參考文獻(xiàn)怎么寫1

　　一、參考文獻(xiàn)的類型及其標(biāo)識(shí)

　　1、根據(jù)GB 3469規(guī)定，以單字母方式標(biāo)識(shí)以下各種參考文獻(xiàn)類型：

　　參考文獻(xiàn)類型

　　專著 ;論文集;報(bào)紙文章;期刊文章;學(xué)位論文;報(bào)告;標(biāo)準(zhǔn);專利;

　　M C N J D R S P/

　　2、對(duì)于專著、論文集中的析出文獻(xiàn)，其文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)建議采用單字母“A”;對(duì)于其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類型，建議采用單字母“Z”。

　　3、對(duì)于數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)程序及電子公告等電子文獻(xiàn)類型的參考文獻(xiàn)，建議以下列雙字母作為標(biāo)識(shí)：

　　電子參考文獻(xiàn)類型 數(shù)據(jù)庫(kù) 計(jì)算機(jī)程序 電子公告

　　電子文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí) DB CP EB

　　電子文獻(xiàn)載體類型及其標(biāo)識(shí)：磁帶(magnetic tape)——MT，磁盤(disk)——DK，光盤(CD-ROM)——CD，聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)(online)——OL，[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)/載體類型標(biāo)識(shí)]

　　如：[DB/OL]——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)(database online)[DB/MT]——磁帶數(shù)據(jù)庫(kù)(database on magnetic tape)[M/CD]——光盤圖書(monograph on CD-ROM)[CP/DK]——磁盤軟件(computer program on disk)J/OL]——網(wǎng)上期刊(serial online)[EB/OL]——網(wǎng)上電子公告(electronic bulletin board online)

　　二、各類參考文獻(xiàn)條目的編排格式及示例

　　a.專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告

　　[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.起止頁(yè)碼(任選).

　　[1]劉國(guó)鈞，陳紹業(yè)，王鳳翥.圖書館目錄[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18.

　　[2]辛希孟.信息技術(shù)與信息服務(wù)國(guó)際研討會(huì)論文集：A集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.論文

　　[3]張筑生.微分半動(dòng)力系統(tǒng)的不變集[D].北京：北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所，1983.

　　[4]馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院，1997.

　　b.期刊文章

　　[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼.

　　[5]何齡修.讀顧城《南明史》[J].中國(guó)史研究，1998，(3)：167-173.

　　[6]金顯賀，王昌長(zhǎng)，王忠東，等.一種用于在線檢測(cè)局部放電的數(shù)字濾波技術(shù)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，1993，33(4)：62-67.

　　c.論文集中的析出文獻(xiàn)

　　[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者(任選).原文獻(xiàn)題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼.

　　[7]鐘文發(fā).非線性規(guī)劃在可燃毒物配置中的應(yīng)用[A].趙瑋.運(yùn)籌學(xué)的理論與應(yīng)用——中國(guó)運(yùn)籌學(xué)會(huì)第五屆大會(huì)論文集[C].西安：西安電子科技大學(xué)出版社，1996. 468-471.

　　d.報(bào)紙文章

　　[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名 [N].報(bào)紙名，出版日期(版次).

　　[8]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日?qǐng)?bào)，1998-12-25(10).

　　e.國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)

　　[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].

　　[9]GB/T 16159-1996，漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則[S].

　　f.專利

　　[序號(hào)]專利所有者.專利題名[P].專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期.

　　[10]姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨竅P].中國(guó)專利：881056073，1989-07-26.

　　g.電子文獻(xiàn)

　　[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)在網(wǎng)時(shí)間或者最新版本在網(wǎng)時(shí)間[如果網(wǎng)頁(yè)上未顯示，略去]，參考文獻(xiàn)名稱[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].文獻(xiàn)全稱(如果確定).文獻(xiàn)版本或者文獻(xiàn)編號(hào)(如果確定，用斜體).協(xié)議、網(wǎng)址、進(jìn)入路徑或登錄方法([Online]Available:可省略)(瀏覽使用日期)

　　[11]王明亮.關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL].http://www.cajcd.edu.cn/pub/wml.txt/980810-2.html''1998-08-16/1998-10-04.

