小學(xué)品德與社會(huì)論文
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成，其中部分組成可有可無(wú)。
小學(xué)品德與社會(huì)論文1
前幾年相比，農(nóng)村小學(xué)的信息化水平有了很大的提高。 從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，信息技術(shù)的應(yīng)用更加注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我發(fā)展。 在此，筆者就根據(jù)自我發(fā)展教育理論，結(jié)合“四自”(自我定向、自我運(yùn)作、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì))和“四導(dǎo)”(教師導(dǎo)定向、導(dǎo)運(yùn)作、導(dǎo)評(píng)價(jià)、導(dǎo)激勵(lì))，來(lái)談一談小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的基本策略。
一、引導(dǎo)學(xué)生自我定向，自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)方法
自我定向是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的基礎(chǔ)和前提�！镀返屡c社會(huì)》的教學(xué)對(duì)象是小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生，目的是為了使學(xué)生形成良好的品德，形成更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。在教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自身發(fā)展需求來(lái)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)， 逐漸地由無(wú)意關(guān)注過(guò)度到有意關(guān)注，做好充分的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。
如《蘿卜的故事》一課應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)蘿卜生長(zhǎng)過(guò)程，來(lái)了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程，理解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的關(guān)系， 形成尊重農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的情感和態(tài)度。 在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的食物的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)他們了解食物來(lái)源的愿望，為新授課教學(xué)奠定基礎(chǔ)。如我們可以采用這樣的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)：同學(xué)們，你們家最常吃的食物有哪些? 請(qǐng)以其中一種為例，借助互聯(lián)網(wǎng)了解其生產(chǎn)過(guò)程。 在完成這樣的定向之后，學(xué)生就會(huì)將已經(jīng)學(xué)過(guò)的內(nèi)容和將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容放在一起進(jìn)行比較，自主閱讀教材，選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略，經(jīng)歷自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。 而借助互聯(lián)網(wǎng)或其他手段來(lái)查閱相關(guān)資料的過(guò)程，既會(huì)開(kāi)闊學(xué)生的視野， 也會(huì)豐富其生活體驗(yàn)，形成更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣和更加堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信心。
二、引導(dǎo)學(xué)生自我運(yùn)作，強(qiáng)化信息技術(shù)應(yīng)用意識(shí)，自覺(jué)展開(kāi)學(xué)習(xí)
自我運(yùn)作，是學(xué)生通過(guò)自我學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。 在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生將根據(jù)教師的指導(dǎo)，自發(fā)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，積極克服學(xué)習(xí)困難，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。 由于小學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)歷有限，信息技術(shù)的應(yīng)用就顯得更加重要。 借助信息技術(shù)，學(xué)生會(huì)獲得更多與品德與社會(huì)相關(guān)的文字和圖片資料，完成間接的生活經(jīng)驗(yàn)積累，形成學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)。如《地球?qū)儆谡l(shuí)》一課，重在讓學(xué)生理解自然的和諧與人類的發(fā)展之間的密切關(guān)系，產(chǎn)生對(duì)和諧自然環(huán)境的向往和強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。圍繞這一教學(xué)目標(biāo)，我們可以在教學(xué)之間，引導(dǎo)學(xué)生分小組借助互聯(lián)網(wǎng)搜集動(dòng)植物種類數(shù)量急劇減少的資料，整理人們?yōu)楸Ｗo(hù)地球生態(tài)而做出的各種努力， 并在小組內(nèi)展開(kāi)交流和討論。 在搜集整理資料和交流討論的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)對(duì)要學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)大致了解，形成了較好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)期待。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師則利用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊?dāng)中，選擇合適的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)地解決自己所遇到的問(wèn)題。“美麗多姿的地球”、“疲憊不堪的地球”“多樣化的食物鏈”“丹頂鶴的故事”“動(dòng)物的墓地”等幻燈片，給學(xué)生展示出立體多維的境界，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷地走向深入，逐漸地從教材內(nèi)容過(guò)度到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，最終形成“地球是人類和動(dòng)植物共同的家園”的共識(shí)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)節(jié)，通過(guò)自我反思，促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成
