有關(guān)歷史教學(xué)的論文1

　　摘 要：隨著新課改的進(jìn)行，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)面臨著變革，歷史教學(xué)中要增加思維的不同性份量，發(fā)展創(chuàng)造性思維，才能適應(yīng)今天的歷史教學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：教學(xué) 改革 創(chuàng)新 思維

　　近年來，隨著傳統(tǒng)的教育教學(xué)法弊端日益突出，我國加大了對教育教學(xué)的改革。從傳統(tǒng)的歷史教育教學(xué)法來看，它很容易扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么，如何使這種創(chuàng)造性思維不被扼殺呢？這是我們廣大歷史教育工作者迫切需要解決的新課題。筆者認(rèn)為從以下幾方面來解決這個(gè)問題：

　　一、重新定義教與學(xué)的意義

　　在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教與學(xué)要有一致性，這是歷史教學(xué)中的基本規(guī)律，也就是要求學(xué)生要與教師的思維要有一致性。但是，在教學(xué)中不僅要有思維的一致性，還要有思維的不同性，特別是逆向思維教學(xué)，一定要增加它的份量。教與學(xué)既有相同也有不同。在中學(xué)歷史具體教學(xué)中雖然有這樣的逆向思維，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然這并不等于說單一性的教或?qū)W有悖于逆向思維能力的培養(yǎng)，在這里我們只是強(qiáng)調(diào)，只有明確地認(rèn)識到處理好教、學(xué)過程中雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系，才有可能有的放矢。教師的逆向創(chuàng)造性思維是主體，起主導(dǎo)作用；學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維是客體，具有能動(dòng)協(xié)調(diào)的特性。二者相互聯(lián)系，互為制約，構(gòu)成完整的回流思維體系，相互促進(jìn)，相得益彰；重此輕彼，顧此失彼，則相互干擾，一損俱損。

　　教師逆向性創(chuàng)造思維諸要素與學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維因素成正比例，潛移默化，互為反饋。教師只有大膽地追求并能動(dòng)地運(yùn)用逆向思維教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的良性循環(huán)。教學(xué)實(shí)踐證明，教師的逆向創(chuàng)造思維起主導(dǎo)作用，只有正確處理好教學(xué)雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系，才能卓有成效地實(shí)施并發(fā)展教育教學(xué)思維的不同性。

　　值得肯定的是，歷史教學(xué)有自己的特異之處，它的內(nèi)涵廣博精深，有多層次、多功能的特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱耍�在教學(xué)中要重視思維不同性的外部環(huán)境，即它的語言美感情境。語言是思維的物質(zhì)外殼，是人們交流思想感情的工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)和信息反饋。歷史教學(xué)思維不同性的語言應(yīng)該是刺激和促使信息接受者思考的語言，應(yīng)該是使信息接受者同時(shí)參與信息創(chuàng)造的語言。

　　二、教學(xué)過程中既要使用求異思維與要使用求同思維

　　在歷史教學(xué)中，思維的不同性與同一性不能僅單獨(dú)使用，兩種思維必須要結(jié)合起來使用，這樣才能把課堂組織好。首先是思維的不同性必須與思維的同一性同步共振。兩種思維經(jīng)過交融可以解決教學(xué)中出現(xiàn)的復(fù)雜、深?yuàn)W的問題，采用先因后果或先果后因的方法，逆推反正，同中求異便能找得最佳答案。其次是要求更新歷史教學(xué)的觀念，促使歷史教學(xué)信息的思維輻射與學(xué)生接受信息的思維聚合同步共振。

　　歷史這門人文學(xué)科的可知性、過去性強(qiáng)，且層次交迭，范圍廣，意象遠(yuǎn)，而且只有當(dāng)教、學(xué)過程中思維的輻射與聚合協(xié)同共振時(shí)才能奏出一曲和諧悅耳的新樂章。最后是必須透徹全面理解同步共振的內(nèi)涵。不能望文生義，將同步共振錯(cuò)誤地理解為“同行”、“滯前”或“超前”。其本意是指教師使用思維的不同性教學(xué)與學(xué)生自我思維的不同性相互感應(yīng)、積極配合、相互制約、互補(bǔ)反饋，得出與眾不同的新思維成果。只有這樣，學(xué)生在接受思維的不同性訓(xùn)練后才能準(zhǔn)確地去把握新材料并進(jìn)行思維加工，運(yùn)用已獲得的知識去探索新知識，解決復(fù)雜的問題。為什么高考文科考生有人面對歷史材料分析題、問答題總感到棘手，以至很被動(dòng)？究其原因，那是因?yàn)樗麄兊乃季S中缺乏大膽的創(chuàng)造性、求異性，總把自己的思維局限于常規(guī)性的思維框架里。