　　[12]萬(wàn)錦坤.中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)論文文摘(1983-1993).英文版[DB/CD].北京:中國(guó)大百科全書出版社，1996.

　　[13]MATSUMURA M. Voices for evolution,[M/OL].http://www.natcenscied.org/voicont.htm(April 17,20xx)

　　h.各種未定義類型的文獻(xiàn)

　　[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者，出版年.畢業(yè)

參考文獻(xiàn)怎么寫2

　　文獻(xiàn)綜述寫作原則：

　　(一)選文獻(xiàn)的“三最”原則

　　在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)，收集和選用文獻(xiàn)是前提。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出選用文獻(xiàn)時(shí)的“三最”原則，即“最權(quán)威、最經(jīng)典和最新的”原則�！白顧�(quán)威”是指當(dāng)下某個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)最有影響力和最知名的國(guó)內(nèi)外學(xué)者、專家和教授的著作、論文、會(huì)議論文等各類文獻(xiàn)資料，主要是學(xué)術(shù)論文;“最經(jīng)典”是指在中外歷史文化發(fā)展過(guò)程中，那些經(jīng)歷了歷史和社會(huì)的檢驗(yàn)的世界名著等，主要是書籍;“最新的”是指近幾年來(lái) (一般默認(rèn)為 5 年) 發(fā)表的各種文章，而“最新的”資訊主要體現(xiàn)在報(bào)紙上，因?yàn)閳?bào)紙信息更換速度和信息承載量都比較大，每日都在更新。

　　下面以撰寫“高等教育學(xué)”專業(yè)等方面的文獻(xiàn)綜述為例，“最經(jīng)典”的文獻(xiàn)就是由浙江教育出版社 20xx 年出版的12本漢譯世界高等教育學(xué)名著叢書，比如約翰·S·布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》。諸如此類的名著就是經(jīng)歷過(guò)歷史和世人的考驗(yàn)的學(xué)術(shù)專著，那么他們所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和知識(shí)價(jià)值就比較大。如果你在思考和撰寫文獻(xiàn)綜述中，連這種非常重要的文獻(xiàn)你都沒有收集到，那么，你的研究就缺乏重要的理論支撐，其研究結(jié)果就可以預(yù)想而知了�！白顧�(quán)威”的論文就是 《高等教育研究》和 《教育研究》上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，它們代表著這個(gè)領(lǐng)域研究發(fā)展的現(xiàn)狀和最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。“最新的”的文獻(xiàn)就是人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)在線、教育報(bào)、教師報(bào)等報(bào)紙上傳遞的教育類的知識(shí)或報(bào)道。恪守這“三最”原則，就為后續(xù)研究提供了最珍貴和最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，有利于研究所用。

　　(二)讀文獻(xiàn)的忠實(shí)原則

　　在選擇好文獻(xiàn)之后，就是讀文獻(xiàn)。文獻(xiàn)既是研究的材料，也是評(píng)論的對(duì)象。閱讀文獻(xiàn)時(shí)，可以采取“史 - 著 - 論”的順序展開閱讀，才能更接近于對(duì)原文的理解，才能分清誰(shuí)是作者的觀點(diǎn)，誰(shuí)是前人的觀點(diǎn)，哪些是描述性的文字，哪些是議論性的文字。特別一提的是，有研究者提倡“史論著”的閱讀法，筆者在此講三者的順序略微做了一下調(diào)整，提倡采取“史 - 著 - 論”的順序展開閱讀。理由如下：“著”和“論”的存在顯著差異。著作類原創(chuàng)性更強(qiáng)，知識(shí)覆蓋面更廣，邏輯關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，而論文類知識(shí)涵蓋量有限，更多作品只是對(duì)著作類的解讀或釋義，算是比較二次性的作品。它研究的基礎(chǔ)已經(jīng)是建立在別人的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，而著作類，特別是學(xué)術(shù)專著，更多地體現(xiàn)出作者的原創(chuàng)性，它更多依賴于長(zhǎng)期的教育生活實(shí)踐，它的研究成果對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義和作用更有針對(duì)性和實(shí)效性。