自我調(diào)節(jié)是指學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我心理調(diào)適。 在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自主地檢驗(yàn)各個(gè)問(wèn)題的正誤、 總結(jié)學(xué)習(xí)的得失、分析失敗的原因，并及時(shí)地調(diào)整學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)行為。 也就是說(shuō)，教師應(yīng)該力爭(zhēng)做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、協(xié)助者，與學(xué)生站在平等的地位上啟發(fā)學(xué)生，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。 這就要求教師要多關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理感受，通過(guò)多種方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)心理調(diào)節(jié)平臺(tái)。 如，可讓學(xué)生對(duì)同學(xué)甚至是教師的發(fā)言做出評(píng)價(jià)和補(bǔ)充， 甚至要求學(xué)生修改和完善教師的板書(shū)，使之學(xué)會(huì)客觀公正地評(píng)價(jià)自己、評(píng)價(jià)他人。在自主式的品德與社會(huì)課當(dāng)中，最為典型的環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生自己完成課堂小結(jié)，如通過(guò)“這一課的學(xué)習(xí)，你收獲了哪些知識(shí)? 還希望進(jìn)一步了解哪些知識(shí)?”之類的問(wèn)題，促使學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果，并通過(guò)他人的評(píng)價(jià)來(lái)反思學(xué)習(xí)方法選擇的是否正確、有沒(méi)有更好的學(xué)習(xí)方法等，使之自覺(jué)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)、互相啟發(fā)。
四、引導(dǎo)學(xué)生自我激勵(lì)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步
在自我發(fā)展理論當(dāng)中，自我定向、自我運(yùn)作、 自我調(diào)節(jié)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施與監(jiān)控過(guò)程，而自我激勵(lì)則是動(dòng)力系統(tǒng)，理應(yīng)貫穿與整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。 自我激勵(lì)首先應(yīng)該是動(dòng)機(jī)激勵(lì)，使學(xué)生在自我定向階段形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在自我運(yùn)作和自我調(diào)節(jié)階段形成強(qiáng)烈的意志力。新課程標(biāo)準(zhǔn)將《品德與社會(huì)》的課程核心界定為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好習(xí)慣和個(gè)性品格的人。在《地球?qū)儆谡l(shuí)》一課的各個(gè)教學(xué)環(huán)當(dāng)中，都應(yīng)該通過(guò)自我激勵(lì)使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不斷地深入：我們可以在上課伊始就播放“美麗的地球欣欣向榮”視頻，讓美麗而熟悉的畫(huà)面吸引學(xué)生的注意力，而后通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)美好生活的向往和對(duì)地球的呵護(hù)之情。而在展示出地球疲憊不堪的形象時(shí)，則發(fā)問(wèn)：“有人認(rèn)為，人是地球的主宰，這種說(shuō)法對(duì)嗎?”順勢(shì)引出教學(xué)的主題“地球?qū)儆谡l(shuí)?”在經(jīng)過(guò)多次的小組互動(dòng)和交流之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問(wèn)題做充分地討論，讓學(xué)生在交流當(dāng)中彼此啟發(fā)、相互借鑒、共同解惑。 在對(duì)“動(dòng)物的墓地”進(jìn)行討論時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考人類與動(dòng)物、植物之間的相互依存關(guān)系……在這樣的自我激勵(lì)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)獲得源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力， 形成積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我教育和自我完善。
小學(xué)品德與社會(huì)論文2
摘要：隨著教育的不斷深化, 人們意識(shí)到在重視學(xué)生知識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)也要注重培育學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和價(jià)值觀念的樹(shù)立, 所以, 小學(xué)品德與社會(huì)的課程教學(xué)受到了重視。但是相關(guān)調(diào)查表明, 小學(xué)品德與社會(huì)的課程教學(xué)中, 仍然存在許多需要完善的問(wèn)題。本文就針對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究分析, 并提出幾點(diǎn)建議, 以期促進(jìn)小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)教學(xué); 有效性; 策略建議;
