秦腔的來源和發(fā)展

　　秦腔"形成于秦，精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀"，是相當(dāng)古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬歷間(公元1573-1620年)《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。

　　秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳唐玄宗李隆基曾經(jīng)專門設(shè)立了培養(yǎng)演唱子弟的梨園，既演唱宮廷樂曲也演唱民間歌曲。梨園的樂師李龜年原本就是陜西民間藝人，他所做的《秦王破陣樂》稱為秦王腔，簡(jiǎn)稱“秦腔”。這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上日臻完善。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時(shí)，秦腔名角魏長(zhǎng)生自蜀入京，以動(dòng)人的腔調(diào)，通俗的詞句，精湛的演技轟動(dòng)京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自于秦腔。

　　甘肅秦腔在表演上三大獨(dú)有的特色

　　一是唱腔高亢激越，感情飽滿，變化強(qiáng)烈。南方很多人聽不慣秦腔，只覺得秦腔是直著嗓子喊，聽起來震耳欲聾，不同于南方越劇、滬劇等的慢聲細(xì)氣，舒徐婉轉(zhuǎn)。這是南北文化的差異。蘇州園林的假山碧池、曲廊回欄及小橋楊柳的景致，給人以清新舒暢的感覺，而西北的黃河激浪、華山群峰、祁連積雪、瀚海平沙卻令人胸襟開闊，無比振奮。登華山時(shí)的感覺同游江南園林的感覺是完全不同的。這種自然環(huán)境的差異不是近幾百年才形成的，而是在幾千年、幾萬年前就如此。這就積累形成了人們南北不同的氣質(zhì)和審美習(xí)慣。從詩歌來說，自古以來南方以婉約之詞見長(zhǎng)，北方則多慷慨悲壯之詩作。北方人寫詞者極少從民歌來說，南方以細(xì)膩的小曲勝，而北方則盛行高亢的山歌。

　　二是舞蹈動(dòng)作多粗獷有力，變化幅度大，重工架。如趟車、對(duì)打、撲跌、翻跟斗等，都有突出的武功表演的性質(zhì)。當(dāng)然，秦腔也有些表現(xiàn)生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美體態(tài)的舞蹈程式，但比起其他劇來，它突出地反映出秦地人尚武的特征。

　　三是秦腔傳統(tǒng)劇本以表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和忠臣良將為多。不是沒有其他題材，而是說別的題材不占主體的地位。而且，上面所說表現(xiàn)爭(zhēng)戰(zhàn)、反對(duì)侵略，歌頌忠臣烈士、表彰剛正不阿作風(fēng)的作品本戲多，而且有連臺(tái)戲(如《封神》、《列國》、《三國》、《楊家將》等可以連唱多日，包公戲也可成系列)。其他的則數(shù)量較少。有些內(nèi)容輕松、表現(xiàn)生活情趣的戲，但全劇表現(xiàn)纏綿悱惻悲歡離合的劇目很少。

　　甘肅秦腔發(fā)展史

　　既然秦腔作為大西北人創(chuàng)造的一種精神財(cái)富而存在,自然也就成為他們的一種精神信仰而光大,從其孵化孕育到生成發(fā)展再到向未來無限延伸,似乎就像一張作繭自縛的大網(wǎng),使無數(shù)代西北民眾自覺投注了太深的感情來培育著它和享受著它,陜西人如此,甘肅人同樣如此。清乾隆年間所修《涼州志》有載:“古涼州民習(xí)秦聲已久,甘州亦然”;乾隆四十四年(1780)王曾翼所撰《甘州府志》卷四“風(fēng)俗”篇中,也稱這種秦聲的流播在“西陲最尚”。“秦聲”一詞,向被諸多學(xué)者視為秦腔劇種的古稱,正說明它在清乾隆以前不僅在甘肅境內(nèi)就已傳衍曠久,且在劇目、音樂、演員、班社以及各種表演技巧與程式的創(chuàng)造上多有積累。如始建于清乾隆二十五年(1761)的敦煌營武班、始建于乾隆四十三年(1779)的臨澤沙河渠忠義班、始建于清道光十年(1831)的寧遠(yuǎn)(今武山)于家班以及清咸豐初期的景泰同樂社、秦州魁盛社、金塔魏家班、清水馬家班等等,都為秦腔在甘肅的繁衍與發(fā)展立下汗馬功勞。劇目方面,僅1956年“發(fā)掘戲曲遺產(chǎn)競(jìng)賽”活動(dòng)中,所收集到的各類劇目古本就多達(dá)3000多本(折),其中便有清乾隆五十四年(1791)秦腔抄本《下宛城》和清嘉慶二十一年(1817)秦腔抄本《火燒新野》等珍貴原件,此外還有秦腔曲牌工尺譜500余首、臉譜300余幀。靖遠(yuǎn)縣老君廟曾有嘉慶年間鑄造的一口鐵鐘,鐘面以楷書刻鐫秦腔劇目128本,旨在每逢老君壽誕之時(shí),供會(huì)首點(diǎn)戲酬神。