　　在研究過(guò)程中，某些研究者為了多快好省地發(fā)表論文，在對(duì)文獻(xiàn)資料收集不全的情況下或者對(duì)文獻(xiàn)資料并沒有真正理解其中的涵義的情況下就開始寫作，這就違背了對(duì)研究中的客觀性和實(shí)事求是的原則。忠實(shí)于原文原觀點(diǎn)。尤其是一些外文資料。要做到忠實(shí)原則并不容易。某些主題或?qū)W科專業(yè)類的文獻(xiàn)并不是普通研究者或人士可以獲得的最原始或一手的資料。造成這種研究的原因有：一是研究者的身份和地位;二是文獻(xiàn)資料的珍貴程度;三是學(xué)科專業(yè)的特性。由于上述原因，所以來(lái)執(zhí)行和落實(shí)忠實(shí)性原則時(shí)就會(huì)大打折扣。

　　(三)寫作時(shí)的綜述結(jié)合原則

　　撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)要“綜”“述”結(jié)合。文獻(xiàn)綜述應(yīng)有述有評(píng)，對(duì)所引述文獻(xiàn)應(yīng)做提煉、分析，盡量避免對(duì)所引述文獻(xiàn)只做一般性簡(jiǎn)介。在廣泛收集閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)已有研究成果作出合理性地評(píng)述，為進(jìn)一步研究提供方向和依據(jù)。有些研究者不是系統(tǒng)化地回顧現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)，找適合研究的問題或可預(yù)測(cè)的假設(shè)，卻宣稱某種研究缺乏文獻(xiàn)，從而自認(rèn)他們的研究是探索性研究。這樣有選擇性的綜述文獻(xiàn)就帶有明顯的主觀偏見。

　　“綜”即收集“百家”之言，綜合分析整理;“述”即結(jié)合作者的觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。只有把兩者合理地融合在一起，才算是一篇合格的文獻(xiàn)綜述。如你所研究的主題是關(guān)于德育方面的，通過(guò)檢索知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普、人大復(fù)印資料、百鏈圖書館和 Goolge 學(xué)術(shù)收索等網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)關(guān)于德育方面的文獻(xiàn)資料就收集全面了。殊不知還有一些重要的文獻(xiàn)未能進(jìn)入你的視野。如中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)網(wǎng)中關(guān)于德育研究方面的學(xué)術(shù)論文。該網(wǎng)站論文主要是由南京師范大學(xué)道德教育研究所主辦的 《道德教育研究》 期刊發(fā)表的論文，而這一部分論文及研究成果就不能在上述我們常說(shuō)常用的網(wǎng)站上查閱到。

　　(四)寫作時(shí)的讀者意識(shí)

　　文獻(xiàn)綜述屬于學(xué)術(shù)論文中的一種，它的讀者群體具有特殊性。主要供高校、科研機(jī)構(gòu)、期刊社、研發(fā)中心、企事業(yè)單位等科研人員或教學(xué)人員閱讀，簡(jiǎn)言之主要供同行交流。鑒于這種特殊的讀者群體，撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)就需要考慮該群體的文化需求，學(xué)會(huì)換位思考，在恪守學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德的前提下，用專業(yè)和平實(shí)的語(yǔ)言寫作，這樣才能讓讀者理解和明白作者的真實(shí)意思。

