新創(chuàng)劇目的扇子運用

　　導(dǎo)語：新創(chuàng)劇目的扇子運用，隨著戲曲藝術(shù)的整體發(fā)展，不斷尋求新的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，不再僅僅局限于傳統(tǒng)身段與扇子表演技巧的結(jié)合，而是以舞蹈化的手段，詩化的風(fēng)格，使扇子的形式美與人物的心靈相呼應(yīng)，達(dá)到一種新的藝術(shù)境界。

　　廣東漢劇《蝴蝶夢》，李仙花飾田姐�！吧葔灐币徽郏�莊周新喪，田姐孤凄難耐。為了能使新墳土干，田姐“今朝執(zhí)扇到墳前”，一把團扇揮來扇去，時快時慢，或扇或停，流露出田姐是守寡還是再嫁的矛盾心理。

　　四川川劇《田姐與莊周》，田漫沙飾田姐�！吧葔灐币徽郏�莊周發(fā)現(xiàn)荒冢間少婦執(zhí)扇扇墳，并施法相助，眾精靈手揮五彩變形扇，跳起扇墳舞，直到墳土扇干遁去。隨之轉(zhuǎn)換為莊周變形的楚王孫與田氏被撩人的春色所動，借助以扇驅(qū)趕蜜蜂之機，二人相依相偎“乍喜乍驚暗銷魂”。以扇示愛，既讓田氏墜入愛河情網(wǎng)，更使莊周“忌恨惱怒似狂浪”。

　　兩劇同屬一種題材，漢劇相對寫實，川劇比較寫意。而在用扇上，漢劇注重生活化的動作表現(xiàn)，川劇注重意象化的舞蹈渲染。盡管風(fēng)格不同，卻各有其妙，各有所得。

　　上海京劇院根據(jù)莎劇《哈姆雷特》改編的京劇《王子復(fù)仇記》，以中國戲曲程式和傳統(tǒng)美學(xué)精神演繹莎劇內(nèi)容。在宮中觀看伶人演出場景里，國王叔父持大黑色折扇，母后娘娘持白羽絨折扇，王子子丹持有書畫的白折扇，大臣殷大人持金色折扇，殷大人之女殷縭持團扇。這是從人物出發(fā)按照男女之別、地位身份不同及性格特征所設(shè)定的，沒有扇子技巧的展示，主要配合特定人物的行為舉止，加強和美化舞臺表演。當(dāng)然，在一場戲里有那么多人物拿各種扇子，即便是在傳統(tǒng)戲中也不多見，可稱得上戲曲扇子之最。

　　北京京劇院新創(chuàng)劇目《宰相劉羅鍋》，乾隆皇帝光顧妓院會見吟香女，正巧嫖客到來，而且使性耍狂動手欲打乾隆，乾隆以手中金折扇為武器，時開時合纏繞打挑，幾招下來把嫖客打翻在地。乾隆持金折扇，表現(xiàn)得灑脫飄逸，一旦打起來卻格外威風(fēng)而不可侵犯。其中有借鑒電視劇的成分，更見戲曲的武打功夫。

　　浙江省京劇團新編的《東坡宴》，邀請陳少云飾蘇東坡。該劇反映蘇東坡在杭州任上，興利除弊，治湖修堤，為民造福，卻遭到權(quán)奸的迫害和皇上的輕信誤解。蘇東坡為了治湖修堤籌款捐錢，做起賣扇題詩的營生，十幾把大小不等的折扇組成扇隊，變化出各種身段造型畫面，其中有八把兩米多長的大扇展開合攏貫滿舞臺很有氣勢。豪放不羈的蘇東坡手握筆管，飛龍走鳳揮灑自如，招來了民眾的光顧和權(quán)奸的忌恨。權(quán)奸為對蘇東坡羅織罪名，在扇陣中穿插，尋找詩中破綻。扇子成為引發(fā)人物行動的焦點，推動了矛盾的發(fā)展。劇中的用扇顯然比傳統(tǒng)戲更大膽，更夸張，更充分有力。

　　浙江小百花越劇團新版《梁山伯與祝英臺》以折扇為主要道具，貫串全劇的包括舞蹈在內(nèi)的動作符號，構(gòu)成這出戲獨特的動作載體，也是構(gòu)成它的新形式的重要組成部分。以茅威濤、陳曉紅為代表的創(chuàng)作群體精彩詮釋了梁山伯和祝英臺的人生悲劇。折扇在劇中可為蝴蝶，可為書本，可為鷂鷹，可題詩言情，可以扇相贈，把折扇化為美的精靈。如“草橋結(jié)拜”梁祝二人都被飛舞的蝴蝶吸引，同時追趕撲到一處，兩扇掀開蝴蝶飛走，彼此驀地相見而后結(jié)為金蘭之好。

　　“書院讀書”眾書生手捧折扇或?qū)ψ�讀書，或移位相視，象征性的書本把學(xué)子們的學(xué)習(xí)場面襯托得情趣盎然。“回十八”梁山伯舉扇沖上前臺，眾多舉扇書生簇?fù)砥浜�，用扇組成分合聚散的流動畫面，使扇和舞融為一體，扇子如漫天蝴蝶在飛舞，濃重渲染了梁山伯對祝英臺的思念之情�！皹桥_相會”梁祝二人訣別時換回贈扇，雙扇高高舉起合一大圓，而后雙扇落下，大圓破滅，以扇作比，寓意深刻�！凹缐灮�蝶”，梁祝執(zhí)扇而逝，最后不見人在，也不見蝴蝶，只有兩把折扇從花叢中徐徐升起，讓觀眾在想象中感受詩請畫意的浪漫和美麗。在這里，扇子不止是一般化的用具，而是梁祝生命的象征。

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