隨著我國(guó)素質(zhì)教育的深入發(fā)展, 小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的重要性越來(lái)越突出。一個(gè)孩子的未來(lái)發(fā)展情況需要在小的時(shí)候進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)習(xí), 而且小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)、形成思想品質(zhì)的主要時(shí)期。小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)不僅僅在學(xué)生人格的發(fā)展上有著很大的幫助, 而且在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的發(fā)展方面也是非常具有積極意義的。但是, 品德與社會(huì)作為一門(mén)具有特殊性教育意義的學(xué)科, 在實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐中仍然存在教學(xué)效果不好的現(xiàn)象, 但為了讓小學(xué)生在進(jìn)行品德與社會(huì)學(xué)習(xí)中能夠加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí), 尋找科學(xué)的途徑提高小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)效率是非常有必要的。
一、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中存在的不足
根據(jù)九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上, 小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科最新編寫(xiě)的這一版叢書(shū)來(lái)講, 其中內(nèi)容和編寫(xiě)形式都十分貼近學(xué)生的生活實(shí)際狀況, 并且為課程教學(xué)方面提供了科學(xué)合理的教學(xué)指導(dǎo)。但從當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)狀況來(lái)看, 仍然存在許多方面有待改善[1]。
其一, 傳統(tǒng)的教學(xué)觀念對(duì)于老師的束縛, 使得老師教學(xué)觀念落后, 在進(jìn)行品德與社會(huì)課程教學(xué)的時(shí)候, 沒(méi)能對(duì)新材料進(jìn)行深度的研究分析, 使得學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)的接受狀態(tài), 動(dòng)手操作能力差。導(dǎo)致, 學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下。
其二, 在實(shí)際課堂教學(xué)的實(shí)踐中, 很多教師對(duì)課程教學(xué)的重視程度比較低, 課堂教學(xué)中就是對(duì)著課本念課文, 或者是讓學(xué)生在課堂上看看電影視頻或是看看視頻短片就結(jié)束課程。然而, 小學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)期, 這樣的教學(xué)方式?jīng)]能遵守“以人文本”教學(xué)理念, 對(duì)小學(xué)生的發(fā)展是不利的。應(yīng)該將課堂發(fā)展為“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。
其三, 社會(huì)在不斷地發(fā)展和進(jìn)步, 課堂教學(xué)也要隨著社會(huì)新時(shí)代進(jìn)行革新。但是, 實(shí)際情況下的品德與社會(huì)的課程教學(xué)中, 教師所在課堂上講授的內(nèi)容過(guò)于陳舊, 沒(méi)有創(chuàng)新理念。很多教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中, 在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象向?qū)W生們講述的過(guò)程中將一些陳舊的故事不斷地重復(fù)性講述, 不能將課本內(nèi)容和當(dāng)下社會(huì)的實(shí)例進(jìn)行結(jié)合教學(xué), 雖然“一招鮮, 吃遍天”, 但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看不利于小學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐。
二、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的有效性建議
(一) 深刻研究教材內(nèi)容, 準(zhǔn)確掌握課程教學(xué)目標(biāo)
在新課標(biāo)視角下的新課程改革, 為響應(yīng)素質(zhì)教育的口號(hào), 作為老師來(lái)說(shuō)應(yīng)該始終堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念[1-2]。老師在進(jìn)行教學(xué)的第一步, 就應(yīng)該是對(duì)教材的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)深度的研究, 而且, 教材在教學(xué)方面來(lái)說(shuō)只是具有指導(dǎo)和參考的作用, 教師只有在將教材內(nèi)容研究透徹的情況下, 才能在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候?qū)滩膬?nèi)容所指導(dǎo)的教學(xué)方向有一個(gè)明確的目標(biāo)并且可以將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靈活性的教學(xué)。并且, 在進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)時(shí), 要結(jié)合品德和社會(huì)的實(shí)際教學(xué)情況以及集合實(shí)際的小學(xué)生的生活實(shí)際, 來(lái)制定一個(gè)有明確目標(biāo)的、課程設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)方式。
(二) 傳統(tǒng)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
