箏是我國(guó)獨(dú)有的、古老的、重要的民族彈撥樂(lè)器之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流行在秦地，具有兩千年漫長(zhǎng)的歷史，故又稱古箏。古箏在唐代十分普及，上至宮樓，下至?xí)�宅，乃至商船，皆箏樂(lè)繚繞，處處可聞。到元、明時(shí)期，隨著說(shuō)唱音樂(lè)的興起和發(fā)展，古箏進(jìn)一步普及，大量的民間箏手和箏曲紛紛涌現(xiàn)，其受眾面得以大大擴(kuò)展。近代，經(jīng)歷各代琴家藝人的長(zhǎng)期實(shí)踐和不斷總結(jié)，箏藝更加系統(tǒng)而成熟，并形成南北相映、風(fēng)格不同的各種演奏流派，遂結(jié)晶出大量經(jīng)典式的箏曲，像《漢宮秋月》、《高山流水》、《寒鴨戲水》、《漁舟唱晚》等。這些古箏名曲現(xiàn)今不僅是國(guó)人耳熟能詳?shù)拿駱?lè)精品，也廣泛流播于世界各地，深得西方聽(tīng)眾的喜愛(ài)和歡迎。古箏以其繁復(fù)多變的指法，美妙動(dòng)聽(tīng)的音色，華麗委婉的音韻，行云流水般的意境，深受民眾喜愛(ài)，雅俗共賞，魅力無(wú)限。

    如今，古箏的發(fā)展最為人矚目，各種表現(xiàn)手法象盛開(kāi)的繁花一樣競(jìng)相爭(zhēng)艷相映成輝，同時(shí)對(duì)于古箏的`演奏特色及古箏表現(xiàn)力的挖掘，各流派專家都還在潛心研究、摸索、創(chuàng)新。為了能更好的將古曲中的莊重、含蓄、抒情流暢的表現(xiàn)風(fēng)格與現(xiàn)代音樂(lè)的爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)的表現(xiàn)風(fēng)格相結(jié)合，為了使古箏的表現(xiàn)力更加豐滿完善，為了使演奏者能在彈奏中能更好的抒情引起和觀眾的共鳴，我覺(jué)得研究古箏藝術(shù)的表情性有著極其重要的意義，所以我選擇這個(gè)論題進(jìn)行研究。

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

    巴赫（Johann Sebastian Bach,1685-1750）德國(guó)管風(fēng)琴家、作曲家、巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的杰出代表。他綜合德國(guó)南北前輩之長(zhǎng)使管風(fēng)琴音樂(lè)達(dá)到了歷史的最頂峰；管風(fēng)琴音樂(lè)是巴赫創(chuàng)作的基礎(chǔ)與核心。代表作有《G大調(diào)幻想曲與賦格》、《e小調(diào)帕薩卡利亞與賦格》、《馬太受難樂(lè)》。。 巴赫努力錘煉自己的獨(dú)特音樂(lè)語(yǔ)言風(fēng)格，在一些管風(fēng)琴作品當(dāng)中展示其宏偉壯麗與戲劇性風(fēng)格，這在之前都是前所未有的。巴赫是一個(gè)心靈豐富、思想深刻的偉大藝術(shù)家，他的音樂(lè)深刻的表達(dá)了經(jīng)過(guò)三十年苦難戰(zhàn)爭(zhēng)之后，德國(guó)人民德思想感情，從他那博廣寬大德心靈中流淌出來(lái)的音樂(lè)，體現(xiàn)了他高尚的人道主義思想和對(duì)人類忘我的愛(ài)。他繼承了復(fù)調(diào)音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)、完善了賦格形式。巴赫的崇尚理性，尊重科學(xué)，音樂(lè)思維富有邏輯性，積極支持十二平均律。不僅把自己的鍵盤樂(lè)器改調(diào)新律，還先后創(chuàng)作了兩部《平均律鋼琴曲集》，用創(chuàng)作的時(shí)間來(lái)證明平均律的優(yōu)點(diǎn)和切實(shí)可行�！镀骄�律鋼琴曲集》是鍵盤音樂(lè)的經(jīng)典，驚人的寶庫(kù)，不僅在技巧上是無(wú)法與人倫比的而且具有豐富而深刻的精神內(nèi)涵。他的古鋼琴創(chuàng)作幾乎包括了巴洛克晚期已經(jīng)定型的所有古鋼琴體裁。通過(guò)他的藝術(shù)實(shí)踐，使醞釀以久的大小調(diào)體系完全成熟，為后來(lái)的音樂(lè)家的主調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作鋪平了道路，其創(chuàng)作代表了巴洛克時(shí)期最高的藝術(shù)成就，被譽(yù)為近代音樂(lè)之父。

　　畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告課題名稱：從阿寶現(xiàn)象探原生態(tài)民歌的保護(hù)及傳承學(xué)生姓名：系 別：音 樂(lè) 系專 業(yè)：音 樂(lè) 學(xué)指導(dǎo)教師：