　　雖然在實(shí)際教學(xué)中有不少教師大膽地運(yùn)用思維的不同性教學(xué)，但效果并不理想，原因在于只抓住了一個(gè)方面而忽視了思維不同性，即聚合思維的返流作用。思維的不同性并不排斥聚合思維，只有當(dāng)它們協(xié)同共振才能出現(xiàn)正常現(xiàn)象。所以，教師在增強(qiáng)自身的思維不同性功能的同時(shí)，要對學(xué)生加強(qiáng)相同、不同兩方面思維的訓(xùn)練。聚合思維在于求同，發(fā)散思維在于求異。運(yùn)用求同思維，分析便能透徹全面，還便于尋找規(guī)律；運(yùn)用思維的不同性，分析便會精辟新穎，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果。所以說：“人的任何創(chuàng)造性活動(dòng)都是聚合思維和發(fā)散思維不同水平或多層次綜合的產(chǎn)物，只有發(fā)散度愈高，聚合性好，創(chuàng)造水平才會高�！保郏保�

　　三、教學(xué)過程中要有積極的創(chuàng)新性和大膽的開拓性

　　教學(xué)過程中，我們使用了思維的不同性，這種思維的不同性要表現(xiàn)為積極的創(chuàng)新性與和大膽的開拓性。

　　原因和結(jié)果是事物現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系、相互制約的普遍形式之一，從廣義上說，因果聯(lián)系僅僅“只是世界性聯(lián)系的一個(gè)極小部分”，而“相互作用才是事物真正的終極原因”。［２］學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來龍去脈，大膽地運(yùn)用求異思維，于“異”中把握其個(gè)性特征，才能認(rèn)識歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字?jǐn)?shù)據(jù)展示英國工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會感覺到自己才是一個(gè)真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。

　　所以，我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動(dòng)為積極主動(dòng)；變要我學(xué)為我要學(xué)，變跟我無關(guān)為跟我有關(guān)，開拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，大大妨礙了創(chuàng)造思維的發(fā)展。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森指出：“人的腦力勞動(dòng)中最深?yuàn)W的是創(chuàng)造，而現(xiàn)在因?yàn)槲覀儾涣私鈩?chuàng)造性的過程，只能讓他們自己去摸索，也許摸會了，也許摸不會。如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那有朝一日我們就能懂得創(chuàng)造規(guī)律，能叫學(xué)生搞思想上的飛躍，那該多好呵。”［３］

　　時(shí)至今日，教學(xué)已經(jīng)不是僅向?qū)W生傳授死板的知識了，而應(yīng)盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為后者微不足道，甚至認(rèn)為只要把知識灌入學(xué)生的大腦就行了。其弱點(diǎn)是片面地把知識當(dāng)成目的，講求“積累”知識，使之變成“不能活動(dòng)”和“不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)”的積壓物質(zhì)“貯藏在學(xué)生的記憶里”。在知識急劇增長的今天，這樣的教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要了。傳統(tǒng)的教學(xué)必須改革，強(qiáng)調(diào)有效地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維，追求思維的積極性。

　　綜上所述，隨著教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，在課堂教學(xué)中加入創(chuàng)新型思維、求異型思維、逆反型思維。這樣我們才能培養(yǎng)出新世紀(jì)的合格人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［１］鄭日昌.創(chuàng)造力的測驗(yàn).心理發(fā)展與教育，1985年第1期.

　　［２］馬恩選集.人民出版社，第3卷第552頁，20xx年.

　�。郏常蒎X學(xué)森.思維科學(xué)探索.山西人民出版社，第221頁，1985年.

