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關(guān)于影視制作的假定性
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影視制作的假定性 1
眾所周知，影視制作的基本美學(xué)特性是它的逼真性，但僅靠逼真性并不能使影視上升為藝術(shù)。影視制作之所以成為藝術(shù)，除了具有逼真性，更重要的是由于假定性。影視制作可以而且應(yīng)該逼真地再現(xiàn)客觀世界的影像和聲音，但它不是也不可能是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)及實(shí)際生活中所發(fā)生的事件完全鏡子式的重復(fù)再現(xiàn)。
影視廣告制作的假設(shè)首先是由它的本體屬性決定的。影視制作塑造的藝術(shù)形象和表現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)都有別于實(shí)際生活中具體的事物，即形象并不等于原型。把實(shí)際生活中的具體事物創(chuàng)造成藝術(shù)形象，必然要集中、加工、改造，甚至“變形”。同時(shí)，創(chuàng)作者的主體意識(shí)(包括價(jià)值判斷、道德判斷、審美判斷等)也必然滲透在影視作品中，并通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)谟耙暺锌吹降囊磺�，往往并不是完全客觀的東西。其次也是由它的表達(dá)方式和觀眾接受方式所決定的。影視作品通過(guò)光電技術(shù)將演員表演或攝影機(jī)捕捉的人物和事件展現(xiàn)在銀幕上，觀眾無(wú)法看到銀幕之外的東西。除了本體內(nèi)容亡的假定性外，影視作品還具有時(shí)間上的假定性，即通過(guò)一連串的時(shí)間序列反映生活。
除此之外，影視制作表現(xiàn)在許多方面。首先，是人物(可稱為角色)的假定。影視作品中的人物形象是由編劇、導(dǎo)演、演員共同塑造的。在塑造人物過(guò)程中，企業(yè)宣傳片編劇、導(dǎo)演和演員對(duì)人物的理解和把握不一定完全相同，他們會(huì)分別對(duì)角色有所假定。在創(chuàng)作實(shí)踐中，角色又總是被不斷修改、調(diào)整、完善。
其次，是故事情節(jié)的假定。它指的是影視制作通過(guò)藝術(shù)的虛構(gòu)和虛擬敘述歷史、描繪現(xiàn)實(shí)、幢保未來(lái)。一般地說(shuō)，影視制作的故事情節(jié)大多省基本的生活依據(jù)，并直接或間接地從現(xiàn)實(shí)生活中采集素材。但出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，編導(dǎo)們要對(duì)素材進(jìn)行提煉、取臺(tái)、加工和改進(jìn)，使其更符合影視特性。
再次，是場(chǎng)景的假定。場(chǎng)景是人物活動(dòng)的環(huán)境，上海企業(yè)宣傳片是事件發(fā)生的空間依據(jù)。影視制作公司根據(jù)人物或故事的敘述需要設(shè)計(jì)場(chǎng)景，一般說(shuō)場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)符合生活的真實(shí)。但影視制作的拍攝過(guò)程中要選擇實(shí)景或進(jìn)行美工布景，這一過(guò)程就體現(xiàn)了假定性。有的影片因不可能找到劇中的實(shí)景，只能用人工布景或虛擬場(chǎng)景。
此外，影視制作還體現(xiàn)為影視時(shí)間、空間、聲音、色彩、藝術(shù)結(jié)構(gòu)等方面的假定，企業(yè)宣傳片呈現(xiàn)豐富復(fù)雜的藝術(shù)形態(tài)隨著藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，影視藝術(shù)假定性的美學(xué)特性必定會(huì)更趨于復(fù)雜和豐富。影視制作的逼真件與假定性決定了其作品具有再現(xiàn)與表現(xiàn)、紀(jì)實(shí)與寫意的美學(xué)功能。出于不同的審美意圖，企業(yè)宣傳片作品在處理逼真性與假定性的關(guān)系時(shí)可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。
