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2016自考《經(jīng)濟(jì)思想史》問答題專項(xiàng)訓(xùn)練
(一)簡(jiǎn)述重商主義的基本觀點(diǎn)。
答：重商主義的觀點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，這表現(xiàn)為：1、重商主義認(rèn)為財(cái)富就是貨幣(即金銀)，貨幣就是財(cái)富;2、重商主義認(rèn)為財(cái)富的直接源泉在流通領(lǐng)域，即商業(yè)中;3、重商主義認(rèn)為，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加一國(guó)的財(cái)富，只有對(duì)外貿(mào)易才會(huì)真正增加一國(guó)的財(cái)富，也只有通過對(duì)外貿(mào)易，出口商品換加金銀，才能增加一國(guó)的貨幣和金銀量;4、重商主義認(rèn)為商品生產(chǎn)只是對(duì)外貿(mào)易的先決條件和必要手段;5、重商主義認(rèn)為國(guó)家必須積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)國(guó)內(nèi)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的有利發(fā)展。
(二)簡(jiǎn)述早、晚期重商主義的區(qū)別與聯(lián)系。
答：早、晚期重商主義共同特點(diǎn)都是混淆了貨幣與財(cái)富，以貨幣積累為目的。
區(qū)別在于：早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義主要是貿(mào)易差額論，馬克思稱前者為“貨幣主義”，后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟(jì)思想。重商主義在一定程度上促進(jìn)了資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在一定程度上反映了資本主義的經(jīng)營(yíng)目的：賺錢。重商主義的兩個(gè)階段反映了資本主義初期不同發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)要求和特點(diǎn)。
(三)簡(jiǎn)述配第的方法論。
答：配第以“自然運(yùn)行”的原則指導(dǎo)自己，開始探求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)律。他力求把同時(shí)代培根和霍布斯的唯物主義哲學(xué)思想和方法引進(jìn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，主張制定經(jīng)濟(jì)政策要對(duì)國(guó)家的情況有詳細(xì)了解。他以事實(shí)、感覺、經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，著重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量進(jìn)行考察和分析，從而找出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性根據(jù)。他推崇經(jīng)驗(yàn)的歸納方法和解剖方法。他主張要用數(shù)字、重量、尺度來說明問題，要分析材料，找出“自然的標(biāo)準(zhǔn)”。
(四)簡(jiǎn)述配第的自然價(jià)格論 勞動(dòng)價(jià)值論。
答：這是配第經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一。在這方面，配第把以前出現(xiàn)的有關(guān)零散見解構(gòu)成了整體，從而奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的最初基礎(chǔ)。他也因此成為勞動(dòng)價(jià)值論的奠基人之一。
1、他區(qū)分了“自然價(jià)格和政治價(jià)格”，以及“真正的市場(chǎng)”;2、配第已說明了商品價(jià)值和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系;3、他感到創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)與創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)有區(qū)別，這樣，他就把生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)從其他具體勞動(dòng)中分離出來了;4、配第的勞動(dòng)價(jià)值的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤：(1)他沒有科學(xué)的價(jià)值概念，把價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格混在一起;(2)他沒有把勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)始終一貫堅(jiān)持下去;(3)由于配第沒有區(qū)分價(jià)值和使用價(jià)值，因而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)價(jià)值的勞動(dòng)與表現(xiàn)使用價(jià)值的勞動(dòng)之間有矛盾時(shí)，就試圖從土地和勞動(dòng)二者之中尋找一種等價(jià)和等式關(guān)系，以便單獨(dú)用土地或單獨(dú)用勞動(dòng)來表示任何一種東西的價(jià)值，從而，最后尋找到一種穩(wěn)定不變的外在價(jià)值尺度。
(五)簡(jiǎn)述休謨的經(jīng)濟(jì)思想。
