中元節(jié)的注意事項(xiàng)
中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。
人世間是否有鬼?鬼是否客觀存在呢?
按易經(jīng)之說(shuō)，物質(zhì)世界有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，理論結(jié)合實(shí)踐證明，陰陽(yáng)五行之學(xué)說(shuō)是唯物的，它反映了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的存在形式。
因此，客觀世界就會(huì)陰陽(yáng)兩種存在形式。如果人為陽(yáng)，那么鬼就為陰了。民間的說(shuō)法就是陽(yáng)間為人所居，陰間為鬼所居。實(shí)際上并不存在陽(yáng)間和陰間，而是物質(zhì)世界陰陽(yáng)兩面。如白天為陽(yáng)，夜晚為陰。亮為陽(yáng)，暗為陰。
也就是說(shuō)，人鬼是處于同一世界。只是人多在白天或明亮處，鬼多在夜晚或陰暗處。
人出生的過(guò)程是從陰到陽(yáng)的過(guò)程，人死亡是從陽(yáng)到陰的過(guò)程。
小孩子由于陽(yáng)氣不夠，往往能看到剛死不久的`鬼。人剛死不久，雖已成鬼，由于還有點(diǎn)陽(yáng)氣，也可看到人。
陰氣較重的人，也可看到剛死不久的鬼。
民間常有鬼附身之說(shuō)，除掉裝神弄鬼外，大多是剛死不久的鬼，借人身說(shuō)話做動(dòng)作。
過(guò)陰之人，就是那些陰氣較重的人，讓自己瞬間變得更陰(處于假死狀態(tài))，而與鬼見(jiàn)面交流，從而了解活著的人的狀況，往往讓人驚奇不已，但這不是預(yù)測(cè)，而是通過(guò)鬼了解人的情況。
三歲以內(nèi)的小孩，由于能見(jiàn)到剛死不久的鬼，往往會(huì)莫名其妙的死亡，就是被鬼嚇?biāo)赖摹?/p>
小孩子和陰氣較重的人，中元節(jié)期間最好不要晚上一個(gè)人出門，或一個(gè)呆在比較陰暗的地方和房間中，晚上睡覺(jué)也最好開(kāi)著燈。
鬼是一種客觀存在，作為唯物主義者，應(yīng)承認(rèn)這個(gè)世界上存在鬼。
道法自然，道教認(rèn)為鬼是一種客觀存在的。只是由于過(guò)去科技和人為因素，說(shuō)鬼存于陰槽地府中，并過(guò)于喧染它，已超出唯物范疇，變得跟神話故事一樣唯心了，這樣就出現(xiàn)很多裝神弄鬼的人和事了。
上面已說(shuō)過(guò)，陰氣重的人或小孩，只能見(jiàn)到剛死不久、陽(yáng)氣還未完全散盡的鬼。陽(yáng)氣完全散盡的鬼(是否客觀存在，還有待科學(xué)證明。)，任何人是看不到的。那些說(shuō)什么能看到你的前生后世的人，就是裝神弄鬼的人。
因此，對(duì)待長(zhǎng)輩，最好是生前盡孝。死后盡孝，只能是寄托哀思而已。
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