　　這一時(shí)期,甘肅秦腔的聲腔體制也別有風(fēng)致,其最突出的特點(diǎn)是:板式兼以曲牌,曲牌雜以佛曲。此種遺風(fēng),一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代末乃至建國初期,故甘肅觀眾稱它為“老秦腔”。就目前所能搜集到的“老秦腔”中可供入詞演唱的曲牌和佛曲就不下百首,而且皆系“甘所有陜所無”的孤品。即便板腔體唱腔,也很有自己的特色,僅就作為最基本腔調(diào)的[二六板]而言,則多在上句腔落尾和下句腔中部,各自額外擴(kuò)充出一個(gè)極其規(guī)律的襯詞附加樂逗,其格式手法,頗與甘肅某些小調(diào)雜曲襯詞運(yùn)用方式極其相仿,由此多少呈露出甘肅“老秦腔”之[二六板]可能由當(dāng)?shù)孛窀柩芑�發(fā)展而成的原始跡象。這正好印證了《辭�！逢P(guān)于秦腔由“明中葉以前在陜西、甘肅一帶的民歌基礎(chǔ)上形成”一說。甘肅秦腔的唱腔音樂旋律,也極富明代魏良輔所言“錯(cuò)用鄉(xiāng)語”的特點(diǎn),當(dāng)?shù)胤窖运穆曇繇嵔o其旋律走向以及詞曲結(jié)合的影響是顯而易見的。尤其早期甘肅戲班的演出方式也很有意思,它們一般大都先以唱“曲子”為開場(chǎng),而后再轉(zhuǎn)入唱秦腔,當(dāng)?shù)赜^眾把這種曲子、秦腔混雜演出的局面,形象地戲稱為“風(fēng)雪攪”。也許正是上述種種緣故,清末戲劇家徐珂在其《清稗類鈔》一書中,便為當(dāng)?shù)氐母拭C秦腔冠以“北派之秦腔”,并稱山陜調(diào)為“秦腔”,稱甘肅調(diào)為“西腔”,以示同陜西秦腔相區(qū)別。

　　清道、咸時(shí)期,已出現(xiàn)了不少有關(guān)甘肅秦腔藝人活動(dòng)的文字記述。中華民國八年(1919)重修原清道光版《靖遠(yuǎn)縣志》之“忠義傳”一章,便有“優(yōu)人張某,工歌舞,善詼諧,同治五年(1867),城陷被執(zhí)。賊素聞其聲,使演劇,許以不殺。拒之,且引往事大罵逆賊,賊怒殺之”的記載。這一時(shí)期,甘肅老秦腔戲班憑籍以本地演員為主體,以生、凈行當(dāng)神鬼戲、俠義戲?yàn)橹黧w兩大優(yōu)勢(shì),在甘肅各地顯得十分興盛活躍。如寧遠(yuǎn)于家班的于大班長(zhǎng)、傅邦、張麻子、王保同等,金塔魏家班的魏長(zhǎng)三、杜榮棠、宋子漢、尕保子、申正奎、周旦兒、吳天賜等,寧縣李聚財(cái)戲班的李聚財(cái)、石娃子、子娃子、次娃子等,莊浪將軍爺戲班的劉世福、景占魁、馬本烈、王東厚、張明正等,甘谷戲班的楊全兒、王寶童等,以及清光緒初年蘭州東盛班的陳德勝(十娃子)、李德貴、桑大嘴、李海亭(六指子)、張?zhí)鞂�、薛保�?三木頭)和蘭州福慶班的張福慶、米喜子(麻旦兒)、黃毛子、唐華(唐待詔)、劉彥青等等,都是以本地演員組建起來的秦腔班社,并以《藥王卷》、《碧游宮》、《黃河陣》、《馬踏五營》、《火焰駒》、《白逼宮》、《太湖城》、《游西湖》等生、凈剛烈的劇目,長(zhǎng)年以趕廟會(huì)從事演藝活動(dòng)。這些演員不僅在行當(dāng)上面面精通,藝技上也是無所不能。尤其稱道的是,他們以淵博的知識(shí)擅于以神話傳說隨時(shí)編排連臺(tái)本戲并就地演出。光緒二十年甘谷藝人楊全兒到蘭州獻(xiàn)藝,會(huì)首要求連唱七十二天會(huì)戲卻不能重戲,而且所演劇目必須以蒼頡和觀音菩薩等神仙為主角,這無疑是個(gè)有意刁難的苛求,但楊卻主動(dòng)承擔(dān),他以傳說中的八大神仙為素材,編演了七十二臺(tái)連臺(tái)本戲《玉皇傳》,整整唱了七十二天竟未將他難倒,致使觀眾、同行大為折服,由此而得“賽天紅”之美譽(yù)。