答：休謨的哲學(xué)基礎(chǔ)《人性論》中認(rèn)為，人的本性是各種學(xué)科的基礎(chǔ)和中心，以及最后的回歸點(diǎn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來說，自私和貪婪乃人之本性，人的欲望則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，也是分析經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)。自然界的供給遠(yuǎn)不能滿足人的欲望的需要。所以，人必須依賴于社會(huì)。在休謨看來，財(cái)產(chǎn)所有制是確立人類社會(huì)的最必要的條件，人們追求私利時(shí)發(fā)出的矛盾需要建立政府，來“維護(hù)正義和法制”。
(六)簡(jiǎn)述休謨的貨幣數(shù)量論原理。
答：休謨的貨幣數(shù)量論原理主要可以歸納為以下幾個(gè)方面：
1、一國(guó)中商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量;2、一國(guó)中流通著的貨幣代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的所有商品;3、如果商品增加，其價(jià)格降低，貨幣的價(jià)值就提高。(課本74頁(yè))
(七)簡(jiǎn)述布阿吉爾貝爾關(guān)于農(nóng)業(yè)重要性的思想。
答：布阿吉爾貝爾關(guān)于農(nóng)業(yè)重要性的思想有：1、布阿吉爾貝爾事實(shí)上把農(nóng)業(yè)看作在歷史上各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門形成的出發(fā)點(diǎn);2、他把農(nóng)業(yè)的繁榮看作是社會(huì)其他各部門存在和繁榮的基礎(chǔ)。其他部門完全依賴于農(nóng)業(yè)的繁榮而發(fā)展起來。3、他與重商主義針鋒相對(duì)地提出，一切財(cái)富都源于土地的耕種。他只注重財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，認(rèn)為“只有衣食等物品，才應(yīng)當(dāng)稱為財(cái)富”。所有有人認(rèn)為他是重農(nóng)主義的創(chuàng)始人。
(八)簡(jiǎn)述重農(nóng)學(xué)派關(guān)于自然秩序的思想。
答：該思想源于神學(xué)的“自然法”思想。封建的神學(xué)家區(qū)分了“上帝的法”和“人為的法”。“上帝的法”就是所謂的“自然法”。重農(nóng)學(xué)派接受了這種思想，認(rèn)為“自然法”是“上帝制定的最高的法”，“自然秩序”則是上帝為了人們的幸福而根據(jù)“自然法”安排的、。最有利的和最根本的社會(huì)秩序。“自然秩序”思想是重農(nóng)學(xué)派的基本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。自然秩序思想是同法國(guó)啟蒙思想家的觀點(diǎn)在客觀上相一致的，他們認(rèn)為，人類社會(huì)和自然界都受“自然秩序”的支配。
(九)簡(jiǎn)述魁奈的“經(jīng)濟(jì)表”的貢獻(xiàn)。
答：魁奈的“經(jīng)濟(jì)表”是經(jīng)濟(jì)思想史上對(duì)社會(huì)總資產(chǎn)再生產(chǎn)和流通過程進(jìn)行分析的首次嘗試。其有價(jià)值的創(chuàng)見表現(xiàn)在：1、“經(jīng)濟(jì)表”把分析的出發(fā)點(diǎn)確定為農(nóng)業(yè)部門本年內(nèi)的總收成(總產(chǎn)品)，從本年的收獲物的分配開始循環(huán)，表明他分析再生產(chǎn)的基礎(chǔ)是正確的;2、他把資本的全部生產(chǎn)過程，表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程僅僅表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，把貨幣流通從屬于資本流通，并作為資本流通的一個(gè)要素。3、把各階段收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費(fèi)和最終消費(fèi)的關(guān)系，都包括到再生產(chǎn)過程中;4、把資本和收入間的流通包括在資本流通中。把工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個(gè)部門間的流通表現(xiàn)為下年再生產(chǎn)的要素。
(十)簡(jiǎn)述李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理。
答：1、比較優(yōu)勢(shì)原理的地位和意義。李嘉圖繼承了斯密的優(yōu)勢(shì)原理學(xué)說，但他更強(qiáng)調(diào)比較優(yōu)勢(shì)或比較成本原理，他主張即使效率最低，成本最高的國(guó)家也有自己的比較優(yōu)勢(shì)，而而也能從貿(mào)易中獲得利益。他反對(duì)“谷物法”，推動(dòng)本國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也由國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際分工的發(fā)展，還由于他以勞動(dòng)價(jià)值論思想為基礎(chǔ)，所以，該學(xué)說至今仍具相當(dāng)大的影響和現(xiàn)實(shí)意義。
2、比較優(yōu)勢(shì)原理的基本內(nèi)容。李嘉圖采用了“兩個(gè)國(guó)家 兩種產(chǎn)品”的簡(jiǎn)單國(guó)際貿(mào)易模型來說明比較優(yōu)勢(shì)原理。如：
生產(chǎn)同量毛呢所需人手 生產(chǎn)同量葡萄灑 成本的比較
英國(guó) 100人/年 120人/年 1.1(毛) 1.5(酒)
葡萄牙 90人/年 80人/年 0.9 (毛) 0.67(酒)
