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建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的共同點
建筑設(shè)計與景觀設(shè)計各有其設(shè)計特性，然而因其在藝術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)哲學、方法論與世界觀上表現(xiàn)出來的共性，使二者在藝術(shù)形態(tài)與構(gòu)成上有著千絲萬縷的共性，二者是同一事件的不同階段。那么建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的共同點有哪些呢，一起來了解一下!
1.設(shè)計基礎(chǔ)的共通性
無論你從事哪類建筑建筑工程設(shè)計學科，都必須學習相同的設(shè)計基礎(chǔ)課，包括平面構(gòu)成學、色彩構(gòu)成學、立面構(gòu)成學、形態(tài)構(gòu)成學。
2.表達方式的共通性
在設(shè)計方案思考過程中，都需要掌握素描、速寫、水彩等必要的繪畫技能，在后期方案的繪制上都采用平面圖、立面圖、剖面圖、大樣圖、節(jié)點圖，個別地方采用軸測圖等表達方式。在軟件上雖然有少許差別，但都使用AUTOCAD3DMAXSKETCHUPPHOTOSHOP等繪圖軟件。
3.空間規(guī)劃上的共通性
說到空間，就不能不說總圖。好的總圖正是一個真正的景觀設(shè)計的開始，一個建筑師、一個建筑的學習者應(yīng)該在總圖上有清醒的景觀意識，并能謙遜地與植物學家、農(nóng)學家以及其他相關(guān)的水利、地質(zhì)、能源專家協(xié)作，這樣才能引導出一個相對健康的景觀設(shè)計的雛形。有了一個健康的雛形，有了一個系統(tǒng)的構(gòu)筑思維，地形才能得到尊重，資源才能得到保護，生態(tài)環(huán)境才能得到優(yōu)化，景觀之美也就賦韻其中了。這里需要強調(diào)的是在總圖規(guī)劃階段，建筑師已經(jīng)根據(jù)建筑的功能、朝向、私密性等規(guī)劃出公共空間、半公共空間、私密空間，以及各類空間之間的必要過渡。景觀設(shè)計師在承擔本專業(yè)的設(shè)計內(nèi)容時應(yīng)充分理解建筑在整個規(guī)劃中的作用和定位，而不是孤立地看待建筑。
4.藝術(shù)層次構(gòu)造上的共通性
景觀設(shè)計的一個重要問題就是“看法”問題， 其重要的說法 ：“To see and to be seen ”。在中國園林中，這一點體現(xiàn)得尤其充分。窺視是景觀設(shè)計的重要手法，許多好的攝影作品都是窺視的杰作，景觀設(shè)計中框景、借景的手法說白了就是占便宜。在其層次處理上就會清晰的顯示出前景、中景和遠景。建筑設(shè)計在造型設(shè)計上首先規(guī)劃基地環(huán)境，這就是控制前景，其次控制的是整體體量和外觀形態(tài)，這就是中景設(shè)計;最后把建筑與周邊環(huán)境融合后分析間到的就是建筑的中景。
5.藝術(shù)哲學上的共通性
按中國的看法，道學與景觀設(shè)計是有無之間的辨證關(guān)系，中國人做的就是關(guān)系：生活與道路的關(guān)系，疊水與交通的關(guān)系，休憩與橋梁的關(guān)系，橋梁與水和山體的關(guān)系，橋梁與對面房子的關(guān)系，村落與亭子的關(guān)系，鋪地與當?shù)夭牧系年P(guān)系等等。中國的景觀設(shè)計就是用道家思想在有無之間、不經(jīng)意之間形成的，不是施工圖能畫出來的，是匠人們因材、因地一點點兒弄出來的，好的景觀是科學的，同時也是藝術(shù)的，當然，也必然是技術(shù)的。一部中國 建筑史就是就是一部道家與佛教文化發(fā)展的歷史，在長達2000多年的發(fā)展過程中，都受到天人合一思想的影響，在設(shè)計過程中更過的考慮環(huán)境、文脈、關(guān)系以及物象之間對話的可能性，并且，用這些常用的語匯來表達我們的設(shè)計。
景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的區(qū)別在哪呢？
建筑設(shè)計是一級學科，一般有專門的院系，景觀設(shè)計則有可能屬于建筑學院，也可能隸屬環(huán)藝或別的設(shè)計院系。前者屬于普通招生，后者多屬于藝術(shù)類招生。
景觀建筑設(shè)計是一門新興學科，設(shè)計領(lǐng)域的多學科交叉共榮已成其必然趨勢。景觀建筑學是以建筑、園林、規(guī)劃為研究理論支撐骨架，探索多學科交叉的設(shè)計領(lǐng)域。景觀建筑一般是指在風景區(qū)、公園、廣場等景觀場所中出現(xiàn)的抑或本身具有景觀標識作用的建筑，其具有景觀與觀景的雙重身份。
景觀建筑的設(shè)計及其理論正是研究有關(guān)景觀建筑設(shè)計的一般理論、方法、應(yīng)用、歷史以及發(fā)展方向的專門學科。
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