新課程視角下的課程改革, 不僅僅是課堂上的改變[2]。大家應(yīng)該都知道, 素質(zhì)化教育所要做的第一步就是要進(jìn)行教學(xué)模式的改變。傳統(tǒng)模式的單一性、枯燥性使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不夠高, 無(wú)法有效性地對(duì)學(xué)生的潛力進(jìn)行深度挖掘。所以, 教師對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是很有必要的。當(dāng)今的教學(xué)體系中, 應(yīng)該注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、情感價(jià)值和人生觀念的綜合性提升。除此之外, 教學(xué)目標(biāo)的貫徹和落實(shí)也是需要注重的教學(xué)點(diǎn)。在小學(xué)生的角度而言, 落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的前提是必須要保證教學(xué)目標(biāo)的確定和實(shí)施的有效性。有針對(duì)性和層次性地進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的確立和實(shí)施才能更好地從小學(xué)生的學(xué)習(xí)要求上滿足他們。換句話說(shuō), 只有對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)合理的安排, 才能使得教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段發(fā)揮出其最大的作用。
(三) 教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè), 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
《品德與社會(huì)》這一課程, 在教學(xué)上來(lái)說(shuō)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行一個(gè)有效的認(rèn)識(shí), 是比較貼合生活實(shí)際的一門(mén)教學(xué)課程。所以, 教師的課程教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生生活實(shí)際為建立基礎(chǔ), 在進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程內(nèi)容和其自身生活實(shí)際情況的聯(lián)系和結(jié)合, 在小學(xué)生生活中發(fā)現(xiàn)對(duì)學(xué)生實(shí)際生活有著積極作用的課程教學(xué)內(nèi)容, 并在其中對(duì)學(xué)生的日常生活實(shí)際情況有所了解[2-3]。在教學(xué)中, 對(duì)學(xué)生有足夠的了解, 是建設(shè)良好師生關(guān)系的重要步驟, 為提高對(duì)學(xué)生教學(xué)效率有效性的重要方法。所以, 教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的情景創(chuàng)設(shè), 使得學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中, 做學(xué)習(xí)的主人。而且要進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新, 注重學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。
(四) 優(yōu)化課程教學(xué)過(guò)程
小學(xué)階段, 小學(xué)生的好奇心正處于最為強(qiáng)烈的時(shí)期, 對(duì)新奇事物充滿了好奇[3]。這就要求老師在進(jìn)行多種模式的教學(xué)方式結(jié)合實(shí)際教學(xué)過(guò)程中, 要不斷地進(jìn)行新思維方式、新教學(xué)內(nèi)容以及新教學(xué)方法的多樣化教學(xué), 讓學(xué)生在進(jìn)行對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解中對(duì)新的事物有著不同的價(jià)值認(rèn)識(shí)。興趣才是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的最好的老師, 這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
三、結(jié)語(yǔ)
《品德與社會(huì)》作為小學(xué)課程中一門(mén)綜合性較強(qiáng)的課程, 科學(xué)合理的教學(xué)方式不僅在對(duì)小學(xué)生對(duì)品德學(xué)習(xí)能力方面有所提升, 并且在對(duì)小學(xué)生自主性的獨(dú)立思考、生活方式上的獨(dú)立同樣有著積極的促進(jìn)性作用。所以在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中, 教師也要注重自身的提升, 發(fā)現(xiàn)自身在教學(xué)中的不足之處, 并進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)提升。并積極完善自身專業(yè)素養(yǎng), 對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)和研究, 打造出一個(gè)高效性的學(xué)習(xí)課堂。
參考文獻(xiàn)
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小學(xué)品德與社會(huì)論文3
一、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)現(xiàn)狀
為了貫徹和落實(shí)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，多地政府正在不斷加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課程在教學(xué)中的實(shí)施，但是多數(shù)小學(xué)教學(xué)中依然存在一些不良現(xiàn)狀：
�。�1）學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)課程不感興趣，學(xué)習(xí)積極性不高；
�。�2）學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)課程的重視程度不足，課堂不愿與教師進(jìn)行溝通；
�。�3）教師的教學(xué)手段不足，教學(xué)方式存在缺陷；
（4）有些家庭對(duì)學(xué)生的道德影響使得學(xué)生品德素質(zhì)較低，不重視學(xué)習(xí)也不懂得尊重他人。
二、品社課陷入困境的原因
（一）品社課程的內(nèi)容較為單一
品社課程的內(nèi)容較為單一，致使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣。有時(shí)課程的內(nèi)容無(wú)法使學(xué)生在日常生活中直接觸及或者體會(huì)到，距離學(xué)生的生活實(shí)際較為遙遠(yuǎn)，例如抗戰(zhàn)歷史、高科技發(fā)展等；有時(shí)課程內(nèi)容雖然與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密，但易于理解，學(xué)生不會(huì)再課堂上思考，也不能引起學(xué)生的興趣。