　　一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：XX年3月30日至4月6日在北京舉行了“亞歐傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)培訓(xùn)班”，這一項(xiàng)目云集了來(lái)自“亞—?dú)W會(huì)議”成員國(guó)的奧地利、中國(guó)、丹麥、德國(guó)、法國(guó)、希臘等21個(gè)國(guó)家，40余位資深專家、音樂(lè)家共同探討“全球化”以及新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源保護(hù)與發(fā)展的切實(shí)措施，交流傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)工作中所取得的經(jīng)驗(yàn)，并圍繞傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間、價(jià)值、當(dāng)代意義等問(wèn)題展開(kāi)了研討，這是就傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)主題第一次在國(guó)際間進(jìn)行交流，XX年2月25日《中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程國(guó)家中心》落戶中國(guó)藝術(shù)研究院，原生態(tài)民歌是我們民族根源文化不可或缺的一部分，是民族歷史文化的活化石，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　二、研究的.基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：1、阿寶演唱的民歌為何如此受歡迎？a、他的演唱特點(diǎn)b、他的語(yǔ)言特點(diǎn)（以一首歌為例來(lái)挖掘）2、原生態(tài)民歌的生存背景、生存環(huán)境a、不同地區(qū)、不同民族的民歌的生存背景，生存環(huán)境各不相同，但各個(gè)地區(qū)的原生態(tài)民歌，都是該地區(qū)曾經(jīng)一段主流生活的一種記錄和承載的方式，它代表著一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的原始風(fēng)貌。b、現(xiàn)階段原生態(tài)民歌所處空間西部地區(qū)較之東部地區(qū)較為封閉、貧窮，生產(chǎn)方式也較為落后，許多地方尚完整地保留游牧經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以西部地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)比東部地區(qū)保存得更為完整。3、原生態(tài)民歌保護(hù)及傳承現(xiàn)狀，所面臨的問(wèn)題國(guó)內(nèi)近幾年雖舉辦民歌節(jié)，原生態(tài)民歌擂臺(tái)賽，但所做的還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，原生態(tài)民歌面臨的最大危機(jī)是“產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境改變了，生產(chǎn)方式改變了。4、怎么保護(hù)與傳承原生態(tài)民歌：在保護(hù)的基礎(chǔ)上談傳承a、對(duì)一些重要的傳統(tǒng)音樂(lè)品種進(jìn)行博物館式的保存b、撰寫和出版西部各個(gè)民族和各地方的音樂(lè)志c、出版原生態(tài)音像資料d、編寫中小學(xué)鄉(xiāng)土教材

　　本文是是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編整理的本科音樂(lè)系畢業(yè)論文提綱格式，希望對(duì)大家有所幫助。

　　題目：中國(guó)民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美初探

　　引言

　　一、課題研究意義

　　二、民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的界定

　　第一章 民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“聲”

　　一、 對(duì)“聲”的解析

　　二、 聲音音色明亮圓潤(rùn)

　　1、 科學(xué)的演唱技巧的運(yùn)用

　　2、 注重聲腔的流動(dòng)

　　三、 民族聲樂(lè)的聲音符合民族審美傾向

　　第二章 民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“字”

　　一、 對(duì)“字”的解析

　　二、精妙的吐字行腔

　　1、 吐字清晰準(zhǔn)確

　　2、 行腔中字與字銜接連貫自然

　　三、民族聲樂(lè)中襯詞的獨(dú)特作用

　　第三章 民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“情”

　　一、 對(duì)“情”的解析

　　二、樸實(shí)自然的“情”

　　1、 對(duì)聲樂(lè)作品的深入理解

　　2、恰當(dāng)準(zhǔn)確的表現(xiàn)情感

　　三、豐富多彩、細(xì)膩真切的“情”

　　1、生活感受積累的真實(shí)情感體驗(yàn)

　　2、創(chuàng)造性的表現(xiàn)歌曲情感

　　2.1音色的變化表現(xiàn)特定的情感

　　2.2 表演者正確的情感審美意識(shí)

　　第四章 民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“形”

　　一、 對(duì)“形”的解析

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

    在我國(guó)，中小學(xué)音樂(lè)教育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，直至建國(guó)后才逐步成熟并取得了較大的成果。但是，現(xiàn)行的音樂(lè)教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評(píng)價(jià)體系等方面已經(jīng)不能適應(yīng)素質(zhì)發(fā)展的要求。在2001年，國(guó)家教育部制定并頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，還有國(guó)家基礎(chǔ)教育《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的成功研制，依據(jù)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的新教材的啟動(dòng)、使用，體現(xiàn)新課程理念的教學(xué)的實(shí)施，像一股股清新的風(fēng)吹進(jìn)了中小學(xué)校園。音樂(lè)新課程不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育造成了巨大的沖擊，更是給學(xué)校的音樂(lè)課程帶來(lái)了全新的變化。
      選題依據(jù)：根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多采，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的`審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
      選題的意義：《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅就音樂(lè)教革的精神和定位做了明確的規(guī)定，而且就課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、事實(shí)建議等做了詳細(xì)的闡述。它充分體現(xiàn)了新課程的審美性、互動(dòng)性、實(shí)踐性、綜合性、創(chuàng)造性和人文性，同時(shí)也為未來(lái)中小學(xué)音樂(lè)教師的角色做了明確的定位、首先音樂(lè)教師是文化的傳播者，其次，音樂(lè)教師是課程資源的重要組成部分，再者，音樂(lè)教師是課堂的組織者，知識(shí)技能的傳播者。那么，作為教師，應(yīng)該具備怎樣的能力結(jié)構(gòu)？應(yīng)該如何去適應(yīng)時(shí)代的要求轉(zhuǎn)變觀念和角色？如何更新自己的知識(shí)與技能？如何提升自身素質(zhì)及修養(yǎng)？這就是我接下來(lái)要研究的問(wèn)題。