人物畫的傳統(tǒng)特點(diǎn)

　　導(dǎo)語：中國人物畫家主張以形寫神、形神兼?zhèn)�。緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫。下面我來了解一下人物畫的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

　　在人物活動(dòng)與環(huán)境景物的關(guān)系上，抒情性的作品往往借創(chuàng)造意境氛圍烘托人物情態(tài)，敘事性的作品在采取橫幅或長卷構(gòu)圖中，尤善于以環(huán)境景物或室內(nèi)陳設(shè)劃分空間，采用主體人物重復(fù)出現(xiàn)的方法，把發(fā)生在時(shí)間過程中的事件一一鋪敘，突破了統(tǒng)一時(shí)空的局限。人物畫中使用的筆墨技巧與技法，在工筆設(shè)色、白描和小寫意作品中，更重視筆法的基干作用，為此創(chuàng)造了十八描。筆法或描法一方面服從于形象的結(jié)構(gòu)質(zhì)感、量感與神情，另方面也要傳達(dá)作者的感情，同時(shí)還用以體現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)格。在寫意人物畫中，筆墨相互為用，筆中有墨，墨中有筆，一筆落紙，既要狀物傳神，又要抒情達(dá)意，還要顯現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，其難易程度遠(yuǎn)勝于山水花鳥畫。被稱為行樂圖的人物肖像畫，一律把人物置于最易展現(xiàn)其氣質(zhì)品格的特定景物中，具有不同于一般肖像畫的特點(diǎn)。在色彩使用與詩書畫印的結(jié)合上 ，人物畫具有一般中國畫的特色。

　　在中國傳統(tǒng)繪畫中，肖像畫與人物畫的創(chuàng)作客體都是人，都以客觀存在的人物作為觀察對(duì)象和創(chuàng)作素材。但是，在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象時(shí)，肖像畫有著比人物畫更為現(xiàn)實(shí)而具體的要求。首選，肖像畫講求真實(shí)性。肖像畫描繪的必須是客觀存在的、具體的、特定的某個(gè)人，是在現(xiàn)實(shí)生活中或歷史上實(shí)際存在的真人。而人物畫則可通過概括、綜合甚至想象，創(chuàng)作出非特定的、類型化的甚至虛構(gòu)的人物形象。中國古代肖像畫人十分重視“實(shí)有其人”，古時(shí)稱肖像畫為“寫真”、“寫照”、“寫影”。許多論述肖像畫的理論也把觀察和刻畫真實(shí)人物作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。如東晉·顧愷之“實(shí)對(duì)”理論，南齊·謝赫“應(yīng)物象形”概念，宋·蘇軾“燈下取影”，元·王鐸“寫像秘訣”，清·蔣驥“以遠(yuǎn)取神”方法。肖像畫的社會(huì)功能、作用主要為真人寫貌留影，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮認(rèn)識(shí)功能，同時(shí)作為紀(jì)念、供奉、鑒戒的圖像，達(dá)到教化目的。唐·張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出：“以忠以孝，盡在于云臺(tái)。有烈有勛，皆登于麟閣。見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事。具其成敗，以傳既往之蹤。”肖像畫要求“外形酷似”。

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