影視制作的假定性 2
戲劇從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)有很悠久的歷史了，是人們生活中非常重要的組成部分。電影作為戲劇的衍生物，相對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)歷史比較短暫，但是在這么短暫的時(shí)間里它就已經(jīng)風(fēng)靡全球。有很多人喜歡混淆戲劇和電影，顯然那是不正確的。電影不能等同于戲劇，它只是借助了戲劇的殼。從根本上講，是戲劇與電影各自媒介工具的特殊性所決定的。本文也將由此入手，來(lái)闡明這兩種藝術(shù)形態(tài)相互有別的藝術(shù)特性。
一、戲劇的假定性與電影的逼真性——“真”中求真與“假”中求真
戲劇和電影都是時(shí)空綜合體的藝術(shù)， 都是以敘事為主、以表演藝術(shù)為中心。電影反映生活的高度逼真性，因而它是在物象之真中求取藝術(shù)之真，即“真”中求真。戲劇藝術(shù)則由于舞臺(tái)的限制而具有很強(qiáng)的假定性，它雖然是真人演出，卻主要通過(guò)虛擬的時(shí)空、象征性的表演來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，以求取藝術(shù)之真，也就是說(shuō)，戲劇藝術(shù)是在“假”中求真。
在戲劇活動(dòng)中，時(shí)間被假定了，空間被假定了，舞臺(tái)上的人與人被設(shè)置在“假定性”的規(guī)定情境中。每個(gè)步入劇場(chǎng)的人都很清楚自己沉浸在一個(gè)假定性的世界里：舞臺(tái)上不需要有一匹真的駿馬存在，演員一個(gè)翻身上馬的動(dòng)作，觀眾便可以想象他是揮鞭而去。這種在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情，由于“假定性”的存在，讓觀、演雙方都認(rèn)同，并沉醉其中。假定性也是戲劇區(qū)別于電影的首要特征。而“真”中求真的電影，主要借助機(jī)械性的媒介工具， 通過(guò)攝影機(jī)鏡頭來(lái)進(jìn)行時(shí)空的切換，把不同時(shí)間、相距遙遠(yuǎn)的鏡頭剪輯在一起， 再造出一個(gè)完整的銀幕時(shí)空。例如在3D電影《2012》中，世界末日的跡象真實(shí)又可怕，世界上不少人都認(rèn)為電影中所描述的事情會(huì)真實(shí)的發(fā)生。這種逼真感正是電影所要展現(xiàn)給我們的藝術(shù)體驗(yàn)。
因此我們便可得出，戲劇是“假”中求真實(shí)則真，觀、演雙方都明白這是假的，從而才能真實(shí)深刻的感悟藝術(shù)之美。而電影是“真”中求真實(shí)則假，沒(méi)有人會(huì)在看完一部戲后問(wèn)：“這是真的假的？”電影卻會(huì)，人們?cè)谫|(zhì)疑電影真實(shí)與否的同時(shí)，從某種意義上講也是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的懷疑。
二、戲劇表演的不可復(fù)制性與電影表演的重復(fù)再生性
戲劇、電影雖然都是表演藝術(shù)，但是兩者之間還是有著比較大的區(qū)別的。戲劇藝術(shù)的魅力存在于舞臺(tái)之上，是演員和觀眾之間相互讀懂所營(yíng)造的。電影中的表演實(shí)際上是比較機(jī)械的，觀、演者雙方是不能直面交流，比起戲劇藝術(shù)，表演因過(guò)于完美而降低了真實(shí)感受，人和人之間所存在的無(wú)形的交流則因科技而變的冷漠。
1、演員表演是戲劇活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。