　　與此同時(shí),開始出現(xiàn)陜西藝人入甘在“本地班”搭班唱戲甚至組班落戶的情形。如蘭州福慶班的三元官、東盛班的岳德勝以及李富貴組建的武威永和社、李炳南組建的西秦鴻盛社等。甘、陜藝人同臺(tái)演出,既顯示出兩省秦腔的不同風(fēng)格和流派,又促成了兩省秦腔相互影響與交流。這一時(shí)期,陜西雖出現(xiàn)潤(rùn)潤(rùn)子、晉公子、李云亭,甘肅雖出現(xiàn)張福慶、陳德勝、唐華等一大批出類拔萃的名家高手,但就兩省秦腔而言,依然處于以農(nóng)村草臺(tái)班為主體的無序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),或者說正處于由農(nóng)村向城市集結(jié)并尋求進(jìn)步與文明的前夜。20世紀(jì)初期,開始進(jìn)入蘭州、武威、天水、平?jīng)�、慶陽等城市設(shè)“點(diǎn)”售票演出的“本地班”,為適應(yīng)劇場(chǎng)環(huán)境和城市觀眾的欣賞心理,使以往廟會(huì)演出的粗獷風(fēng)格生、凈動(dòng)作戲,逐漸向戲院演出的細(xì)膩風(fēng)格生、旦唱作戲慢慢轉(zhuǎn)化,加上班社之間、演員之間強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),促成演員講究個(gè)人聲腔技術(shù)的局面。由此而又形成以慶陽、平?jīng)鰹檠莸刂行牡臇|路唱派,天水、隴南為演地中心的南路唱派,蘭州、武威為演地中心的中路唱派。三路唱派也叫三大流派,各以擅演的劇目,獨(dú)到的行腔、化妝以及身懷絕技的演員陣容,甚至各自擁有的觀眾群等,在甘肅形成鼎足之勢(shì),把甘肅秦腔推向全盛的高峰。