在兩種商品的生產(chǎn)上，英國(guó)處于絕對(duì)劣勢(shì)，葡萄牙處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。英國(guó)絕對(duì)劣勢(shì)中的比較優(yōu)勢(shì)是毛呢，葡萄牙絕對(duì)優(yōu)勢(shì)中的比較優(yōu)勢(shì)是酒。如兩國(guó)按照比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)，再進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，都比自己同時(shí)生產(chǎn)兩種產(chǎn)品所得到的更多，對(duì)雙方都有好處。
這樣，李嘉圖就從比較勞動(dòng)量的角度說明，比較優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)是比較勞動(dòng)生產(chǎn)率。
3、國(guó)際分工模式。李嘉圖最后總結(jié)說：“正是這一原理，決定葡萄酒應(yīng)在法國(guó)和葡萄牙釀制，谷物應(yīng)在美國(guó)和波蘭種植”等。
(十一)簡(jiǎn)述穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法。
答：1、穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是“財(cái)富的性質(zhì)及生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。
他認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時(shí)的，可以隨人的意愿而變動(dòng)的規(guī)律。財(cái)富的生產(chǎn)規(guī)律與條件，具有物理學(xué)真理的性質(zhì)。分配依存于社會(huì)的法律與習(xí)慣。2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從事理論研究的抽象的思辨科學(xué)科學(xué)，屬于“社會(huì)哲學(xué)”，。因而要從人的本性、心理、精神和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度等各個(gè)角度加以研究，主張采取抽象演繹法和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證法相結(jié)合進(jìn)行研究。
(十二)簡(jiǎn)述薩伊的價(jià)值理論。
答：在價(jià)值理論方面，薩伊從不同角度提出了幾種不同的看法，1、關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)。他把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)。2、關(guān)于價(jià)值的來源。他從“生產(chǎn)三要素(資本、土地、勞動(dòng))”出發(fā)，認(rèn)為，既然生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造了效用，當(dāng)然它們也就同時(shí)創(chuàng)造發(fā)價(jià)值。3、關(guān)于價(jià)值的尺度及衡量。薩伊認(rèn)為，價(jià)值既然是由效用決定的，價(jià)值量就可以用效用的量來決定和衡量;價(jià)值由效用決定，效用又由生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造，因而，效用實(shí)際上包含了三要素本身的收入，即生產(chǎn)費(fèi)用，或是工資、利潤(rùn)和地租。
(十三)簡(jiǎn)述薩伊的銷售論(實(shí)現(xiàn)論)。
答：這一理論的中心就是后來人們所說的“薩伊定律”的思想，即認(rèn)為，買賣只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換的轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介;另外，商品的供給會(huì)為本身創(chuàng)造市場(chǎng)需求。其要點(diǎn)有三個(gè)：1、自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義具有自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它將使商品生產(chǎn)供求平衡;2、利率能自動(dòng)調(diào)節(jié)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資，使儲(chǔ)蓄和投資相等;3、商品最終總是以商品購(gòu)買的。
(十四)簡(jiǎn)述歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般特點(diǎn)。
答：德國(guó)歷史學(xué)派的一般特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他們強(qiáng)調(diào)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊位，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在各國(guó)間的普遍意義，主張以研究各國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問題為對(duì)象的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)來代替古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2、在關(guān)于德國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，他們強(qiáng)調(diào)國(guó)家和精神道德因素在經(jīng)濟(jì)中的決定性作用。3、在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法方面，他們反對(duì)古典學(xué)派倡導(dǎo)的抽象演繹法，而主張以歷史性歸納方法代替之;4、在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，他們否認(rèn)理論概括的意義，而強(qiáng)調(diào)對(duì)于具體經(jīng)濟(jì)問題的資料收集，統(tǒng)計(jì)和初步整理工作;5、他們?cè)陔A級(jí)立場(chǎng)上，既為新生的資本主義制度辯護(hù),也為涉及既得利益的封建殘余辯護(hù)，千方百計(jì)論證資產(chǎn)階級(jí)與地主貴族在階級(jí)利益上的一致性。
