秧歌有哪些分類

　　扭秧歌現(xiàn)在主要流行于我國(guó)北方，可分為陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等不同類型。以下是小編為大家整理的秧歌的分類，供大家參考。

　　民間廣場(chǎng)中獨(dú)具一格的集體歌舞藝術(shù)，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農(nóng)民歡迎而熱鬧非凡。秧歌舞具有自己的風(fēng)格特色，一般由舞隊(duì)十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節(jié)奏，善于變換各種隊(duì)形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。

　　特點(diǎn)

　　秧歌舞表演起來(lái)，生動(dòng)活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規(guī)模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。每逢重大節(jié)日，例如新年等，城鄉(xiāng)都組織隊(duì)，拜年問(wèn)好，互相祝福、娛樂(lè)。另外，不同的村鄰之間還會(huì)扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，可見扭秧歌對(duì)古代農(nóng)民來(lái)說(shuō)是多么的重要。

　　秧歌益處

　　這一切促使扭秧歌成為大型群眾性?shī)蕵?lè)，歡慶，宣傳的主要形式。因?yàn)檠砀鑳?nèi)容包含量大，多姿多彩，形式多樣又富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動(dòng)態(tài)豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀眾的歡迎，是人民喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，這也給林區(qū)人民、廣大民眾帶來(lái)了快活和歡樂(lè)，舒緩身心疲卷的好方法。

　　秧歌起源

　　秧歌起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，它又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農(nóng)歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國(guó)各地廣泛流傳。為示區(qū)別，人們常把某地區(qū)或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”（山東）、“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異,但都屬于“秧歌”這一類型，是從“秧歌”中派生出來(lái)的形式。

　　鬧秧歌

　　陜北地區(qū)把燈節(jié)活動(dòng)稱作"鬧秧歌"，各村的秧歌隊(duì)在一名持傘的"傘頭"帶領(lǐng)下，和著鑼鼓聲的節(jié)拍起舞，跑"大場(chǎng)"（群舞）、演"小場(chǎng)"（雙人、三人舞），并且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。領(lǐng)舞的傘頭要善于領(lǐng)唱傳統(tǒng)的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應(yīng)不同場(chǎng)合的需要。一般是先唱后舞，演唱時(shí)，眾隊(duì)員重復(fù)他所唱的最后一句，形式簡(jiǎn)便，生動(dòng)熱鬧。燈節(jié)期間，當(dāng)?shù)剡�要設(shè)置名為"九曲黃河燈"（俗稱"轉(zhuǎn)九曲"）的燈陣，群眾隨著秧歌隊(duì)進(jìn)入其內(nèi)，觀賞各種秧歌表演，此活動(dòng)具有消災(zāi)驅(qū)邪的含義。

　　東北秧歌

　　東北地區(qū)的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統(tǒng)稱為“秧歌”。秧歌旋律流暢，節(jié)奏歡快簡(jiǎn)潔，其紅紅火火的場(chǎng)面、豐富的舞蹈語(yǔ)匯、情趣盎然的姿態(tài)和靈動(dòng)活潑的表演風(fēng)格，歷來(lái)深受人們的喜愛。

　　東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造積累的藝術(shù)財(cái)富，它起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農(nóng)歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展到今天廣大群眾喜聞樂(lè)見的一種民間歌舞。

　　今天的東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵��?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點(diǎn)。同時(shí)，花樣繁多的“手中花”，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點(diǎn)，哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北秧歌的特色。

　　每逢重大節(jié)日，人們就會(huì)自發(fā)地組織秧歌表演和比賽。秧歌隊(duì)的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，《白蛇傳》中的白娘子、許仙，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，紛紛伴著鑼、鼓、镲、嗩吶奏出的熱烈而歡快、諧趣而顛浪的曲調(diào)輕快上路。各種舞蹈中尤以踩高蹺、舞龍、舞獅、跑旱船最為著名，這些舞蹈生動(dòng)活潑，技巧高，造型美，深受群眾喜愛。

　　解放前的秧歌

　　解放前農(nóng)村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；農(nóng)村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城鎮(zhèn)秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。