�。ǘ⿷�(yīng)試教育模式依然存在我國(guó)素質(zhì)教育雖以提及多年，但應(yīng)試教育模式依然存在。不變的應(yīng)試教育模式既令一些學(xué)校不重視品社課的教育，也令學(xué)生心中的品德與社會(huì)學(xué)科依然為一門(mén)副科，不重視對(duì)它的學(xué)習(xí)。
�。ㄈ⿲W(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較為繁重
多數(shù)小學(xué)中，教師為了學(xué)生可以有一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)，都會(huì)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，為學(xué)生留更多的作業(yè)，甚至占用學(xué)生的課下時(shí)間。致使學(xué)生更加重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程，輕視音樂(lè)、美術(shù)、品社等課程，甚至占用品社等課程的時(shí)間學(xué)習(xí)他們更重視的課程。
（四）有些教師素質(zhì)不高或能力不足
在小學(xué)品社教學(xué)的過(guò)程中，有些教師道德素質(zhì)不高，不重視品社課的教學(xué)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，致使其教學(xué)手段不足，教學(xué)方式存在缺陷，無(wú)法抓住學(xué)生的心理對(duì)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)教育；有些教師對(duì)不尊重學(xué)生人格，學(xué)生缺乏愛(ài)心，體罰學(xué)生，降低了品社課教學(xué)的效果。
�。ㄎ澹┘彝ピ�
父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行都潛移默化中影響著子女的發(fā)展和成長(zhǎng)。有些家庭中父母只為工作無(wú)暇估計(jì)子女的品德修養(yǎng)，社會(huì)中的不良風(fēng)氣極易侵入學(xué)生的心理，長(zhǎng)久以往使學(xué)生滋生了自我放縱、桀驁不馴的不良品性。
三、小學(xué)品社課應(yīng)采取的教學(xué)策略
（一）提高對(duì)品社課重視程度
品德與社會(huì)學(xué)科是國(guó)家重視小學(xué)道德教育的重要體現(xiàn)，也是國(guó)家實(shí)施品德教育的重要工具。因此，要加強(qiáng)品社課的教學(xué)工作，首先就應(yīng)提高教師及學(xué)生對(duì)品社課的重視程度。
1、政府加大宣傳力度
要提高社會(huì)對(duì)品德與社會(huì)課程教育的重視程度，首先就應(yīng)該加大政府的宣傳力度。各地方政府都應(yīng)多多組織品德教育宣傳活動(dòng)，并出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的監(jiān)管，使學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品社課程教育的重視程度。
2、學(xué)校加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境
提高品社課的重視程度還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校對(duì)教師的監(jiān)管，使語(yǔ)數(shù)外等課程的教師不占用品社課，使品社課的授課教師重視課程教育，想方設(shè)法完善自己的教學(xué)方式，提高自己的教學(xué)手段，為學(xué)生的品社課學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)良好地教學(xué)環(huán)境。
3、組織討論交流，提高學(xué)生的重視程度
討論是常用的學(xué)習(xí)交流方式，通過(guò)有目的的組織討論交流，可以提高學(xué)生對(duì)品社課的認(rèn)知度，進(jìn)而提高學(xué)生的重視程度。討論的內(nèi)容可以有以下幾方面：
�。�1）品社課可增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)需要的人才；
�。�2）品社課可以生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，是學(xué)生更加深入的體會(huì)生活，了解社會(huì)；
�。�3）品社課強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性，突出綜合性，可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中增進(jìn)師生、生生之間的情感交流；
（4）品社課可以如是學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，在正確的指導(dǎo)下培養(yǎng)道德感情并樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
�。ǘ┙Y(jié)合實(shí)際，突出教育特點(diǎn)
加強(qiáng)我國(guó)小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，不同地區(qū)和年級(jí)突出不同的教學(xué)特點(diǎn)。例如，在農(nóng)村的品社課教育中，教師應(yīng)該教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，在努力學(xué)習(xí)、考取名牌大學(xué)的同時(shí)，不能遺落品德課程的教育，讓學(xué)生在未來(lái)出人頭地之后，懂得回報(bào)父母、回報(bào)親人、回報(bào)自己的家鄉(xiāng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。如在將《我的勞動(dòng)感受》時(shí)，教師可用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出勞動(dòng)的感受，講出勞動(dòng)的意義，從而教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。
�。ㄈ╅_(kāi)展拓展訓(xùn)練，實(shí)踐中教育學(xué)生
加強(qiáng)小學(xué)品社課教學(xué)，還應(yīng)開(kāi)展拓展訓(xùn)練從實(shí)踐中教育學(xué)生。例如，教師可精心設(shè)計(jì)課外閱讀，如勞動(dòng)模范、國(guó)家大事等，用品德和社會(huì)的眼光培養(yǎng)學(xué)生，打開(kāi)學(xué)生的思路，有效的補(bǔ)充課本知識(shí)的不足。
四、結(jié)語(yǔ)
因此，對(duì)于不同的學(xué)生和不同的授課內(nèi)容，教師應(yīng)采取不同的教學(xué)方式，開(kāi)闊學(xué)生的視野，凈化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的品德與社會(huì)教育，成為國(guó)家需要的德智體全面發(fā)展的新型人才。