有關(guān)歷史教學(xué)的論文2

　　目前，中學(xué)歷史教學(xué)出現(xiàn)了一些新的改革趨勢，即從過去的單純依靠教師死板的滿堂灌教學(xué)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生的雙邊活動(dòng)。在課堂教學(xué)中，也采用了一些掛圖、幻燈等教具進(jìn)行直觀教學(xué)，從而加深了學(xué)生的印象，增加了一些感性認(rèn)識。然而，由于每一章節(jié)的每個(gè)部分不可能都采取這種方式來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境。因此，要想每節(jié)課都充分再現(xiàn)歷史情境，真正做到輕松、愉快地教學(xué)，還是有一定的難度。

　　如何徹底地改變這種修修補(bǔ)補(bǔ)的教學(xué)模式，充分使學(xué)生感受到歷史課的樂趣，再現(xiàn)歷史情境，使學(xué)生比較易于理解過去尤其是數(shù)千數(shù)百年前的陳年舊事，加深對歷史知識的感性認(rèn)識，從中培養(yǎng)他們理性思考?xì)v史問題的能力，真正做到寓教于樂？筆者認(rèn)為，歷史教學(xué)應(yīng)該大膽借鑒音樂電視(MTV)的做法，即將每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容制作成一集或幾集的歷史電視，我們姑且把它稱為HTV(HistoryTelevision)。

　　把中學(xué)歷史教科書上的內(nèi)容制作成HTV，歷史學(xué)科具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢。

　　首先，歷史學(xué)科每一章節(jié)內(nèi)容都是一個(gè)或幾個(gè)比較完整的故事，它們具有一定的情節(jié)。這一點(diǎn)是其他學(xué)科所缺乏的。而且即便是在教學(xué)中，有時(shí)也不得不對某些情節(jié)進(jìn)行渲染。這是制作HTV得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，也是當(dāng)今歷史題材影視劇得以風(fēng)靡的重要原因。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，從商周到明清，歷代有名的帝王將相、文人學(xué)士、才子佳人差不多都搬上了銀屏。如《東周列國志》、《封神榜》、《秦始皇》、《西楚霸王》、《艷后呂雉》、《三國演義》、《隋唐演義》、《唐太宗李世民》、《武則天》、《水滸傳》、《朱元璋》、《戲說乾隆》……凡此種種，不一而足。應(yīng)該說這些歷史題材的影視作品是學(xué)生學(xué)習(xí)了解歷史知識的較好途徑，但是由于這些電視劇中情節(jié)虛實(shí)混雜，不僅學(xué)生無法分辨，就是專家學(xué)者也不可能去考證這些歷史劇中情節(jié)的虛實(shí)。因此如果把這些娛樂大眾的消遣品作為一種正確無誤的知識傳授給學(xué)生顯然是不嚴(yán)肅的。況且這些歷史影視劇特別是電視連續(xù)劇往往是長篇大作、恢宏巨制。一部《三國演義》就長達(dá)80多集，照此下去，何年何月才能學(xué)完歷史？再者，歷史題材影視作品只注重帝王將相、才子佳人、文人學(xué)士，對歷史的其他方面如社會經(jīng)濟(jì)、文化生活、普通民眾則關(guān)心不夠。僅講偉人、能人、名人，忽視眾人、凡人也不合乎“人民群眾才是歷史的真正主人”這一偉大論斷。所以依靠現(xiàn)有的有關(guān)歷史題材的影視作品來進(jìn)行形象化教學(xué)，顯然是行不通的。

　　那么作為教學(xué)所用的HTV，就必須是短小精悍型的。也就是說，在介紹歷史人物、講述故事情節(jié)時(shí)要借鑒歷史劇制作的方法但又要講究精練、注意必須與史實(shí)相吻合。具體說來，要符合課堂教學(xué)的要求，內(nèi)容不宜過多，以教材中所述為主，不宜作更多的發(fā)揮，否則便難免有重蹈歷史劇覆轍之嫌；時(shí)間不宜過長，一節(jié)課的內(nèi)容以半個(gè)小時(shí)左右為宜，要有一定的空余時(shí)間讓學(xué)生思考、討論，同時(shí)老師也可作適當(dāng)?shù)臍w納和分析。

　　其次，已經(jīng)發(fā)掘的遺址、化石或留存下來的遺跡為HTV的制作提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。制作HTV不僅需要通過人物表演使故事形象化，對于歷史上經(jīng)濟(jì)文化、社會生活等方面的講述，則最好把相關(guān)的遺跡、遺址、化石拍攝下來，讓學(xué)生有一個(gè)直觀的印象。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容時(shí)，腦海中就有了直觀的印象，而不必等課程早已結(jié)束時(shí)再組織學(xué)生外出去博物館、紀(jì)念館參觀。因?yàn)榈侥菚r(shí)對于大多數(shù)學(xué)生來說已經(jīng)是見似已見、學(xué)似已學(xué)，兩者已難劃等號了。何況中華之大，歷史遺跡之多，大江南北、長城內(nèi)外都有分布，要組織學(xué)生全部去實(shí)地考察、學(xué)習(xí)，只能是一句空話，而HTV就能解決這個(gè)難題。