　　解放前的秧歌隊(duì)全是男的，二人一小組，一個(gè)“上裝”（扮女的，又叫“包頭的”），一個(gè)“下裝”（扮男的，又叫“斗丑的”），叫做“一副架”。四人一大組（兩副架），叫“一棒鼓”。在秧歌隊(duì)中“頭棒鼓”“二棒鼓”“三棒鼓”……排列有序，每人都有固定的位置�！邦^棒鼓”是全隊(duì)扭唱技藝最高的，“二棒鼓”次之，“三棒鼓”更次之。秧歌隊(duì)的領(lǐng)頭帶隊(duì)的戴文生巾，披斗蓬，持折扇，只他一人沒(méi)有“上裝”搭配，故稱“傻公子”，又叫“拉衫的”。秧歌隊(duì)的排尾叫“老坐子”，也是一副架：“上裝”是一個(gè)扮相刁潑的老太太，手拿兩根棒棰，耳戴紅辣椒；“下裝”是一個(gè)扮相滑稽的老頭，駝背，拄拐杖。秧歌隊(duì)中也有扮故事中人物的，如青蛇、白蛇、豬八戒、孫悟空等。秧歌隊(duì)大的六七十人，小的二三十人。

　　解放后的秧歌

　　解放后的秧歌淘汰了“傻公子”、“老坐子”、“一副架”和“一棒鼓”，淘汰了男扮女裝，男的扮男的，女的扮女的，無(wú)論城鄉(xiāng)都是只扭不唱。

　　芫莛里的秧歌

　　芫莛補(bǔ)注：秧歌，是從鄉(xiāng)人儺到地方戲的中間形態(tài)，它一頭連接著驅(qū)儺者（儺神，其實(shí)就是巫），另一頭連接著戲曲演員。本章擬具體介紹秧歌的名稱來(lái)源、形式特征，秧歌與鄉(xiāng)人儺、戲曲、傀儡戲的關(guān)系等問(wèn)題。流行于各地的秧歌，均與上古鄉(xiāng)人儺——沿門逐疫活動(dòng)有血緣關(guān)系。這種軌跡，至今仍在流行的北方秧歌中仍不難找到。

　　陜西的“神會(huì)秧歌”

　　陜西榆林保寧堡鄉(xiāng)和米脂縣郭辛莊的老秧歌，稱“神會(huì)秧歌”，“每年春節(jié)活動(dòng)前，秧歌隊(duì)在神會(huì)會(huì)長(zhǎng)率領(lǐng)下進(jìn)行敬神謁廟，第二天才開始挨戶依門的進(jìn)院入戶拜年，群眾稱為‘沿門子’，以求消災(zāi)免難、吉祥平安。”顯然，“沿門子”就是沿門逐疫活動(dòng)，只不過(guò)儺人摘下了鬼臉殼。

　　傘頭秧歌

　　在晉西和陜北，流行著一種“傘頭秧歌”，秧歌隊(duì)中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環(huán)，右手執(zhí)花傘，俗稱傘頭。是一支秧歌隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)，其主要職責(zé)是指揮全局、編派節(jié)目，帶領(lǐng)秧歌隊(duì)排街、走院、掏場(chǎng)子，并代表秧歌隊(duì)即興編唱秧歌答謝致意。民間傳說(shuō)，傘和響環(huán)都是降妖捉怪的法器，可見秧歌與古代儺儀的聯(lián)系。

　　華北秧歌

　　關(guān)于華北秧歌，李炳衛(wèi)等《民社北平指南》所記北京“鞅哥會(huì)”：“全班角色皆彩扮成戲，并踩高蹺，超出人群之上。其中角色更分十部：陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣膏藥、漁婆、俊鑼、丑鼓。以上十部，因鑼鼓作對(duì)，共為十二單個(gè)組成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，極盡貢獻(xiàn)藝術(shù)之天職�！憋@然，北京的秧歌與遼寧更相近些。所謂“傻公子”，即東北秧歌中的“沙公子”，或即《滄縣志》中的“公子”；滄縣沒(méi)有的“賣膏藥”，東北和北京都有。

　　西北地區(qū)的秧歌

　　西北地區(qū)的秧歌表演，有所謂“白髯、花面、紅纓帽，白皮短褂反穿，手執(zhí)傘燈領(lǐng)隊(duì)”者，相當(dāng)于東北秧歌中“反穿皮褂”的前導(dǎo)者、華北秧歌中“長(zhǎng)袍短褂、皂靴羽纓、持紅羅傘者”。所謂“浪子”與“娼妓”，大概相當(dāng)于華北秧歌中的“公子”和“美女”。他們“且歌且舞”，互相調(diào)笑，并且演出具有簡(jiǎn)單情節(jié)的小戲，借以引起觀眾的注目。

