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中國戲曲的主要特色

時間:2023-06-05 14:05:44 毅霖 影視戲劇 我要投稿
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中國戲曲的主要特色

  中國漢族戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞,是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù),它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成,中國戲曲的主要特色是怎樣的?下文是小編整理的相關(guān)內(nèi)容,歡迎閱讀,僅供參考。

  戲劇文化

  中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。

  歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤(1240-1319),他在《詞人吳用章傳》中提出"永嘉戲曲",他所說的"永嘉戲曲",就是后人所說的"南戲"、"戲文"、"永嘉雜劇"。從近代王國維開始,才把"戲曲"用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。

  戲曲是一門綜合藝術(shù),是時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合,這種綜合性是世界各國戲劇文化所共有的,而中國戲曲的綜合性特別強。

  中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式,它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段,它與表演藝術(shù)緊密結(jié)合的綜合性,使中國戲曲富有特殊的魅力。它把曲詞、音樂、美術(shù)、表演的美熔鑄為一,用節(jié)奏統(tǒng)馭在一個戲里,達(dá)到和諧的統(tǒng)一,充分調(diào)動了各種藝術(shù)手段的感染力,形成中國獨有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)。

  中國戲曲中最重要的一點特征是虛擬性,舞臺藝術(shù)不是單純模仿生活,而是對生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化,把觀眾直接帶入藝術(shù)的殿堂。

  中國戲曲另一個藝術(shù)特征,是它的程式性,如關(guān)門、上馬、坐船等,都有一套固定的程式。程式在戲曲中既有規(guī)范性又有靈活性,所以戲曲藝術(shù)被恰當(dāng)?shù)胤Q為有規(guī)則的自由動作。

  綜合性、虛擬性、程式性,是中國戲曲的主要藝術(shù)特征。這些特征,凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓,構(gòu)成了獨特的戲劇觀,使中國戲曲在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著它的獨特的藝術(shù)光輝。

  拓展:

  戲曲起源于古巫、古優(yōu)

  王國維在《宋元戲曲考》中提出:“古代之巫,實以歌舞為職,以樂神人者也。”又說《楚辭》稱“巫”為“靈”,“群巫之中,必有象神之衣服形貌動作者……至于浴蘭沐芳,華衣若英,衣服之麗也;緩節(jié)安歌,竽瑟浩倡,歌舞之盛也;乘風(fēng)載云之詞,生別新知之語,荒淫之意也。是則靈之為職,或偃蹇以象神,或婆娑以樂神,蓋后世戲劇之萌芽,已有存焉者矣”。他還認(rèn)為,“古之俳優(yōu),但以歌舞及戲謔為事。自漢以后,則間演故事;而合歌舞以演一事者,實始于北齊。顧其事至簡,與其謂之戲,不若謂之舞之為當(dāng)也。然后世戲劇之源,實自此始!

  戲曲受印度梵劇影響而形成

  許地山在《梵劇體例及其在漢劇上底點點滴滴》中,從文心和文體(即內(nèi)容和形式)上對中國戲曲與印度梵劇進(jìn)行了比較研究,認(rèn)為:①梵劇并不是純正的悲劇,凡事至終要團(tuán)圓,“團(tuán)圓主義可以概括梵劇底文心”;“梵劇底表現(xiàn)純在理想方面,故不能產(chǎn)生真正的悲劇或喜劇。這樣的印度思想,我們底《琵琶記》把它完全代表出來”!爸袊鴦”久鑼憽胰ⅰ桌硐胝丸髣〉酌鑼懫帕_門思想一點也不合現(xiàn)實,一點也不加批評一樣”。②梵劇和戲曲的取材,都有傳說(傳奇)、創(chuàng)作、雜串。③梵劇在情節(jié)的發(fā)展上,有10項內(nèi)容即“起首”、“努力”、“成功底可能”、“必然的成功”、“所收底效果”以及“種子”、“點滴”、“陪襯”、“意外”、“團(tuán)圓”。許多戲曲(如元雜劇《殺狗勸夫》、《張?zhí)鞄煛返?都可以納入這10項內(nèi)容。④“梵劇作家對于賓白,不喜純用雅語,又不喜純用俗語,故最優(yōu)美的語言是雅俗參雜底。這與中國戲劇上所用語式,雅中有俗,俗中有雅一樣”。此外,許地山還談到梵劇與中國戲曲在演出形式和腳色稱謂的相似之處。他的結(jié)論是:“中國戲劇變遷底陳跡如果不是因為印度底影響,就可以看做趕巧兩國底情形相符了!

  戲曲起源于傀儡戲、影戲

  孫楷第在《傀儡戲考原》中提出:宋傀儡戲、影戲,“為宋元以來戲文雜劇所從出;乃至后世一切大戲,皆源于此。其于戲曲扮演之制,如北曲之以一人唱;南曲之分唱、合唱、互唱,以及扮腳人之自贊姓名,扮腳人之涂面,優(yōu)人之注重步法等;語其事之所由起,亦莫不歸之于傀儡戲影戲”。

  戲曲至遲起于春秋,完成于唐代

  任二北在《戲曲、戲弄與戲象》中說:“戲曲本身,至遲春秋時已有,是社會上自然產(chǎn)生的東西,而用這二字來代表戲劇,則自明以后小部分人的人為之事!彼煌馔鯂S關(guān)于真正的戲劇起于宋元的觀點,認(rèn)為說真戲劇,不等于說成熟的戲劇。周戲《孫叔敖》(即優(yōu)孟)雖幼稚,但也是真戲劇(據(jù)《唐戲弄·后記》)。他還提出:“在我國古代之伎藝中,先有歌舞,以較為規(guī)律之聲容著;繼有俳優(yōu),以較為自由之科白著;二者分別發(fā)展,至遲在漢代,聲容與科白,即已互相結(jié)合為體,而溝通為用,敷演故事,成為歌舞戲。……自后歌舞戲日漸發(fā)達(dá),迄唐而受胡樂、胡舞、胡戲之刺激特強,又與當(dāng)時社會盛行之傳奇、小說、講唱、詠語,種種文藝,互為影響,代言問答等已普遍深入,于是循伎藝發(fā)展之自然趨勢,已有融樂、歌、舞、演、白五事,以共同推進(jìn)故事,加強表情,提高效果者,我國戲劇之體制,至此實已完成!(據(jù)《唐戲弄·辨體》)

  對戲曲形成的爭論,是一個對戲曲概念有不同看法的問題。這些學(xué)說都提出了自己的根據(jù)。但中國戲曲的形成,因素是很多的。如巫舞來源的確很古,但原始歌舞不只巫舞一種?軕蚝陀皯?qū)蚯彩怯杏绊懙,南戲形成時期,溫州和東南沿海一帶確曾有影戲傀儡戲流行的事實。江南及東南沿海一帶,農(nóng)村各種歌舞藝術(shù)甚為發(fā)達(dá),這些藝術(shù)對于戲曲的影響也是斑斑可考的。至于傀儡戲影戲?qū)υ纬、梵劇對戲曲形成的影響,還缺乏證據(jù),尚待研究。

  無論巫覡說、勞動說、歌舞說、外來說、詞變說、綜合說(多元說),或許都從某一側(cè)面說出了一定的道理。但從戲劇形態(tài)學(xué)和戲劇發(fā)生學(xué)的角度看,從已發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)、文物和田野資料看,王國維的戲劇起源說可能是最具說服力的一說,其生命力也應(yīng)當(dāng)是最長久的。”(《〈宋元戲曲史〉百年祭———王國維中國戲劇起源于巫覡說發(fā)微》,2014年會議論文)

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