關(guān)于藏族踢踏舞的美學(xué)思考

　　摘 要：藏族踢踏舞是伴隨藏族民眾社會(huì)和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生，并逐漸成為藏族歷史發(fā)展中不可缺少的獨(dú)特的一門最早形成的藝術(shù)形式。藏族踢踏舞在民族心理素質(zhì)和審美理想的基礎(chǔ)上，伴隨著藏民族的形成發(fā)展而成為人們?nèi)粘Ｉ�活中不可缺少的審美�?nèi)容和表現(xiàn)內(nèi)涵。對(duì)藏族踢踏舞的美學(xué)思考，是繼承優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)，同時(shí)它也是符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的需要。對(duì)于藏族踢踏舞的美學(xué)思考，有助于在新時(shí)代更好地發(fā)揮藏族舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特功效，使其發(fā)揚(yáng)光大。

　　關(guān)鍵詞：藏族;踢踏舞;美學(xué);思考

　　人類自有舞蹈以來就有踢踏舞。它是介于表演舞與土風(fēng)舞之間的，以下肢跳躍、膝髖擺收動(dòng)作為主的，追求足跟踢踏發(fā)出聲響效果的一種舞蹈。這種舞蹈動(dòng)作幽默詼諧，情感節(jié)奏奔放外向。

　　藏族踢踏舞不僅是西藏人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語言”。藏族踢踏舞中所具有的美學(xué)特征，是藏民族在悠久的歷史發(fā)展中形成的文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也是藏民族的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。對(duì)藏族踢踏舞的美學(xué)思考，是繼承優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)，同時(shí)它也是符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的需要。對(duì)于藏族踢踏舞的美學(xué)思考，有助于在新時(shí)代更好地發(fā)揮藏族舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特功效，使其發(fā)揚(yáng)光大。

　　一、藏族踢踏舞由來

　　藏族踢踏舞千百年來綿延不斷，世代相傳，其風(fēng)格特點(diǎn)是對(duì)高原農(nóng)牧文化、宗教文化與勞動(dòng)生活相融合的生動(dòng)寫照。它保留著淳樸的鄉(xiāng)土氣息，深深地寄托著藏族人民的理想、愿望，象征著藏族人民對(duì)美好，幸福生活的向往。

　　中國藏族的踢踏舞是一種以藏族“堆諧”舞蹈作為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，以腳部動(dòng)作為主的與各種動(dòng)作緊密結(jié)合的踢踏舞，藝人身背木板，走到哪里跳到哪里，以其細(xì)膩精湛，灑脫奔放的特點(diǎn)而廣泛流行。其基本步伐有：退踏步、抬踏步、嘀嗒步、悠踏步、悠滑步等。舞蹈以膝部屈伸律動(dòng)帶動(dòng)整個(gè)腳掌隨音樂節(jié)奏在地面上做有規(guī)律的踏步。這種步伐最大的特點(diǎn)是，多在弱拍時(shí)腳掌拾起，膝蓋伸直，強(qiáng)拍時(shí)腳掌踩下，腳步靈活，步法穩(wěn)重扎實(shí)，變化豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，從而形成獨(dú)特的風(fēng)格。經(jīng)過長期發(fā)展，藏族踢踏舞逐漸成為一種具有鮮明節(jié)奏，舞姿熱情奔放，富有群眾基礎(chǔ)的民間舞蹈。

　　藏族踢踏舞又稱為堆諧，“堆”在藏語中指“上”或“高地”的意思。因此“堆諧”就是泛指后藏雅魯藏布江上游的昂仁、定日、拉孜、薩迦縣以及阿里一帶叫做“堆”地區(qū)的農(nóng)村圈舞。堆諧最早流傳于雅魯藏布江流域，地勢高聳的日喀則以西至阿里整個(gè)地區(qū)，后來逐漸盛行于拉薩。堆諧在西藏有著悠久的歷史，研究表明，公元10世紀(jì)時(shí)已有堆諧舞蹈存在，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的情況下，其舞蹈動(dòng)作，節(jié)奏變化較為單一，在游牧文明和原始農(nóng)耕的早期，人們勞動(dòng)過后為了表達(dá)思想情感和娛樂需求，同時(shí)也不排除防寒取暖之意，當(dāng)時(shí)各個(gè)村寨的男女老少聚集在一起，有的模仿勞動(dòng)過程的各種動(dòng)作，有的模仿各種動(dòng)物的姿態(tài)，集體起舞，人們?cè)诮y(tǒng)一的節(jié)奏，統(tǒng)一的舞步中載歌載舞，在這種原始的娛樂活動(dòng)中表達(dá)著內(nèi)心的情感，久而久之就形成了比較原始的、初級(jí)的集體圓圈舞。17世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴為加強(qiáng)“政教合一”的統(tǒng)治，規(guī)定每年六月底七月初在拉薩舉行一年一度的“雪頓節(jié)”，后來發(fā)展成藏戲節(jié)，讓各地藏劇團(tuán)云集拉薩獻(xiàn)演。在獻(xiàn)演中表演了這種活潑熱情的踢踏歌舞。由于藝人的傳播和民間的相互交往，這種舞蹈流入拉薩后，立即為各階層人士所喜愛，并得到廣泛推廣。

