- 相關(guān)推薦
中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：生命義務(wù)論
地球生命的定義：具有穩(wěn)定的質(zhì)量和能量代謝功能，能回應(yīng)刺激及進行繁殖的開放性系統(tǒng)。生命來自于能量：能量→植物、微生物、動物等。生命個體都要經(jīng)歷出生、成長和死亡。生命種群則在一代代個體的更替中，依靠基因的隨機變異不斷地向現(xiàn)實作趨同演化。宇宙哲學認為生命是自發(fā)重演于現(xiàn)在的合律宇宙精神。
(1)義務(wù)論的含義、特點及內(nèi)容
①義務(wù)論，也可稱道義論，是由有德國嚴謹?shù)睦硇运季S傳統(tǒng)的康德，在先驗唯心論的基礎(chǔ)上，運用理性自律的方法，以普遍立法、人是目的、意志自由三大絕對命令為表現(xiàn)形式的，強調(diào)動機的純潔性和至善性的倫理學。義務(wù)，就是責任，來自于人的內(nèi)在理性。
�、诹x務(wù)論的顯著特點就在于其實施的絕對性及無條件性。
③義務(wù)論的內(nèi)容:美德論和職責論兩部分。
(2)康德義務(wù)論：康德強調(diào)兩個基本原則
第一個原則：無須引證任何超自然存在物或借助經(jīng)驗證據(jù)，只需一種邏輯推理，就可能確立起正確的絕對的道德規(guī)則---絕對命令，如不許食言，不能殺人等，一定具有普遍性，必須能毫無例外地應(yīng)用于一切情況，"能否普遍化"是檢驗絕對命令的一個方法。
第二個原則：任何人都不應(yīng)視為或用為達到別人目的的手段，每個人只能就是獨特的目的本身。
行為可分為道德行為和非道德行為。非道德行為是指與他人沒什么利害關(guān)系的行為，如個人的生活行為。如果要合乎道德地行動，必須服從我們的理性和意志，在義務(wù)感指導(dǎo)下行動。即不受自己的天性所左右，而是受義務(wù)感所強迫。道德的行為就是"為義務(wù)而義務(wù)的行為"。
(3)義務(wù)論的歷史意義及局限性
①義務(wù)論的歷史意義：
義務(wù)論在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用一直占相當?shù)慕y(tǒng)治地位，由于醫(yī)護人員的天職性的道德責任，因為病人生命的珍貴。即便在今天，仍然是應(yīng)用的主要理論，它仍然指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療過程中具有或應(yīng)當遵循何種責任(職責和義務(wù))、應(yīng)該或不應(yīng)該做什么才是道義的或者怎樣作才是道義的。強調(diào)的是醫(yī)護人員對病人單方面的責任，注重的是良好的動機的培養(yǎng)和行為的謹慎，培養(yǎng)了一代又一代的醫(yī)護人員。
�、诹x務(wù)論的局限性：在相當長的時間內(nèi)，醫(yī)護人員都是以義務(wù)論來指導(dǎo)其行動的，但對醫(yī)療領(lǐng)域中醫(yī)患之間的雙向性重視不夠，過分強調(diào)義務(wù)會導(dǎo)致忽視動機與效果的統(tǒng)一，忽視了病人的權(quán)利和醫(yī)生的權(quán)利，缺乏協(xié)商和溝通的準備，有時影響醫(yī)療工作的時效性。
【中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：生命義務(wù)論】相關(guān)文章：
中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：傷寒10-16
中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：遺尿的辨證論治10-03
中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：噎膈分證論治09-03
中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：急腹癥08-30
中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：麻醉10-24
中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：商陽10-02
中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：醫(yī)患關(guān)系08-30
中西醫(yī)結(jié)合助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：汗證分證論治05-24