劇目開場(chǎng)時(shí)，所有創(chuàng)作者都要退居幕后，將整個(gè)舞臺(tái)留給演員們。一般來(lái)說(shuō)，戲劇演員都是按照時(shí)間的順序來(lái)表演他的角色。在舞臺(tái)上表演，有時(shí)候會(huì)考慮到與觀眾的距離，于是便不可避免的要有適當(dāng)?shù)目鋸�。戲劇的表演是現(xiàn)在時(shí)，也可以說(shuō)是進(jìn)行時(shí)。從演員表演的角度出發(fā)，可以看出戲劇的不可復(fù)制性。
2、電影演員的表演效果更多的在于后期制作。
由于電影的制作過(guò)程與戲劇的創(chuàng)作過(guò)程有著明顯的不同，造成了電影表演上的一個(gè)特點(diǎn)：即電影表演就不像戲劇表演那樣在創(chuàng)作中有連續(xù)性。因此電影演員必須是在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位里進(jìn)行表演。攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，但由于過(guò)度在乎鏡頭，忽略了演員與演員之間的對(duì)戲交流。
《茶館》有話劇版和電影版。如殺劉麻子這一場(chǎng)戲，電影版展現(xiàn)出街坊鄰居和路人們的圍觀，將街景生動(dòng)再現(xiàn)。話劇版則用夸大劉麻子慘死的叫聲和茶館老板聽到其凄厲的叫聲的面部表情的方式來(lái)表現(xiàn)這一事件。由此便得出，戲劇藝術(shù)更注重演員的表演，而電影演員雖然也在演，但并沒(méi)有真正的領(lǐng)會(huì)“演”之精髓，電影藝術(shù)的呈現(xiàn)更多的運(yùn)用于冰冷的機(jī)器。
三、戲劇觀眾的靈魂共鳴與電影觀眾的視聽感受
從以上所講到的演出方式上來(lái)看，戲劇觀眾所面對(duì)的是舞臺(tái)上活生生的人，而電影觀眾的眼前只有冷冰冰的銀幕。戲劇觀眾與演員之間是直接的交流關(guān)系，而因?yàn)殡娪坝兄鵁o(wú)限復(fù)制性，電影觀眾與演員之間是間接的交流關(guān)系。
觀眾從進(jìn)入劇場(chǎng)觀賞戲劇開始，座位是固定的，距離是固定的，每個(gè)觀眾因?yàn)椴煌木嚯x感，便會(huì)從不同的視角來(lái)欣賞戲劇，演員和觀眾之間是面對(duì)面的溝通。可以看出，戲劇的表演是一種靈魂與靈魂相互碰撞的表演。而在電影中，觀眾與屏幕中的演員有著無(wú)法超越的距離感。因此，觀眾在看電影的時(shí)候，只是在享受一種視聽感受。當(dāng)你因?yàn)橐徊侩娪案袆?dòng)的流淚或者開心的大笑時(shí)，往往面對(duì)的只是冰冷的屏幕。無(wú)法真正的與演員產(chǎn)生共鳴，更不用說(shuō)靈魂的交流，旁人看來(lái)，甚至是有點(diǎn)自?shī)首詷?lè)。就這點(diǎn)來(lái)看，戲劇的藝術(shù)價(jià)值似乎更完美的展現(xiàn)。
近年來(lái)，出現(xiàn)了不少由戲劇改編的影視作品，就拿《天下第一樓》來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)電視劇版的場(chǎng)景將更豐富、人物線索更龐雜、每個(gè)角色都有豐富的感情描寫，不像話劇僅以餐館興衰為主線，舞臺(tái)劇中每個(gè)人物都是圍繞著盧孟實(shí)服務(wù)的。但電視劇是冗長(zhǎng)的，不像戲劇是高度濃縮的，觀眾在走進(jìn)劇場(chǎng)觀戲的同時(shí)，更能在戲劇中獲得人生的感悟……
戲劇與電影，這樣的兩種藝術(shù)形式之間是相互依存的。戲劇在一定的程度上推動(dòng)了電影的發(fā)展，電影則帶動(dòng)戲劇的改革和創(chuàng)新。無(wú)論是戲劇提攜了電影還是電影拯救了戲劇，它們都是用藝術(shù)的手段去呈現(xiàn)人生的意義，從而讓所有喜歡藝術(shù)的人們?nèi)凼澜�、愛生活，相互努力共同進(jìn)步。
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