　　二、藏族踢踏舞風(fēng)格特點(diǎn)

　　1、基本特征

　　藏族踢踏舞的基本特征是：松胯、弓腰、曲背，舞者的重心比較低，在胯部或胯部以下，這一體態(tài)特征既有受宗教壓迫的心理痕跡，更主要的是勞動(dòng)者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我身體協(xié)調(diào)。此外，膝部連續(xù)不斷、有彈性的顫動(dòng)和屈伸，形成了藏族民間舞蹈“無屈不成動(dòng)，欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)作規(guī)律。舞者上身隨重心的變化自然晃動(dòng)，在整體形態(tài)上給人以奔放、穩(wěn)重、隨意、瀟灑之感。例如：由著名編導(dǎo)張繼剛編排的藏族踢踏舞《扎西德勒》，五六十人齊刷刷的低沉的踢踏舞步，衣袖揚(yáng)甩，或悠揚(yáng)或奔放，充滿著生命的活力與張力。舞蹈在運(yùn)用西藏踢踏舞語匯表現(xiàn)西藏巨大變化和藏族兒女幸福生活時(shí)，通過肢體語言的形象表達(dá)， 向觀眾傳遞了西域舞風(fēng)的魅力。

　　2、動(dòng)作特點(diǎn)

　　“堆諧”舞者身體的重心大都落在腰部以下，舞蹈時(shí)膝部松弛，身軀微前傾，扣胯，身體的力量給人感覺向下沉，腳下靈活，以跺、踢、踏、悠、跳等腳部動(dòng)作跳出有規(guī)律和變化的各種節(jié)奏點(diǎn)來表達(dá)內(nèi)心的感情。“堆諧”雖然在動(dòng)作和步伐上有一致的要求，但上身隨重心變化的自然晃動(dòng)，在整體形態(tài)上給人以奔放、瀟犧、隨意之感，而正是因?yàn)橛羞@些上身姿態(tài)的變化，使得舞蹈更增添了它的表演性和娛樂性。

　　3、服飾文化

　　肥腰、長袖、大襟是藏裝的典型結(jié)構(gòu)，穿著這種結(jié)構(gòu)肥大的服裝夜間和衣而眠可以當(dāng)被，因此這種以長袍為主的藏族服飾雖然非常保暖，但也非常厚重;另外，藏族男女特別講究飾物，這些飾品運(yùn)用廣泛，有頭飾，發(fā)飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、腰飾等，頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。長年穿戴這樣的服飾，行動(dòng)起來自然使身體呈下垂感，將重心放低。而在行走時(shí)。手臂和身體隨著步伐會(huì)成左右搖擺狀。過去西藏交通不便。許多物品要靠人力背運(yùn)。當(dāng)人們背著沉重的物品爬行在高山陡坡上時(shí).身體隨呼吸自然的呈有規(guī)律的彎腰屈膝。久而久之，這些日常生活中的動(dòng)態(tài)變成一種身體習(xí)慣。被藏民帶到了舞蹈活動(dòng)中。

　　4、發(fā)力方式

　　藏族“堆諧”藝術(shù)的形成是與藏族人民生活的地理環(huán)境和勞作方式是息息相關(guān)的。首先，由于西藏海拔高，氣候寒冷，生活在這里的藏族人民為了御寒，不得不經(jīng)常跺腳甩膀，通過身體的熱量來抵御嚴(yán)寒。日久天長，這種御寒的行為逐漸演變?yōu)椴刈宓奈璧竸?dòng)作。“堆諧”中的“跺腳”動(dòng)作.就是這種御寒行為在舞蹈中的遺留。 　　藏族踢踏舞注重的是舞者腳上的跳、踢、躍和跺等動(dòng)作以及產(chǎn)生的音響效果。舞蹈時(shí)膝部松弛，腳下靈活， 以踢、踏、悠、跳等腳部動(dòng)作跳出有規(guī)律和變化的各種節(jié)奏點(diǎn)來表達(dá)內(nèi)心的感情。舞蹈動(dòng)作與復(fù)雜的節(jié)奏配合嚴(yán)謹(jǐn)，具有豐富的表現(xiàn)力，形成藏族踢踏舞樸實(shí)自如，輕捷靈活的特點(diǎn)。