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì)課是基礎(chǔ)教育的重要組成部分。在課堂教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習(xí)慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結(jié):主要是通過(guò)故事匯、角色扮演、巧設(shè)情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷！對(duì)此，我深有體會(huì)。學(xué)校為全體師生設(shè)立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間增加閱讀量，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升自我修養(yǎng)，學(xué)校可謂是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級(jí)學(xué)生在周末時(shí)，趁著保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃--書(shū)本都遭到了踐踏。
我們尚且不對(duì)她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因?yàn)橄矚g閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內(nèi)心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評(píng)論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內(nèi)心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯(cuò)誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導(dǎo)他們就能回歸正途。品德與社會(huì)的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
小學(xué)品德與社會(huì)課學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)的教育理論論文
《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)指出:兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。那么，如何上好品德與社會(huì)課呢?尤其針對(duì)農(nóng)村的教學(xué)有何途徑?我認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情境，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對(duì)并解決這些問(wèn)題和煩惱，學(xué)會(huì)如何做事，如何做人，與教材中的孩子共同享受成長(zhǎng)的快樂(lè)。
一、營(yíng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生學(xué)習(xí)保持最佳狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)識(shí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。因此，教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，并讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng)設(shè)一定的生活情境來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以加強(qiáng)教學(xué)的感染力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、看錄像、聽(tīng)音樂(lè)等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們?cè)谡n一開(kāi)始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來(lái)也就順利了。
我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標(biāo)是:1.體驗(yàn)殘疾人在生活中的實(shí)際困難;2.增進(jìn)對(duì)于殘疾人尊重友愛(ài)的情感。教學(xué)這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的`活動(dòng)，體驗(yàn)一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動(dòng)，可以是用拐杖走路，但腿不能用力，也可以是單手穿上外衣，或是把腿綁在一起行走，體驗(yàn)肢殘人生活的困難;蒙上眼睛走路，體會(huì)盲人走路的困難;用手勢(shì)向別人表達(dá)一件事，比如把那本書(shū)遞給我，體驗(yàn)聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項(xiàng)活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)�；蚬矆�(chǎng)所的殘疾人設(shè)施。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內(nèi)心明白對(duì)殘疾人要尊重、友愛(ài)的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學(xué)生在社會(huì)生活中，自覺(jué)為殘疾人讓座，讓道;在公共場(chǎng)所設(shè)置殘疾人窗口，這難道不正體現(xiàn)出品德教育的成功嗎?又如《心中有規(guī)則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規(guī)則是由人們共同制定的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全班同學(xué)體驗(yàn)制定規(guī)則的過(guò)程。我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，班級(jí)的規(guī)則與每個(gè)同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言權(quán)，每個(gè)同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認(rèn)為需要哪些方面的班級(jí)規(guī)則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對(duì)某項(xiàng)規(guī)定有爭(zhēng)論，應(yīng)自由爭(zhēng)論，最后舉手表決通過(guò)。我告訴學(xué)生:一般情況下，要有半數(shù)的人同意才算通過(guò)。學(xué)生通過(guò)一定的程序終于制定出一系列的班級(jí)規(guī)則，這時(shí)，我提醒學(xué)生大家制定的規(guī)則要靠大家遵守。如果執(zhí)行一段時(shí)間后，覺(jué)得這條規(guī)則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過(guò)直接體驗(yàn)班規(guī)的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無(wú)形中悄然形成。這樣創(chuàng)設(shè)了適宜的課堂氣氛，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很快地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