　　所謂讀者意識(shí)，就是寫作過(guò)程假想讀者對(duì)象，寫作過(guò)程傾訴或交流的目標(biāo)人群。作者在創(chuàng)作過(guò)程中始終存在著“隱在讀者”，這一“讀者”存在于作者創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。寫作中的讀者意識(shí)另一層含義就是學(xué)會(huì)換位思考。如果我是讀者，通過(guò)讀某人寫的文獻(xiàn)綜述，我能從中收獲什么呢?這篇文獻(xiàn)綜述的新穎和獨(dú)特之處在哪里呢?有沒有一種似曾相識(shí)的感覺呢?有時(shí)，你去讀別人寫的文獻(xiàn)綜述時(shí)，常常能找到似曾相識(shí)的感覺，其實(shí)，這類文章多半屬于低水平高重復(fù)的文章。如果在讀別人的文獻(xiàn)綜述時(shí)，能找到眼前一亮或者拍案叫絕或讀完之后意猶未盡之感，那么這類文獻(xiàn)綜述就算是比較上乘之作。換位思考，就是在理性分析和對(duì)比分析中，站在讀者的角度體驗(yàn)自己寫出的文獻(xiàn)綜述是怎樣的感覺，試想，它將給讀者們留下怎樣的第一印象呢?如果我們善于這樣的思考，我們就為文獻(xiàn)綜述的修改找到了方向，從而才能不斷地提高自己的論文水平和質(zhì)量。

　　綜上，撰寫文獻(xiàn)綜述較為妥帖的處理方式就是保持“中庸”———不偏不倚。因?yàn)闆]有人可以完全肯定地說(shuō)自己的研究是十分完美的，也沒有人可以評(píng)價(jià)他人的研究一點(diǎn)價(jià)值都沒有。當(dāng)然，這種“中庸”之道也要注意適度，如果掌握了翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料，并且對(duì)研究問題做出了理性分析，那么就要勇于打破“中庸”式的平衡。

　　文獻(xiàn)綜述的撰寫要求

　　文獻(xiàn)綜述是一種重要的學(xué)術(shù)論文，它在研究生學(xué)位論文寫作、課題申報(bào)與撰寫和科研寫作能力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。因而，掌握這門寫作技能對(duì)于提高科研能力大有裨益。只有依照文獻(xiàn)綜述的基本特點(diǎn)，重新建構(gòu)文獻(xiàn)綜述相關(guān)知識(shí)的理論體系，才能撰寫出思路清晰、內(nèi)容翔實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的文獻(xiàn)綜述，并為開展科學(xué)研究提供參考。為此，根據(jù)文獻(xiàn)綜述的概念和特點(diǎn)，筆者提出了撰寫文獻(xiàn)綜述的若干要求。但是在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)，需要先回答以下基本問題：

　　第一，國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)某一主題 (或內(nèi)容) 進(jìn)行了哪些研究?回答“研究了什么”的問題。

　　第二，對(duì)于某一主題，國(guó)內(nèi)外研究者是怎樣進(jìn)行研究的?這是回答“怎么研究”的問題。

　　第三，對(duì)于研究結(jié)果，國(guó)內(nèi)外研究者的研究之間有什么關(guān)聯(lián)性?即是回答“相關(guān)性研究的區(qū)別和聯(lián)系是什么”的問題。

　　第四，該研究有何突出性的貢獻(xiàn)或效果?后世對(duì)該研究做出了何種評(píng)價(jià)?回答“研究怎么樣”的問題。

　　上述的問題是構(gòu)思文獻(xiàn)綜述中最核心的問題，如果能比較清楚地回答，那么這篇文獻(xiàn)綜述的主體內(nèi)容就基本形成了。但是還要注意以下的若干原則，才能寫出高質(zhì)量和高水準(zhǔn)的文獻(xiàn)綜述。