　　“辛亥革命”前后,甘肅秦腔雖然作為甘肅舞臺(tái)的主體仍顯興盛活躍,然而隨著人們生活方式的改變,特別是東、西方文化交流的日趨頻繁,新的思想與新的思潮對(duì)人們的心理產(chǎn)生很大影響。尤其20世紀(jì)20年代,由于陜西秦腔演員大量西進(jìn)隴上,而陜西“客伙班”也在甘肅與日俱增,無形中對(duì)甘肅秦腔造成很大沖擊。這一時(shí)期,既有王承喜、楊改民、趙福海、王琪、羅樹德、徐德、耿忠義等一批甘肅籍演員活躍于全省各地,又有謝玉堂、曹洪有、史月卿、文漢臣、葛正興、朱怡堂、田德年、李?yuàn)Z山、郗德育等一批陜西籍演員在甘肅落戶唱戲。甘、陜秦腔演員的融合,促進(jìn)了甘陜秦腔藝術(shù)的融合,這種融合,當(dāng)然不只是古老的甘肅秦腔需要進(jìn)步發(fā)達(dá)的必然,更是它順應(yīng)時(shí)代潮流的必然。正因此,經(jīng)過改良的“敏腔”(李正敏創(chuàng)造的唱腔)、“易俗社”(西安易俗社改良的唱腔)等陜西中路諸家唱派,開始在甘肅境內(nèi)吹拂風(fēng)靡,甚至呈露出一種“喧賓奪主”之勢(shì)。這種改良的新腔,又隨著甘肅大興辦校、辦班和以社代班等培訓(xùn)學(xué)員之風(fēng),在境內(nèi)迅速擴(kuò)散蔓延。像蘭州覺民學(xué)社、平?jīng)銎綐穼W(xué)社、敦煌塞光學(xué)社、酒泉新光學(xué)社以及以社代班的寧縣振興社科班、蘭州新興社科班、平?jīng)鼍哿x社科班、西峰同俗社科班和蘭州軍界的西北戲劇學(xué)校等,差不多都聘用陜西籍演員為教練,取用陜西改良唱腔為教材,再加上劉毓中、劉易平、何振中、岳中華、沈和中、靖正恭、陳景民、劉金榮、劉全錄等大批陜西名角相繼在甘肅組班甚至落戶,大大強(qiáng)化了陜西改良秦腔的傳授、普及和推廣。盡管當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出諸如王正瑞、孔新晟、張文品、朱訓(xùn)俗、肖正惠、李發(fā)民、米清華、付榮啟等一批陜西籍甘肅秦腔生力軍,并同何彩鳳、周正俗、李益華、袁天霖、黃維新、魏?jiǎn)⒃�、黃致中等甘肅籍秦腔演員以及稍后的沈愛蓮、王曉玲、王朝民、袁新民、米新洪、劉茂森、溫警學(xué)、牛利民、張方平等共同形成20世紀(jì)中葉甘肅秦腔舞臺(tái)的主體,并一直延續(xù)到八九十年代,但甘肅秦腔唱派卻受到陜西秦腔唱派的噬吞而不得不退居舞臺(tái)一隅,并最終成為絕響而流失怠盡。

　　新中國成立后,甘肅所唱秦腔在基本遵循陜西路子的同時(shí),又以新的思想觀念十分注意內(nèi)容和形式的改革創(chuàng)新。尤其在搬演優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的同時(shí),又創(chuàng)作出大量的新編歷史劇和現(xiàn)代戲,促使古老的秦腔藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實(shí)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)�！独钚愠伞贰ⅰ读杭t玉》、《守江陰》、《商鞅變法》、《說書陣地》、《西域情》、《鮑三娘》、《山鄉(xiāng)花紅》、《警鐘》、《愛情從這里開始》、《三滿意》、《思補(bǔ)情》等數(shù)十部佳作,都成為建國以來甘肅秦腔舞臺(tái)上的閃光亮點(diǎn)。演員隊(duì)伍也是甘、陜兩籍合處,新陳代謝有致。相繼出現(xiàn)王彩霞、劉芳玲、張秋惠、張玉蓮、路玉玲、趙桂玲、薛志秀、李民育、王新奎、段永華、鄒蓮蕊等一批中堅(jiān)力量。新時(shí)期以來,各地新人新秀更是層出不斷,竇鳳琴、譚建勛、張?zhí)m秦、蘇鳳麗、張曉琴以及布遍全省地市州縣的中青年演員都憑藉各自的藝術(shù)實(shí)力成為今日甘肅觀眾心目中的秦腔代名詞,由此而又帶動(dòng)更多年輕新秀的破土而出。甘肅秦腔藝術(shù)人才的前赴后繼,意味著甘肅秦腔向未來空間大踏步的延伸,更標(biāo)志著甘肅秦腔以新的風(fēng)姿更加興旺發(fā)達(dá)和繁榮昌盛。

【秦腔的來源和發(fā)展】相關(guān)文章：

關(guān)于秦腔的藝術(shù)特點(diǎn)-秦腔知識(shí)01-23

如何欣賞陜西秦腔03-09

象棋的變化和發(fā)展03-07

HACMP的歷史和發(fā)展03-15

從秦腔說中國戲曲的起源10-31

eda技術(shù)的發(fā)展和展望03-12

秦腔唱法斷字基礎(chǔ)知識(shí)03-11

企業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力03-26

太極拳的起源和發(fā)展01-17