　　另外，歷史課的教學(xué)目的也決定了HTV教學(xué)是一種值得嘗試的方法。中學(xué)歷史教學(xué)的主要任務(wù)是再現(xiàn)歷史知識，使學(xué)生了解昨天發(fā)生的一些重大事件，接觸一些重要的歷史人物，認(rèn)識社會發(fā)展的轉(zhuǎn)跡�？梢哉f，主要的任務(wù)是感性認(rèn)識而不是理性思維，至于總結(jié)歷史規(guī)律、考證史實(shí)則不應(yīng)該成為中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)。HTV就能符合上述要求。學(xué)生在觀看HTV的過程中也可以發(fā)表自己的見解，教師也應(yīng)在旁加以引導(dǎo)、分析。這樣在愉快的教學(xué)過程中也達(dá)到了教學(xué)相長的目的。

　　為了便于理解，下面試舉一個(gè)例子來說明一下。不妨以九年制義務(wù)教育歷史課本初中一年級第一學(xué)期的《夏朝與商朝》這一節(jié)為例來說明。該節(jié)主要講述以下四個(gè)問題：夏朝的建立及結(jié)束；成湯建商和盤庚遷殷；甲骨文和青銅器；人殉和人祭。在將這些內(nèi)容制作成HTV時(shí)，應(yīng)該用人物去表現(xiàn)禹如何擁有特權(quán)，他的兒子如何破壞禪讓制，自立為王，建立了我國第一個(gè)奴隸制國家，同時(shí)也應(yīng)簡單地介紹一下夏朝的國家機(jī)器；在講述商朝的建立及盤庚遷殷這部分內(nèi)容時(shí)都是涉及用人物去顯現(xiàn)故事情節(jié)的問題；其他像甲骨文、青銅器可以用考古發(fā)掘的實(shí)物圖像加以說明；人殉和人祭這部分內(nèi)容可利用遺址及仿真的方法來制作HTV。當(dāng)然，關(guān)于歷史人物的展現(xiàn)是采用卡通的形式還是用真人去扮演這是一個(gè)可以進(jìn)一步討論的問題。

　　可以說，既然時(shí)下一些粗制濫造的音樂作品都可制成不倫不類的MTV，讓人看后莫名其妙，那么HTV何不以其真實(shí)生動(dòng)的而不是無病呻吟的極大優(yōu)勢走向課堂乃至家庭？現(xiàn)在絕大部分地區(qū)都有條件實(shí)行電化教學(xué)，所以HTV教學(xué)就不應(yīng)該僅僅只是一種設(shè)想。我們期待著它能早日實(shí)現(xiàn)。

有關(guān)歷史教學(xué)的論文3

　　一、明確目的，激發(fā)興趣

　　學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)的目的不明確，是造成其對歷史不感興趣的主要原因。初中階段學(xué)生要學(xué)習(xí)語數(shù)外、政史地、物化生、音體美這12門課程，有些課程是中考中所占分值比較高的，有些課程是形式多種多樣的，所以學(xué)生都有很多人喜歡，但是歷史分值不高，形式比較沉悶，所以難以引起學(xué)生興趣。因此，我們要幫助學(xué)生明確歷史學(xué)習(xí)目的，引導(dǎo)他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀，告訴他們學(xué)習(xí)歷史的重要性，使他們正確對待歷史，這是最首要的一個(gè)任務(wù)。

　　二、巧設(shè)“懸念”，調(diào)動(dòng)興趣

　　學(xué)生喜歡有趣、有懸念的內(nèi)容，因此老師在教學(xué)中可以通過巧設(shè)懸念來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，可以在教材的過渡中設(shè)計(jì)懸念，或者在重難點(diǎn)上設(shè)置懸念，使學(xué)生在這些關(guān)鍵時(shí)刻更具有積極性和參與性。首先，在教材過渡時(shí)設(shè)置“懸念”。每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，都是由一些內(nèi)容相關(guān)的知識點(diǎn)有機(jī)結(jié)合而成的，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)由一個(gè)知識點(diǎn)順暢地過渡到另一個(gè)知識點(diǎn)，懸念的設(shè)置就起到承上啟下、理順教學(xué)結(jié)構(gòu)的作用。其次，在教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)處精設(shè)懸念。要使學(xué)生在一堂課中始終保持飽滿的熱情，是很難的。因此，懸念設(shè)在重點(diǎn)、難點(diǎn)處，既可引起學(xué)生的重視，又可消除因被動(dòng)思維帶來的疲勞感覺。如在講《九一八事變》這一課時(shí)，我講到：“日本通過發(fā)動(dòng)‘九一八事變’，在東北建立了偽滿洲國，那么中國人民在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)刻是如何開展局部抗戰(zhàn)的？”這樣既自然過渡到了下一環(huán)節(jié)，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的注意力。當(dāng)然，課堂上有很多設(shè)置懸念的機(jī)會，我們可以多設(shè)置一些懸念，以此激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們通過解讀懸念來認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史知識。

