中去，協(xié)調(diào)并解決所有與人們生存環(huán)境質(zhì)量有關(guān)的問題。所以，與其它藝術(shù)類別相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計師是一名系統(tǒng)性的協(xié)調(diào)人員。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計是二戰(zhàn)后新興的一門學科，在歐美受到很大的關(guān)注，也是在20世紀商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，科學與經(jīng)濟、藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它把審美功能與實用的功能結(jié)合在一起�，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計具有很大的范圍，并且具有較強的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，也是藝術(shù)在構(gòu)想方案中的綜合計劃，不但包括環(huán)境與設(shè)計的計劃，裝飾與空間的計劃，還有構(gòu)造與造型的計劃，色彩與材料的計劃等。
三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用
文化形態(tài)語言的元素要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中去尋找，并且要與現(xiàn)代的科學技術(shù)觀念結(jié)合在一起，這樣才能使精神層面得到提高。我們國家傳統(tǒng)文化的元素在環(huán)境藝術(shù)中得到越來越多的應(yīng)用，主要方法如下：一是用形，在現(xiàn)代藝術(shù)的有名有實中直接應(yīng)用傳統(tǒng)的圖形，它不是簡簡單單的照搬與堆砌，而是把傳統(tǒng)的文化與新的載體進行重新的結(jié)合，進而創(chuàng)設(shè)一種新的視覺語言環(huán)境。直接的使用是一種全新的概念，也是積極表現(xiàn)的一種，它需要把環(huán)境與工藝考慮進去，一定要與這些因素互相配合，使用最佳的組合才能把圖形的價值增大，把其獨特的韻味表現(xiàn)出來。二是用意，在我們國家許多的古代建筑以及室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們對于含蓄的呈現(xiàn)手法比較習慣，無論是外部的形態(tài)設(shè)計還是室內(nèi)的空間布局，都會選擇較為適合的陳設(shè)與圖案，要想使文化內(nèi)涵更加豐富，就要把這些特定的環(huán)境融合進去。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中，比較多地通過環(huán)境的構(gòu)成與組成方法來體現(xiàn)環(huán)境本體以外的精神。三是形神并舉，對于傳統(tǒng)文化的審視需要用全新的現(xiàn)代審美的觀點，只有對傳統(tǒng)的文化有了充分的理解，才能把神延續(xù)成意，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中有更好的發(fā)展。對于我們國家的傳統(tǒng)來講，線條不只是長度與方向，厚重感更加重要，它把力量與速度表現(xiàn)了出來，使東方與西方文化間的對話得到促進。我們國家古典的詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中就得到形神并舉的應(yīng)用，并且這也是最好的表現(xiàn)形式，在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中結(jié)合詩詞，會讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)更加富有詩情畫意，把精神的構(gòu)想通過現(xiàn)實的三維空間設(shè)計藝術(shù)得以實現(xiàn)，就像美麗的夢境一樣具有非常獨特的魅力。
在人類社會不同的發(fā)展時期，設(shè)計所具有的方向與使命是不一樣的。人們對大自然的索取是帶有掠奪性的，工業(yè)的公害與人口的惡性膨脹給環(huán)境帶來嚴重的污染，造成生態(tài)的危機。為了改善人類的生存狀況，人們只有把設(shè)計作為一種希望，通過各種設(shè)計從宏觀的角度使環(huán)境得到有效的改善，使創(chuàng)造出來的社會環(huán)境更具有更高的文化價值。所以，在現(xiàn)代以及未來，設(shè)計會走向城市，走向民眾，它也一定會與人類的生活密切的結(jié)合在一起。這是毋庸置疑的，對環(huán)境進行改善，對環(huán)境進行創(chuàng)造，也是21世紀全球人類文化活動的一個重點，所以，人們都應(yīng)該高度重視起這一問題，并為此付出實際的行動，為環(huán)境改善出一份力。
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