小學(xué)品德與社會(huì)課創(chuàng)新教學(xué)初探論文
眾所周知，小學(xué)品德與社會(huì)課是一門(mén)以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中教師不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，還要以學(xué)生的良好的品德形成與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)具有適時(shí)性的綜合活動(dòng)，將知識(shí)與活動(dòng)結(jié)合在一起，以此提高小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)質(zhì)量。為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，教師需要在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，以創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方式為指導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使其能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，樂(lè)于接受品德與社會(huì)教學(xué)。下面，我將以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)談一談如何在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
1.教師重新自我定位
在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，受應(yīng)試教育和“師者，傳到授業(yè)解惑也”理念的影響，教師常常將自己的教作為教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂中常常將基礎(chǔ)知識(shí)傳授作為教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，忽視了學(xué)生課堂參與的主體性，忽略了新課改中所倡導(dǎo)的三維目標(biāo)中的“過(guò)程與方法”、“情感與態(tài)度”這兩個(gè)目標(biāo)，只是將教學(xué)作為“教教材”的活動(dòng)。在新課程改革中明確指出，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不是在“教教材”，而是在“用教材”，教師用教材，不僅是在用教材中已有的基礎(chǔ)知識(shí)，更是用教材來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力。尤其是在創(chuàng)新教學(xué)中，學(xué)生更需要在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中充分發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，以自身的主動(dòng)參與來(lái)激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。所以，教師在組織小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要對(duì)自身進(jìn)行重新定位，需要由傳統(tǒng)的教學(xué)管理者變?yōu)榻虒W(xué)組織則、引導(dǎo)者和參與者，給予學(xué)生充分的參與機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)和諧的課堂氛圍，從而使學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)主動(dòng)接受知識(shí)，以此以自由思維來(lái)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
談情境教學(xué)法在小學(xué)品德與社會(huì)中的應(yīng)用論文
摘要：思想品德教學(xué)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人格的形成有著重要的促成作用，小學(xué)教育時(shí)期又是一個(gè)特定的發(fā)展階段，教師要把好關(guān)，給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)、提升平臺(tái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感知、掌握明辨是非的能力，建立良好的道德風(fēng)尚，把好教育的重要關(guān)口。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德 情境教學(xué)法 真實(shí)情感。
一、品德與社會(huì)課堂情境創(chuàng)設(shè)的前提。
1. 現(xiàn)實(shí)性。小學(xué)品社教師要深入觀察生活，挖掘生活中的閃光點(diǎn)，并結(jié)合教材資源，創(chuàng)設(shè)出貼近生活的教學(xué)情境，使學(xué)生真切感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問(wèn)題的工具，完成對(duì)新知識(shí)的意義構(gòu)建以及對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。
2. 情趣性。學(xué)生通過(guò)情趣性活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)欲望，才會(huì)增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并積極把知識(shí)內(nèi)化為操行。教師在創(chuàng)設(shè)品社教學(xué)情境時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選用他們能夠接受的形式進(jìn)行，才能打開(kāi)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓所謂的枯燥 “說(shuō)教”,轉(zhuǎn)變成學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的愿景。