　　三、藏族踢踏舞的美學(xué)思考

　　在不同類型和不同風(fēng)格的藏族舞蹈中，雖然它們都具有各自獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)特的審美要求，但它們都包含共同的精髓元素，以及共同的動(dòng)作規(guī)律。這種精髓元素和規(guī)律構(gòu)成了整個(gè)藏族踢踏舞的美學(xué)概念。其中藏族舞蹈的五大元素有顫、開、順、左、繞，以此區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。這五大元素的形成，是同藏族人民的歷史條件、社會(huì)制度、風(fēng)俗信仰、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切聯(lián)系的，是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出種種不同的變化，再加上手勢的運(yùn)作、腰身的韻律、音樂的區(qū)別而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。藏族舞蹈的步伐十分豐富，腳步和手上的動(dòng)作也很豐富，腳部上的動(dòng)作可概括為蹭、拖、踏、蹉、點(diǎn)、掖、踹、刨、踢、吸、跨、扭等12種基本步伐。藏族舞蹈的手勢也可歸納為拉、悠、甩、繞、推、升、揚(yáng)七種變化。

　　藏族踢踏舞的美是什么?它的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)又是什么?而這種舞蹈的美也應(yīng)該隱藏在藏民族的思想之中。正如科林伍德所認(rèn)為“所有這些巫術(shù)儀式都是忠于原型的再現(xiàn)，雖然有所舍取，它們都機(jī)械地再現(xiàn)了意圖對(duì)之有所增進(jìn)的那些實(shí)際運(yùn)動(dòng)。一般說來，它們里面都存在著藝術(shù)的動(dòng)機(jī)，但這一動(dòng)機(jī)由于服從巫術(shù)功能而飽受奴役，失去了自己的本性。”正因?yàn)槿绱�，我們認(rèn)為藏族踢踏舞的美是凝凍在藏族民眾思想的符號(hào)形式當(dāng)中的，同時(shí)這種符號(hào)形式正是通過藏族民眾將自己對(duì)社會(huì)自然、神靈的觀念想象積淀其中：活動(dòng)主體將自己對(duì)社會(huì)、自然、神靈的觀念想象積淀為特有舞蹈體態(tài)，踢踏的節(jié)奏，韻律頓挫，從而使這種符號(hào)所獲有的內(nèi)涵與意義就并非是單純的對(duì)自然的模擬。超模擬的內(nèi)涵與意義成為這種符號(hào)形式的主要內(nèi)容，也使人們對(duì)它的感受獲得超感覺的性能與價(jià)值，也就使人體自然的舞蹈形態(tài)中積淀了社會(huì)的價(jià)值與內(nèi)容。并且在踢踏舞的客觀形象和審美主體的主觀感受兩方面都是如此。而這一特性又正好是審美意識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作所共有。

　　德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為人有一種創(chuàng)造運(yùn)用符號(hào)的能力，人的思維與行為都是符號(hào)化的，人通過符號(hào)創(chuàng)造了語言、神話、藝術(shù)等全部文化，構(gòu)成人類經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)，展現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩的世界。改變整個(gè)的人類生活。“人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中。而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中。”而當(dāng)我們把藏族踢踏舞視為一種符號(hào)形式時(shí)，我們認(rèn)為藏族踢踏舞的美也應(yīng)該隱藏在這種符號(hào)形式當(dāng)中�？梢钥闯�。藏族踢踏舞從始至終都貫穿著濃厚的歡樂祥和的符號(hào)色彩。比及現(xiàn)代成熟意義上的歌舞，這種原始的舞蹈有著明顯的不同。這種舞蹈具有特定的社會(huì)性符號(hào)意義，并以其特有的符號(hào)之意義與現(xiàn)代歌舞構(gòu)成區(qū)別。社會(huì)性的功利性目的在這種原始舞蹈中還占有相當(dāng)大的比重。一方面這種舞蹈在想象當(dāng)中已被賦予了特定的社會(huì)、人生意義。從而這種舞蹈帶給觀者的并不僅僅是感官的快感。也不僅僅是活動(dòng)主體單純的情感渲泄。從對(duì)象上來說踢踏舞實(shí)際已積淀了活動(dòng)主體的身份、地位認(rèn)同，自身職責(zé)、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)對(duì)象等。從主體上來說已積淀了觀念性的想象與理解。然而從另一方面來說人類的審美感受之所以不同于動(dòng)物性感官愉快，正是在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。

　　四、結(jié)語

　　因此.藏族踢踏舞的美是在人性活動(dòng)中展開的。她所具有的美學(xué)特征，是藏民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的諸多文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也是藏民族的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。對(duì)藏族踢踏舞的美學(xué)思考，是繼承優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)，發(fā)展符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的需要。藏族踢踏舞不僅是西藏人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語言”。

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