　　秧歌的特征

　　我們姑且這樣來(lái)概括秧歌的特征：通常在元宵燈節(jié)前后演出于北方農(nóng)村的一種具有戲劇因素的化裝表演；一般呈舞隊(duì)的形式，且行且歌且舞；多數(shù)舞隊(duì)要挨門演出，保留著從沿門逐疫向沿門賣藝、乞討發(fā)展的痕跡；舞隊(duì)中角色的名稱和人數(shù)多少不盡相同，但總有官員、武生、老人、和尚、婦女等（大體相當(dāng)于戲曲中的生旦凈丑），總演出青年男女互相調(diào)笑的內(nèi)容，男青年稱“沙公子”或“傻公子”；一般有童子化妝、女扮男裝的情況；舞隊(duì)中有領(lǐng)隊(duì)、殿后之分，領(lǐng)隊(duì)者往往反穿皮褂，手持傘燈，是北方少數(shù)民族的裝扮，有時(shí)稱他為“賣膏藥者”；有時(shí)官員（參軍）也為少數(shù)民族裝束。有的舞者手持兩根短木棒；演出時(shí)鑼鼓齊鳴，而以鼓較為重要。

　　用這個(gè)特征去衡量，長(zhǎng)江流域甚至華南地區(qū)，也有類似的表演，不過(guò)多數(shù)不叫秧歌，而稱秧歌燈、花鼓燈，或打花鼓、花燈、采茶等。

　　湖北的秧歌燈

　　湖北房縣元宵上演的秧歌燈，云南姚安花燈戲十百為群，民國(guó)湖南《嘉禾縣圖志》：“秧歌，一謂之‘花燈’，飾童男女相對(duì)唱跳，金鼓喇叭與身手相湊，類于衡州馬燈矣。其風(fēng)至十五日止，謂之‘耍元宵’�！�

　　胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》所記江蘇儀征的“花鼓燈”，是典型的秧歌。廣東普寧、潮安流行的英歌，也寫作鶯歌、秧歌、因歌，不僅保留了北方秧歌的某些表演特征，也保留了秧歌的名稱。

　　因此，我們不僅有理由否定北方秧歌“南來(lái)”說(shuō)，甚至可以說(shuō)：南方的英歌、花燈、采茶、花鼓等，是從北方傳入的，起碼是受了北方秧歌的影響而形成的。

　　秧歌號(hào)子

　　高郵市秧歌號(hào)子屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的高郵民歌一部分、卸甲民謠一部分，在2010年12月28日被入選第二批高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　秧歌號(hào)子融合了高郵市里下河地區(qū)稻作文化、宗教文化、水文化等多種文化元素，包含風(fēng)俗禮儀、生活習(xí)慣與家庭倫理等內(nèi)容。

　　東北秧歌

　　秧歌東北地區(qū)的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統(tǒng)稱為“秧歌”。東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造積累的藝術(shù)財(cái)富，它起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農(nóng)歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式。

　　秧歌隊(duì)的服裝色彩豐富，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，《白蛇傳》中的白娘子、許仙，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，伴著鑼、鼓、镲、嗩吶奏出曲調(diào)。各種舞蹈中尤以踩高蹺、舞龍、舞獅、跑旱船最為著名。

　　河南秧歌

　　河南地區(qū)的秧歌有“回民秧歌”“軍莊秧歌”“大營(yíng)秧歌”等�！盎孛裱砀琛笔呛幽鲜�為數(shù)不多的回族民間舞蹈，風(fēng)格與漢族傳統(tǒng)秧歌有區(qū)別�；孛裱砀璺植荚谥芸陧�(xiàng)城的南頓集。據(jù)秧歌老藝人馬仁杰（已去世）所述，回民秧歌在南頓代代流傳，到他這一代，僅馬姓家族也有七八代了，有記憶的流傳時(shí)間約為200多年。而“軍莊秧歌”源于清乾隆四十八年（公元1784年），是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)。

　　高平秧歌

　　高平秧歌淵源于高平市東南鄉(xiāng)，流行于高平全境及晉城、陵川等鄰近縣份。演唱時(shí)只有梆子擊節(jié)、鑼鼓伴奏，故又稱“千板秧歌”。由坐攤說(shuō)唱發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立劇種。演員行當(dāng)齊全，板式有十字腔（三三四）、夾四腔（三四三）、倒板、垛子、雙名倒（三三七）、站板、落板、數(shù)板、選板等。代表劇目有《打捧捶》、《打酸棗》。秧歌劇針砭時(shí)弊。清同治六年官府明令禁唱。作家趙樹理十分喜愛秧歌劇，60年代曾編寫秧歌劇本《開渠》。

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