參考文獻(xiàn)怎么寫3

　　1、“中國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)和重要特征

　　“中國(guó)夢(mèng)”就是我們常常講的理想信念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。高舉“中國(guó)夢(mèng)”的精神旗幟，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神旗幟。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索的偉大成果。黨的十二屆六中全會(huì)明確提出，要用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;黨的十四屆六中全會(huì)確立了精神文明建設(shè)的首要目標(biāo)，是在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想;黨的xx大指出，要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;黨的十八大報(bào)告中，明確提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，xx同志提出“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。在十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，xx同志再次深入論述了“中國(guó)夢(mèng)”：就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

　　“中國(guó)夢(mèng)”是社會(huì)主義理想與愛國(guó)主義精神的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代理想與光榮傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，是時(shí)代潮流和人民期待的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義同社會(huì)主義統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐�！爸袊�(guó)夢(mèng)”既是當(dāng)代中國(guó)人的理想，也是中華民族追求振興的百年夢(mèng)想。努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往，就是“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)和不竭動(dòng)力。

　　2、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)方略

　　“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要從宏觀、中觀、微觀入手，做好相應(yīng)的工作。在宏觀層面，我們要全面、準(zhǔn)確地概括與闡釋國(guó)家和民族崛起復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”所內(nèi)蘊(yùn)的共同理想與目標(biāo);在中觀層面，要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前面臨的各種難題，如、分配不公、經(jīng)濟(jì)發(fā)展下滑、官本位、生態(tài)危機(jī)等亟待解決的社會(huì)實(shí)際問題，研究破解難題的對(duì)策，尋找實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑;在微觀層面，要注意建立社會(huì)成員個(gè)體的“中國(guó)夢(mèng)”與國(guó)家、民族的“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制，切實(shí)把國(guó)家、民族的“中國(guó)夢(mèng)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員幸福生活追求和奮斗的精神動(dòng)力。

　　“中國(guó)夢(mèng)”不只是“財(cái)富夢(mèng)”、“實(shí)力夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，還是“道德夢(mèng)”。道德如“鹽”，是人所必須的。人們不吃鹽，會(huì)危及生命;人無(wú)道德，徒有人形而無(wú)人性;社會(huì)缺乏道德，會(huì)觸及穩(wěn)定的安全閥線。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域存在的嚴(yán)重問題，導(dǎo)致“懷疑和警惕成為許多人的一種生活方式”。人們產(chǎn)生的不敢信、不知道信誰(shuí)、什么能信、什么都懷疑的社會(huì)心理危機(jī)，增加了社會(huì)交往和運(yùn)行成本。社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，會(huì)使人們心理惶恐、心生怨恨、精神焦慮，雖物質(zhì)豐足但無(wú)幸福感，從而背離以人民幸福為主旨的“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值目標(biāo)。因此，我們要不斷健全守衛(wèi)道德的各種制度，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定基矗

　　3、“中國(guó)夢(mèng)”，人民的夢(mèng)

　　“中國(guó)夢(mèng)”不是憑空產(chǎn)生的，看待和把握“中國(guó)夢(mèng)”，應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的整個(gè)歷史特別是中國(guó)近代以來(lái)的歷史遭遇和面臨的時(shí)代課題出發(fā)。不論傳統(tǒng)中國(guó)還是現(xiàn)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)，都是實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐基石。

　　第一，人民的夢(mèng)與國(guó)家的夢(mèng)關(guān)系如何，決定著傳統(tǒng)中國(guó)的歷史走向。與傳統(tǒng)中國(guó)上升歷程相伴隨的，是人民的夢(mèng)有充分的實(shí)現(xiàn)空間;反之，中國(guó)的衰落，正在于人民的夢(mèng)與王朝統(tǒng)治發(fā)生沖突。歷史上的中國(guó)，既沒有形成有廣泛群眾基礎(chǔ)的中國(guó)精神，也沒有形成真正的中國(guó)力量，因而到近代遭到了西方列強(qiáng)的欺凌和掠奪。