3. 開(kāi)放性。讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中，自己去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，學(xué)生對(duì)事物的理解才是最深刻的，也是最容易把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、習(xí)慣和操行的。這就要求小學(xué)教師創(chuàng)設(shè)品社情境，要具有博大的開(kāi)放性，敢于挑戰(zhàn)學(xué)生的心理與課堂常態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。
二、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，培養(yǎng)真實(shí)情感。
于小學(xué)生這樣一個(gè)特殊的教育群體，和社會(huì)接觸的還不是很多，所以社會(huì)上的很多現(xiàn)象孩子無(wú)法用正確的道德觀去評(píng)判，這也是我們品德與社會(huì)教學(xué)的實(shí)際目的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，平鋪直敘的教學(xué)形式不能滿足學(xué)生的要求，學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟無(wú)法深入。對(duì)此，我們可以采取更為直觀的教學(xué)方式，在教學(xué)中多創(chuàng)設(shè)一些情境模式，讓學(xué)生能夠走到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，切身去感悟社會(huì)中存在的一些現(xiàn)象。讓學(xué)生 “動(dòng)”起來(lái)，也是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)記憶程度的良方，學(xué)生能夠?qū)χR(shí)記憶得更加深刻，在生活中再遇到類似情景時(shí)能夠馬上想起課上的教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。例如，我們?cè)诮虒W(xué)《他們需要關(guān)愛(ài)》一課時(shí)，如果只是單純地讓學(xué)生看圖，聽(tīng)教師講，學(xué)生便不能深入地感受到殘疾人的不易。所以，為了讓學(xué)生能夠產(chǎn)生真實(shí)的情感，我在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自由地扮演殘疾人，切身體會(huì)殘疾人的生活。有的孩子蒙起眼睛扮成了盲人，有的孩子背起一只手，成了 “小斷臂”……一節(jié)課下來(lái)后，孩子們的參與積極性很高，學(xué)生通過(guò)這樣一種方式不再嘲笑殘疾人，也使得我們實(shí)現(xiàn)了教育的意義。
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法分析論文
智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷！對(duì)此，我深有體會(huì)。學(xué)校為全體師生設(shè)立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間增加閱讀量，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升自我修養(yǎng)，學(xué)�？芍^是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級(jí)學(xué)生在周末時(shí)，趁著保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃——書(shū)本都遭到了踐踏。我們尚且不對(duì)她們的品德“扣帽子”，就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因?yàn)橄矚g閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內(nèi)心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評(píng)論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內(nèi)心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯(cuò)誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導(dǎo)他們就能回歸正途。品德與社會(huì)的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考：
一、故事匯
一開(kāi)始從教《品德與社會(huì)》，我也是非常頭疼。比起那些生動(dòng)、有趣的故事，無(wú)論教師在講臺(tái)上講得如何有小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析廣東省惠州市博羅縣橫河鎮(zhèn)天行小學(xué)劉劍鋒聲有色，學(xué)生們習(xí)慣用“發(fā)呆”、“傻笑”、“沉默”反饋我，這讓我覺(jué)得非常有挫敗感。后來(lái)，我嘗試調(diào)整課堂的教學(xué)方式，以故事作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的切入點(diǎn)——通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事的講述，深入淺出地闡釋課本中深刻的道理，告別了以往照本宣科的方式，使學(xué)生能夠更輕松地明白，更深刻地感悟。通過(guò)多次的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們出現(xiàn)了“點(diǎn)頭”“微笑”“積極回應(yīng)”的現(xiàn)象。例如在教學(xué)《不能忘記的屈辱》時(shí)，借助多媒體和宣傳折頁(yè)，我給學(xué)生講了大量的中華民族的屈辱史，將生澀難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适�。通過(guò)這些生動(dòng)具體的故事幫助學(xué)生了解恥辱的過(guò)去，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感。運(yùn)用講故事的教學(xué)方法時(shí)，我們不能只強(qiáng)調(diào)故事的趣味性，而是讓學(xué)生在故事中有所收獲，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。除了教師單方面地講解，我們還應(yīng)該更注重學(xué)生在課堂上的主體地位。根據(jù)新課標(biāo)“把課堂還給學(xué)生”的教學(xué)方法，我們還可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)講解發(fā)生在身邊的故事，將學(xué)生在日常生活中的小故事分享給大家，讓學(xué)生更有主人翁的意識(shí)，學(xué)習(xí)的效果便會(huì)凸顯，也更符合“以生命影響生命”的理念。