(十五)簡(jiǎn)述李斯特的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”。
答：李斯特認(rèn)為歷史證明各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都先后經(jīng)歷了五個(gè)階段：1、原始未開化時(shí)期;2、畜牧?xí)r期;3、農(nóng)業(yè)時(shí)期;4、農(nóng)工業(yè)時(shí)期;5、農(nóng)工商時(shí)期。只有處于第五個(gè)階段上的國(guó)家才要求自由貿(mào)易;第四階段的國(guó)家有必要也有可能實(shí)行保護(hù)政策;第三個(gè)階段則不存在實(shí)行保護(hù)政策的必要性。
(十六)簡(jiǎn)述薩伊的分配理論。
薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來，生產(chǎn)的三個(gè)要素——勞動(dòng)、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價(jià)值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報(bào)酬——工資、利息、地租。這樣，社會(huì)各階級(jí)的收入都有了自己的獨(dú)立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動(dòng)——工資。
(十七)簡(jiǎn)述均衡價(jià)格理論(價(jià)值理論)
這是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價(jià)值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價(jià)值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價(jià)格和供給價(jià)格，并引導(dǎo)出均衡價(jià)格。所謂均衡價(jià)格就是一種商品的需求價(jià)格和供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格，或供給和需求在市場(chǎng)上達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的價(jià)格。
(十八)簡(jiǎn)述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的主要貢獻(xiàn)。
答：(1).研究了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張
(2).奠定了“勞動(dòng)價(jià)值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說
(3)不同程度地研究了剩余價(jià)值形態(tài)
(4).試圖對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行初步分析
(5).對(duì)分工、貨幣、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)等進(jìn)行了論述
(十九)簡(jiǎn)述亞當(dāng)·斯密的分工學(xué)說。
答：分工學(xué)說是斯密經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。斯密認(rèn)為：1)、分工能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是分工的優(yōu)越性所在。2)分工是社會(huì)不平等的根源;3)分工產(chǎn)生的原因。斯密認(rèn)為，分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。4)分工發(fā)展的條件。他認(rèn)為，分工產(chǎn)生后，其發(fā)展會(huì)受到交換范圍的限制。
斯密的論述有一定片面性，但他畢竟強(qiáng)調(diào)了分工、強(qiáng)調(diào)了分工的客觀作用，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)貢獻(xiàn)，是優(yōu)于重農(nóng)主義的。
(二十)簡(jiǎn)述西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。
答：在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因在于由收入不足導(dǎo)致的消費(fèi)不足，從而使產(chǎn)品不能得到實(shí)現(xiàn)，發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過消費(fèi)，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者破產(chǎn)，喪失了收入，從而降低了消費(fèi)。生產(chǎn)無限的擴(kuò)大，但由于不合理的分配制度，使勞動(dòng)生產(chǎn)者收入不足，從而使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)日益縮小，產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)受到阻礙，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。
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