　　三、利用故事，激發(fā)興趣

　　在講授歷史課當(dāng)中，為了提高課堂活躍度，可以考慮將一些歷史故事穿插在教學(xué)過程中。但是在選擇歷史故事之前，一定要對所教班級學(xué)生情況以及將要講授的內(nèi)容進(jìn)行分析，以確保所選擇的故事能對學(xué)生具有吸引力，而且不要講陌生的故事。老師在課堂上可以針對故事提出若干個(gè)問題，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行分析，得出自己的處理意見，最后由老師來評判。例如在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時(shí)，先講解一段大家都熟悉的三國故事，之后問學(xué)生那一時(shí)期都有哪些政治集團(tuán)？你支持哪一方？為什么？提出適合的問題，既有助于對知識的理解，同時(shí)也可拓展學(xué)生的思維。此外，營造歷史情境，能從中得到啟迪。歷史是鮮活的，若能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情境，那將會使學(xué)生體驗(yàn)到不同的學(xué)習(xí)感受。在營造情境中一定要以書本為依據(jù)，做到與當(dāng)時(shí)的情況相符。如在講到西周分封制時(shí)老師可根據(jù)內(nèi)容的需要事先準(zhǔn)備好道具，讓學(xué)生來扮演當(dāng)時(shí)的人物，并對學(xué)生的表演行為進(jìn)行指導(dǎo)。在表演結(jié)束后，老師即使不講解，大家也都會知曉分封制的含義。如果不營造情境，而是讓學(xué)生直接看書來了解分封制，雖然學(xué)生也能根據(jù)書本的內(nèi)容將相關(guān)的內(nèi)容記下來，但是當(dāng)過一段時(shí)間再提問分封制的內(nèi)容時(shí)，他很可能已忘記了。而經(jīng)過這種情境教學(xué)之后，他們對相關(guān)內(nèi)容的記憶會保存很長的時(shí)間。老師在對表演結(jié)果進(jìn)行評價(jià)時(shí)，除了要表揚(yáng)角色扮演出色的同學(xué)之外，還要對存在缺點(diǎn)的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)，而不能一味地對他們進(jìn)行批評。因?yàn)榕�評會打消他們參與扮演的積極性，使他們怯于課堂發(fā)言，從而不利于情境教學(xué)的開展。

　　四、組織活動(dòng)，培養(yǎng)興趣

　　歷史課外活動(dòng)課與其它課相比具有較大的自由度，主要體現(xiàn)在它的形式可由組織者自行選擇。因此，可以使學(xué)生在無拘無束的氛圍中，根據(jù)自己的意愿輕松地進(jìn)行交流，發(fā)揮他們的想象力，并給學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了良好的環(huán)境。這類活動(dòng)課可供選擇的形式有不少：有的是針對歷史上某一有深刻意義的內(nèi)容舉辦故事會，讓學(xué)生通過故事的描述，將這段內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)出來；有的是開展“歷史辯論”，將學(xué)生分成兩派，針對某一歷史問題或人物暢談各自的見解。此外還有的是歷史知識競賽形式與研討會的形式等。我校在前不久舉辦了辯論形式的活動(dòng)，題目是“曹操是英雄還是奸雄？”大家參與熱情很高，提出了很好的見解。歷史課外活動(dòng)課屬于課堂之外的教學(xué)，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加深他們對知識的理解，以及培養(yǎng)他們的想象力具有很大作用。

　　五、結(jié)語

　　總之，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，興趣是開啟智慧的大門，興趣是引導(dǎo)學(xué)生步入知識殿堂的鑰匙。初中歷史老師在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)明確興趣對于學(xué)習(xí)的重要性，并努力探求和使用各種各樣的方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)效率，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的合格人才做出自己的一份貢獻(xiàn)。